Изъяснение псалма 91-го.
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
مزمور 91: 1. مزمور. أغنية ليوم السبت.
""مزمور الأغاني في يوم السبت."" السبت، حسب القانون، يتطلب التقاعس عن العمل، ولكن ليس التقاعس التام، لأنه في يوم السبت يُسمح بأنشطة مختلفة، وقد أُمر بالبقاء في الصلوات والتراتيل وتقديم ذبائح مضاعفة لله. لذلك، أمر قانون السبت بوقف العمل الجسدي فقط. وبما أن الحياة المستقبلية خالية من مثل هذه المخاوف، فإنها بحق تسمى راحة. ولهذا يصرخ الطوباوي بولس: "فلنجتهد أن ندخل تلك الراحة" (عب 4: 11). ومرة أخرى: "لأن السبت قد ترك بالنسبة لشعب الله" (عب 4: 9). وبما أن المزمور يتنبأ بمجد الأبرار وعقاب الأشرار، وهذا سيحدث بعد بداية هذه الراحة، فقد قبل هذا النقش بحق.
مزمور 91: 2. جيد تسبيح الرب والترنم لاسمك أيها العلي.
مزمور 91: 3. ليعلن رحمتك في الصباح وحقك في الليل.
"جيد أن نعترف للرب ونرنم لاسمك أيها العلي".
"في الصباح تُعلن رحمتك، وفي كل ليلة حقك." كما أنه مكسب كبير لنا أن نغني عنك ليلًا ونهارًا أيها المحسن، ونخبر عن أعمالك الصالحة، ومحبتك لنا، وحقيقتك في الحكم على الظالمين، لأنك، بإرشاد الحق، تعاقبهم بحق، ونحن الذين نعرفك، نستحق عنايتك.
مزمور 91: 4. على عشرة أوتار ومزامير مع أغنية على القيثارة.
"في سفر المزامير ذي العشرة أوتار مع ترنيمة على القيثارة." على مثل هذه الآلات كان من الممكن عادة ترنيم الأغاني لله. لذلك يقول النبي أنه من الصواب أن نرفع لك ترنيمة الشكر، بالقرع على الآلات التي يفرضها الناموس، واستخدام غناء الشفاه العذب.
مزمور 91: 5. لأنك فرحتني يا رب بخليقتك، وبأعمال يديك أعجبت.
"لأنك فرحتني يا رب بخليقتك، وبعمل يدك أبتهج." بالنظر إلى إبداعاتك وتدبيرك الذي لا يوصف، أنا سعيد ومبتهج، في المتعة الروحية أشجع لساني على الغناء.
مزمور 91: 6. ما أعظم أعمالك يا رب! أفكارك عميقة بشكل رائع!
"لأن أعمالك عظيمة يا رب، وتعمقت أفكارك جدًا." وترجمها سيماخوس على النحو التالي: "أفكارك عميقة جدًا". أكيلا وثيودوتيون: "تعمقا". وأعمالك، يقول النبي، عظيمة ورائعة (لأن عبارة "كما" تُستخدم لتعزيز الكلام)، لكن حكمتك ذات عمق لا يمكن الوصول إليه. لأنه أي عقل قادر على استكشاف أسس عنايتك؟ ولكننا نعلم هذا للجهال، أما من فقدوا المعنى وفقدوا عقولهم فلا يريدون أن يتعلموا، ولا يقبلون أن يتعلموا من الآخرين. ويضيف النبي ما يلي.
مزمور 91: 7. جاهل لا يعرف، وجاهل لا يفهم هذا.
"الرجل الجاهل لا يعرف، والجاهل لا يفهم هذه الأشياء". ويقول النبي إن من يعاني المعنى ومحرومًا من الفهم، لا يعرف ذلك، ولا يريد أن يسمع عنه شيئًا.
مزمور 91: 8. بينما الأشرار ينبتون كالعشب، وفعلة الإثم يزهرون ليبيدوا إلى الأبد.
"لقد نما الخطاة كالعشب في كل حين، ونفذ جميع فعلة الإثم، لكي يُفنوا إلى أبد الآبدين." الكلمة: "تخلل" أكيلا، وكذلك سيماخوس، تُترجم: ازدهر. لم يرد الأغبياء أن يفهموا أنهم مثل العشب قد أزهروا، ومثل فعلة الإثم السابقين خرجوا من الأرض، ولكن بعد الرخاء الحاضر سينالون لأنفسهم الدمار الأبدي. وأولئك الذين وصفوا أنفسهم بالحسد والمباركين سوف يرون قريبًا نهايتهم الأكثر كارثية.
مزمور 91: 9. أنت يا رب تعالى إلى الأبد!
مزمور 91: 10. لأنه هوذا أعداؤك يا رب هوذا أعداؤك قد هلكوا وتشتت جميع فاعلي الإثم.
"أنت العلي إلى الأبد يا رب." "لأنه يا رب أعداءك، لأنه هوذا أعداؤك يبيدون، ويتبدد جميع فاعلي الإثم." هم، مثل العشب، سوف يذبلون ويتحللون؛ وأنت على كل شيء قدير. لأنك فوق الجميع، وأنت تعاقب المجنون.
مزمور 91: 11. لكنك رفعت قرني كقرن وحيد القرن، وأنا مسحت بالزيت الطازج.
"وسيرتفع قرني مثل وحيد القرن." ونحن، إذ عرفناك ورأينا انسحاق أعدائك، نفتخر ونتعظم بك، كمتحررين من ضلال الشرك، ويعبدونك، أنت الإله الموجود حقًا.
"وعمري في زيت التهاب الضرع". وقد ترجمها سيماخوس بهذه الطريقة: شيخوختي تشبه شجرة زيتون مزهرة. سأنجح، وأؤجل الشيخوخة، وأصير مثل شجرة زيتون مزهرة، وبحسب ترجمة السبعين، سأتسمن من الفرح بزيت معين.
مزمور 91: 12. وعيني تنظر إلى أعدائي، وتسمع أذناي عن فاعلي الإثم القائمين علي.
"وتنظر عيني إلى أعدائي، وتسمع أذني الأشرار القائمين علي". بدلًا من: "ينظر"، يقول سيماخوس وثيودوتيون والنص العبري نفسه: سوف ينظر؛ لأن هذه الكلمات تحتوي على التنبؤ بالمستقبل؛ لكن سبعين شخصًا عادةً ما يعبرون عن أنفسهم بشأن المستقبل كما لو أنه قد حدث، وبالتالي يظهرون عدم قابلية التنبؤ للتنبؤ. لأنه كما أنه من غير الممكن أن لا يحدث ما تم، كذلك من غير الممكن أن تظل نبوة الروح غير متحققة. ولذلك يقول النبي: لن أرى فقط عاقبة الظالمين مؤلمة، بل سأسمع أيضًا أن الجميع يتحدثون عنه ويتعجبون من صدق العقوبة. وينقسم الكلام هكذا؛ وبعد عبارة: "ويقوم علي الأشرار"، يجب إضافة علامة ترقيم، ثم يضاف: "أذني تسمع". سوف أسمع قصص الكثيرين عن تدمير أولئك الذين يعيشون خارج القانون وينسجون لي آلاف الشرور.
مزمور 91: 13. الصديق يزهر كالنخلة ويعلو كالأرز في لبنان.
"الصديق كالعنقاء يزدهر، ومثل أرز لبنان يكثر." الخطاة، بعد أن أزهروا مثل العشب، سرعان ما ذبوا وهلكوا؛ ويشبه الصالحون بكثافة الأرز ودفئه وتغذيته، وكذلك بكثرة أوراقه وثمره. كلتا هاتين الشجرتين صلبة ومتينة، لكنهما تحتاجان أيضًا إلى وقت طويل لتنموا. هذه هي زراعة الفضيلة، التي يتم استعادتها من خلال الكثير من العمل والوقت، ولكنها ترتفع إلى الأعلى، وتعطي ثمارًا ناضجة وحلوة، وتوفر ظلًا وافرًا للمقتني.
مزمور 91: 14. مغروسين في بيت الرب، يزهرون في ديار إلهنا.
"ينبت غراس بيت الرب في ديار إلهنا." هؤلاء، الذين يشبهون هذه الأشجار، لديهم الله زارعهم، ومكان الزرع هو الكنيسة الإلهي.
مزمور 91: 15. حتى في سن الشيخوخة فهي خصبة وعصيرية وطازجة.
مزمور 91: 16. لأعلن أن الرب عادل صخرتي وليس فيه ظلم.
"ويزدادون أيضًا في شيخوختهم ويحسنون إليهم": "فلينادوا أن الرب إلهنا بار وليس فيه ظلم". ترجم سيماخوس هذا: عندما يكبرون، سيستمرون في الإثمار، سيكونون سمينين ومزدهرين، معلنين: "الرب الذي يحميني هو صادق، وليس فيه ظلم"؛ لأنهم في الحياة المستقبلية، بعد أن نالوا الكمال الموعود، سوف يقدمون لله ثمرًا سمينًا وفيرًا، وهم يغنون كلماته الصادقة. وبعد أن رأوا الاقتصاد المخفي الآن مكشوفًا، سيندهشون من الحكمة ويمجدون الصدق. لقد دعا النبي الشيخوخة بالكمال؛ ولهذا السبب نسمي الرجل العجوز كاملاً، والشاب ناقصًا. لذلك كان النبي بتقدمه في السن يشير إلى الكمال المستقبلي، الذي فيه يتضاعف ثمر البر أضعافًا كثيرة، ويصبح حق الله واضحًا للجميع.
قد تكون مهتمًا بـ: