Изъяснение псалма 8-го.

„Господе, Господе наш, јер је име Твоје дивно по свој земљи, јер је сјај Твој узвишен изнад небеса.” Честица „лике“ се овде не користи за поређење, већ за тврдњу говора. Твоје име, Господе, вели Пророк, опева се гласно. Сви Те називају Творцем неба и земље. Оно што је речено: „Сјај твој узвисиће се изнад небеса“, значи: сви су знали да Ти владаш небом и земљом и свиме. Иако си Ти Сам увек имао сјај, људи то нису увек знали. Нешто слично предвиђа и блажени Авакум. Јер, рекавши: „Бог ће доћи с југа, и Свети са планине засјењене“, додао је: „Небеса су покрила врлину Његову, и земља је пуна хвале Његових“ (Ав. 3, 3). И сам Бог, јавивши се Јакову, када га је упитао за његово име, рекао је: „Шта питаш за моје име? Дивно је јести“ (Пост. 32,29). Пс.8:3. Из уста беба и дојиља Ти си учинио хвалу ради непријатеља Својих, да би ућуткао непријатеља и осветника. „Из уста детета и пишајућег створења, хвалио си, непријатељу твој, ради уништења непријатеља и мештана. На тај начин си посебно показао своју силу, да си преко људи који нису били обучени у људску мудрост, али су по својој једноставности били као дојиље, сатрео овог лукавог мучитеља, који, увек непријатељски расположен према Теби Боже, и из непријатељства према Теби, заводећи људе, као што их неки страшни судија подвргава казни за превару. Зато, наместивши Ахитофела да да овај савет, убио га је самоубиством. Дакле, наоружавши Јуду за издају, наградио га је омчом као награду за његову послушност. Истина овог пророчанства може се научити из историје. Јер у светом Јеванђељу огорченим Јеврејима да су деца, идући напред са гранама, говорила: „Осана на висини: благословен је који долази у име Господње“, Господ Христос је одговорио: „Зар нисте рекли: из уста детета и оних који пишају похвалили сте се“ (Матеј 126)? Зашто ова деца осуђују непрепознатљиви јеврејски народ, овај, као ђаво, „непријатељ и локални“; јер овај народ, увек кршећи закон Божији, и поступајући противно заповестима Божијим, тада је, као да се подвизавао за Законодавца, разапео Господа Христа, називајући Га противником Божијим и прекршиоцем закона. Пс.8:4. Кад погледам небеса Твоја – дело прстију Твојих, у месец и звезде које си поставио. „Јер ћу видети небо, дела прста Твога, месец и звезде које си основао. Као доказ Твоје величине, Господе, довољне су стихије, небо, месец, земља, сунце и њихово благостање и сјај. Али Твој Промисао, који се простире и на незнатне људе, много више проповеда Твоју неизрециву љубав према човечанству. Пс.8:5. Шта је човек, да га се сећаш, и син човечији, да га посећујеш? "Шта је човек, пошто га се сећаш? Или син човечји, јер га посећујеш? Ово се више не говори о стварању, већ о индустрији. Посланик не каже: "као што си створио", већ: "како се сећаш и посећујеш." На другом месту, безначајност људске природе је јасније приказана у жалосним изразима. Јер, каже, „човек је као таштина, дани његови пролазе као сенке“ (Пс. 143:4). И опет: „човек је као трава дана својих, као цвет пољски, тако ће процветати; као дух који је прошао, неће га бити, и нико неће знати своје место“ (Пс. 102,15-16). У Божанском писму се могу наћи хиљаде других сличних одломака који руше људску гордост. Стога и овде пророчка реч зачуђено кличе: „Шта је човек, да га се сећаш? Или сине човечје, јер га посећујеш? И не само да си га створио, него и благостање даровао, и не престајеш да се сећаш, и посећујеш болесне. Пс.8:6. Учинио си га мало нижим од Анђела: Овенчао си га славом и чашћу. Пс.8:7. Поставио си га владаром над делима руку својих; Све је ставио под ноге. Пс.8:8. Овце и волови свих врста, а такође и звери пољске. Пс.8:9. Птице небеске и морске рибе, све што пролази морским стазама. Пс.8:10. Господе Боже наш! Како је величанствено име Твоје по целој земљи! "Ти си створен мало мање од анђела." Овде је Пророк подсетио на дефиницију изречену о злочину, јер се човек смртношћу спушта пред анђеле. „Ти си га овенчао славом и чашћу“: „И поставио си га над делима руке своје.” И ово поприми нашу природу после оваплоћења Бога и Спаситеља нашег. Јер „по благодати је спасење“, каже божански Апостол: „и устаните с Њим, и учини нас да седимо на небесима у Христу Исусу“ (Еф. 2,5-6). „Све си потчинио под Његов нос“: "Све овце и волови, а такође и пољска говеда." А мало више каже: „Све си му ставио под нос“ (Јевр. 2:8). А у Посланици Коринћанима се каже: „Кад год кажете да му се све покорава, наћи ћете да му се све покорава“ (1. Кор. 15,27). Јер једна нестворена природа, као слободна, искључена је из овог освајања. Природа, примивши постојање од нествореног, ма какво оно било, видљиво или невидљиво, потчињена је Господу Христу, и као Бог и као човек. Људска природа је добила такву част од Бога свих. Зашто је пророк, на крају псалма, поновио сам почетак: „Господе, Господе наш, како је дивно име Твоје по свој земљи“. Можда ће вас занимати: