Изъяснение псалма 8-го.

Ps.8:1. Tek kreu i korit. Mbi armën e Gathit. Psalmi i Davidit. "Në fund për mprehësit, një psalm për Davidin." Ju duhet të dini se në çdo psalm në të cilin të Shtatëdhjetët përdorën shprehjen: "deri në fund", Akuila dhe Teodoti përkthyen: "Të fitimtarëve" dhe Simmaku: "fitimtar". Pra, ky Psalm i ofrohet si një këngë fitoreje Zotit Fitimtar, i cili shtypi "armikun dhe vendasin" djallin dhe më në fund çliroi njerëzit nga mundimi i tij. Profeti i quan kishat "shtyra", sepse Zoti quhet edhe hardhi. Sepse Ai vetë tha në Ungjillin e Shenjtë: "Unë jam hardhia e vërtetë" (Gjoni 15:1). Duke mbledhur rrush prej tij, besimtarët përgatisin verë misterioze. Kjo shërben si një akuzë e madhe kundër mosbesimit të hebrenjve. Sepse ata, duke dëgjuar për numrin e madh të gurëve mprehës dhe duke ditur qartë se u është dhënë një pikë e vetme mprehjeje, ose më mirë, jo një pikë mprehjeje, por një pikë e përparme (thuhet: "guri mprehës i gurëve të varreve është në Të dhe ai priti që të bënte rrushin dhe të krijonte gjembat që ata nuk duan" 5 - (unë gjembat që nuk duan) pushoi, por hiri i të Riut është shfaqur Besëlidhja që thërret për shpëtimin e të gjithë njerëzve. "O Zot, Zoti ynë, sepse emri yt është i mrekullueshëm në gjithë tokën, sepse shkëlqimi yt është lartësuar mbi qiejt". Grimca "si" përdoret këtu jo për krahasim, por për pohim të fjalës. Emri yt, Zot, thotë Profeti, këndohet me zë të lartë. Të gjithë ju quajnë Krijues i qiellit dhe i tokës. Ajo që u tha: “Shkëlqimi yt do të ngrihet mbi qiej” do të thotë: të gjithë e dinin se Ti sundon mbi qiej e mbi tokë dhe mbi çdo gjë. Edhe pse ju vetë keni pasur gjithmonë shkëlqim, njerëzit nuk e dinin gjithmonë këtë. Habakuku i bekuar gjithashtu parashikon diçka të ngjashme. Sepse, duke thënë: “Perëndia do të vijë nga jugu dhe i Shenjti nga mali i mbuluar me hije”, ai shtoi: “Qiejtë e kanë mbuluar virtytin e Tij dhe toka është plot me lëvdimet e Tij” (Hab. 3:3). Dhe vetë Perëndia, duke iu shfaqur Jakobit, kur ai e pyeti për emrin e tij, i tha: "Çfarë po kërkon për emrin tim? Është një gjë e mrekullueshme për t'u ngrënë" (Zan. 32:29). Ps.8:3. Nga goja e foshnjave dhe foshnjave të gjirit ke lëvduar për hir të armiqve të tu, për t'i mbyllur gojën armikut dhe hakmarrësit. “Nga goja e një fëmije dhe e një krijese pshurruese ke bërë lëvdata, o armiku yt, për të shkatërruar armikun dhe vendasin.” Në këtë mënyrë e tregove veçanërisht fuqinë Tënde, që me anë të njerëzve që nuk ishin të stërvitur me mençurinë njerëzore, por në thjeshtësinë e tyre ishin si foshnja në gji, e shtype këtë torturues dinake, i cili, duke qenë gjithnjë armiqësor ndaj Teje Zot, dhe nga armiqësia ndaj Teje, duke joshur njerëzit, sikurse ndonjë gjykatës i frikshëm i ndëshkon për mashtrim. Kështu, pasi e vuri Ahithophelin për të dhënë këtë këshillë, ai e vrau atë me anë të vetëvrasjes. Kështu, pasi e armatosi Judën për tradhti, ai e shpërbleu me një lak si shpërblim për bindjen e tij. E vërteta e kësaj profecie mund të mësohet nga historia. Sepse në Ungjillin e Shenjtë, judenjve të indinjuar, fëmijët, duke shkuar përpara me degët, thoshin: "Hosana në më të lartat, bekuar është ai që vjen në emër të Zotit", u përgjigj Zoti Krisht: "A nuk keni thënë: nga goja e një fëmije dhe nga ata që ju pshurrojnë keni bërë lavdi" (Mateu 21:9). Pse këta fëmijë e dënojnë popullin çifut të panjohur, si djalli, “armik dhe vendas”; sepse ky popull, duke shkelur gjithmonë ligjin e Perëndisë dhe duke vepruar në kundërshtim me urdhrat e Zotit, atëherë, sikur po luftonte për Ligjvënësi, e kryqëzoi Zotin Krisht, duke e quajtur atë kundërshtar të Perëndisë dhe shkelës të ligjit. Ps.8:4. Kur shikoj qiejt e Tu - veprën e gishtave të tu, hënën dhe yjet që ke perënduar. “Sepse unë do të shoh qiejt, veprat e gishtit tënd, hënën dhe yjet që ti ke themeluar.” Si dëshmi e madhështisë Tënde, o Zot, mjaftojnë elementët, qielli, hëna, toka, dielli dhe begatia e shkëlqimi i tyre. Por Providenca Jote, e cila shtrihet edhe tek njerëzit e parëndësishëm, predikon shumë më tepër dashurinë Tënde të pashprehur për njerëzimin. Ps.8:5. Ç'është njeriu që ta kujtosh dhe biri i njeriut që ta vizitosh? "Çka është njeriu, që kur e kujton? Apo bir njeriu, sepse e viziton? Kjo nuk thuhet më për krijimin, por për industrinë. Profeti nuk thotë: "si krijove", por: "si kujton dhe e viziton". Në një vend tjetër, parëndësia e natyrës njerëzore përshkruhet më qartë me terma të mjerueshme. Sepse, thotë ai, "njeriu është si kotësia; ditët e tij ikin si hije" (Ps. 143:4). Dhe përsëri: “Njeriu është si bari i ditëve të tij, si lulja e fushës, kështu do të lulëzojë; si fryma që ka kaluar nëpër të, ai nuk do të jetë dhe askush nuk do ta njohë vendin e tij” (Ps. 102:15-16). Mund të gjesh mijëra pasazhe të tjera të ngjashme në Shkrimet Hyjnore që shkatërrojnë krenarinë njerëzore. Prandaj edhe këtu fjala profetike thërret me habi: “Ç’është njeriu që e kujton? Apo bir njeriu, sepse e viziton? Dhe ju jo vetëm që e sollët në ekzistencë, por edhe i dhatë mirëqenien, dhe nuk pushoni së kujtuari dhe vizitoni të sëmurët. Ps.8:6. E bëre pak më të ulët se Engjëjt: E kurorëzove me lavdi dhe nder. Ps.8:7. Ti e ke bërë sundues mbi veprat e duarve të tua; Ai vuri gjithçka nën këmbët e tij. Ps.8:8. Dele dhe lopë të çdo lloji, si dhe kafshë të fushës. Ps.8:9. Zogjtë e ajrit dhe peshqit e detit, gjithçka që kalon përgjatë shtigjeve të detit. Ps.8:10. Zoti, Perëndia ynë! Sa madhështor është emri yt në mbarë tokën! "Ti je bërë pak më pak se një engjëll." Këtu Profeti solli në mendje përkufizimin e shqiptuar mbi krimin, sepse njeriu ulet para engjëjve nga vdekshmëria. “Ti e kurorëzove me lavdi dhe nder”: "Dhe ti e vendose mbi veprat e dorës sate." Dhe kjo mori natyrën tonë pas mishërimit të Perëndisë dhe Shpëtimtarit tonë. Sepse "me anë të hirit është shpëtimi", thotë Apostulli hyjnor: "dhe çohu me Të dhe na bëj të ulemi në vendet qiellore në Krishtin Jezus" (Efes. 2:5–6). “Ti i ke nënshtruar të gjitha gjërat nën hundën e Tij”: "Të gjitha delet dhe qetë, si dhe bagëtitë polake." "Zogjtë e qiellit dhe peshqit e detit, shtigjet kaluese të detit." Një provë e saktë e dashurisë Tënde për njerëzimin dhe fuqinë është fakti që e ke mbushur natyrën e poshtëruar njerëzore me aq shumë urtësi dhe njeriu sundon jo vetëm mbi kafshët e tokës, por edhe mbi zogjtë dhe peshqit, dhe mbi ata që jetojnë në ujë dhe në tokë, në mënyrat e shpikur prej tij, ai kap si në lartësi ashtu edhe në thellësi, dhe i nënshtron në ajër dhe i nënshtron ato në ajër. Dhe ashtu si sundimi mbi këtë u jepet të gjithë njerëzve në përgjithësi, ashtu edhe Fjala e Perëndisë, pasi mori frytet e para të natyrës sonë, duke e bërë kishën e Tij dhe duke e quajtur mishin e Tij, pasi kishte arritur një unitet të pashprehur, u ul “mbi çdo principatë, fuqi dhe sundim dhe çdo emër që quhet, jo vetëm në këtë botë, por edhe nën të gjitha gjërat”. 1:21–22), jo të gjitha delet dhe qetë, por të gjitha krijesat e dukshme dhe të padukshme, siç dëshmon Apostulli hyjnor, duke qarë qartë: “Ne e shohim Jezusin si një fëmijë të vogël të engjëjve, por ngaqë pranoi vdekjen, ai u kurorëzua me lavdi dhe nder” (Hebrenjve 2:9). Dhe pak më lart thotë: “Ti i ke vënë të gjitha nën hundën e tij” (Hebrenjve 2:8). Dhe në Letrën drejtuar Korintasve thuhet: “Sa herë që të thoni se të gjitha gjërat i nënshtrohen Atij, do të zbuloni se të gjitha gjërat i nënshtrohen Atij” (1 Kor. 15:27). Sepse një natyrë e pakrijuar, si e lirë, është e përjashtuar nga ky pushtim. Natyra, pasi ka marrë ekzistencën nga e pakrijuara, çfarëdo qoftë ajo, e dukshme apo e padukshme, është në varësi të Zotit Krisht, si Zot dhe si njeri. Natyra njerëzore ka marrë një nder të tillë nga Zoti i të gjithëve. Pse Profeti, në përfundim të psalmit, përsëriti që në fillim: "O Zot, Zoti ynë, sa i mrekullueshëm është emri yt në mbarë dheun." Ju mund të jeni të interesuar në: