Изъяснение псалма 8-го.

Ps.8:1. K vedúcemu zboru. Na Gathovej zbrani. Dávidov žalm. "Na záver o brúskach žalm Dávidovi." Musíte vedieť, že v každom žalme, v ktorom sedemdesiatnici použili výraz: „až do konca“, Aquila a Theodotion preložili: „víťaznému“ a Symmachus: „víťazný“. Tento žalm je teda ponúkaný ako pieseň víťazstva víťaznému Bohu, ktorý rozdrvil „nepriateľa a miestneho“ diabla a napokon oslobodil ľudí od jeho múk. Prorok nazýva kostoly „lismi“, pretože Pán sa nazýva aj vinič. Veď on sám vo svätom evanjeliu povedal: „Ja som pravý vinič“ (Ján 15:1). Zberom hrozna z neho si veriaci pripravujú tajomné víno. To slúži ako veľké obvinenie voči nevere Židov. Lebo oni, počujúc o množstve brúsnych kameňov a jasne vediac, že im bol daný jediný brúsny hrot, alebo skôr nie brúsny hrot, ale prítlačný hrot (hovorí sa: „brúsny kameň náhrobných kameňov je v Ňom a on čakal, že urobí hrozno a stvorí tŕne“ - (Iz. 5:2) nechcú, aby to staré pochopilo milosť, že prestali robiť. sa objavila zmluva vyzývajúca na spásu všetkých ľudí. Preto nie podľa starého zákona, nie pri jednom oltári, hádžu kňazi ľudské plody do lisu, ale všade na zemi i na mori sú postavené oltáre, ktorých počet prevyšuje akýkoľvek počet. Osemdesiaty tretí žalm to ukazuje jasnejšie; pretože aj tento s nápisom: „o brúsnych kameňoch“ spomenul mnohé oltáre. Píše sa v ňom: „Keďže je tvoja dedina milovaná, Pane zástupov, moja duša túži a končí po nádvoriach Pánových“ (Ž 83:2–3) a po niekoľkých slovách: „Tvoje oltáre, Pane zástupov“ (Ž 83:4). A posledný žalm, napísaný „o brúsnych kameňoch“, predpovedá spasenie vesmíru, ukazuje Božiu starostlivosť o ľudí a predpovedá vtelenie Jednorodeného. Ž 8:2. Pane Bože náš! aké vznešené je tvoje meno po celej zemi! Tvoja sláva siaha nad nebesia! „Pane, náš Pane, lebo tvoje meno je obdivuhodné po celej zemi, lebo tvoja nádhera je vyvýšená nad nebesia. Častica „ako“ sa tu nepoužíva na porovnanie, ale na tvrdenie reči. Tvoje meno, Pane, hovorí Prorok, je nahlas spievané. Všetci Ťa nazývajú Stvoriteľom neba a zeme. To, čo bolo povedané: „Tvoja nádhera bude vyvýšená nad nebesia,“ znamená: každý vedel, že vládneš nad nebom a zemou a nad všetkým. Hoci Ty sám si mal vždy nádheru, ľudia to vždy nevedeli. Niečo podobné predpovedá aj blahoslavený Habakuk. Lebo keď povedal: „Boh príde od juhu a Svätý zo zatieneného vrchu,“ dodal: „Nebesia prikryli Jeho čnosť a zem je plná Jeho chvály“ (Hab. 3:3). A sám Boh, ktorý sa zjavil Jakobovi, keď sa ho opýtal na jeho meno, povedal: „Čo sa pýtaš na moje meno? Je to úžasné jesť“ (1 Moj 32,29). Ž 8:3. Z úst nemluvniat a dojčiat si chválil svojich nepriateľov, aby si umlčal nepriateľa a pomstiteľa. "Z úst dieťaťa a cikajúceho tvora si chválil, ó tvoj nepriateľ, aby si zničil nepriateľa a miestneho." Takto si zvlášť ukázal svoju silu, že si prostredníctvom ľudí, ktorí neboli vycvičení v ľudskej múdrosti, ale vo svojej jednoduchosti boli ako dojčiace deti, rozdrvil tohto prefíkaného trýzniteľa, ktorý je vždy nepriateľský voči Tebe Bože a z nepriateľstva voči Tebe zvádza ľudí, aj keď ich nejaký strašný sudca vystavuje trestu za podvod. Keď teda prikázal Achitofela, aby dal túto radu, usmrtil ho samovraždou. Keď teda vyzbrojil Judáša za zradu, odmenil ho slučkou ako odmenu za jeho poslušnosť. Pravdivosť tohto proroctva sa dá naučiť z histórie. Lebo vo svätom evanjeliu rozhorčeným Židom, že deti, idúce dopredu s ratolesťami, povedali: „Hosanna na výsostiach, požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom,“ odpovedal Pán Kristus: „Či ste nepovedali: Z úst dieťaťa a tých, čo cikajú, si chválil“ (Matúš 21:9, 16)? Prečo tieto deti odsudzujú nerozpoznateľný židovský národ, tohto, ako diabol, „nepriateľa a miestneho“; pretože tento ľud, ktorý vždy porušoval Boží zákon a konal v rozpore s Božími príkazmi, potom, ako keby zápasil o Zákonodarcu, ukrižoval Pána Krista a nazval ho Božím protivníkom a porušovateľom zákona. Ž 8:4. Keď hľadím na Tvoje nebesia - dielo Tvojich prstov, na mesiac a hviezdy, ktoré si postavil. "Lebo uvidím nebesia, diela tvojho prsta, mesiac a hviezdy, ktoré si založil." Na dôkaz Tvojej veľkosti, Pane, stačia živly, nebo, mesiac, zem, slnko a ich blahobyt a nádhera. Ale Tvoja Prozreteľnosť, ktorá sa vzťahuje aj na bezvýznamných ľudí, oveľa viac káže Tvoju nevýslovnú lásku k ľudstvu. Ž 8:5. Čo je človek, že naňho spomínaš, a syn človeka, že ho navštevuješ? Ž.8:9. Vzdušné vtáky a morské ryby, všetko, čo prechádza po morských cestách. Ž 8:10. Pane Bože náš! Aké majestátne je tvoje meno na celej zemi! "Si stvorený o niečo menej ako anjel." Tu Prorok pripomenul definíciu zločinu, pretože človek je ponížený pred anjelmi smrteľnosťou. „Korunoval si ho slávou a cťou“: "A postavil si ho nad diela svojej ruky." A to prevzalo našu prirodzenosť po vtelení Boha a nášho Spasiteľa. Lebo „z milosti je spása,“ hovorí božský apoštol: „a vstaň s Ním a usaď nás na nebeských miestach v Kristovi Ježišovi“ (Ef 2:5–6). „Všetko si mu podriadil pod nos“: "Všetky ovce a voly a tiež poľský dobytok." "Nebeské vtáky a morské ryby, morské cestičky, ktoré sa míňajú." Presným dôkazom Tvojej lásky k ľudstvu a sile je skutočnosť, že si naplnil poníženú ľudskú prirodzenosť toľkou múdrosťou a človek vládne nielen nad pozemskými živočíchmi, ale aj nad vtákmi a rybami a nad tými, ktorí žijú vo vode a na súši, spôsobmi, ktoré sám vymyslel, zachytáva vo výške aj v hĺbke a podmaňuje si tých, ktorí lietajú vo vzduchu a skrývajú sa vo vodách. A tak ako nadvláda nad týmto je udelená všetkým ľuďom vo všeobecnosti, tak aj Božie Slovo, ktoré prijalo prvotiny našej prirodzenosti, urobilo si z neho svoj vlastný chrám a nazvalo ho svojím telom, dosiahlo nevýslovnú jednotu, posadilo „nad všetko kniežatstvo a moc a nadvládu a nad každé meno, ktoré sa volá, nielen v tomto svete, ale aj nad všetkými vecami pod tvojím 1.1.2. všetky ovce a voly, ale všetko viditeľné i neviditeľné stvorenie, ako to dosvedčuje božský apoštol, ktorý jasne volá: „Ježiša vidíme ako anjelské dieťa, ale pretože prijal smrť, bol korunovaný slávou a cťou“ (Žid. 2:9).