Изъяснение псалма 8-го.

Ps.8:1. Către șeful corului. Pe pistolul lui Gath. Psalmul lui David. „La sfârșit, despre ascuțitori, un psalm pentru David.” Trebuie să știți că în fiecare psalm în care cei Șaptezeci au folosit expresia: „până la sfârșit”, Aquila și Teodotion au tradus: „Pentru cei învingători”, iar Symmachus: „învingător”. Așa că acest Psalm este oferit ca un cântec de biruință către Dumnezeul biruitor, care a zdrobit „dușmanul și localnicii” diavolului și, în cele din urmă, a eliberat oamenii de chinul său. Profetul numește bisericile „teascuri”, pentru că Domnul este numit și viță de vie. Căci El Însuși a spus în Sfânta Evanghelie: „Eu sunt vița adevărată” (Ioan 15:1). Culegând struguri din el, credincioșii pregătesc vin misterios. Aceasta servește ca o mare acuzație împotriva necredinței evreilor. Căci ei, auzind despre mulțimea pietrelor de ascuțit și știind clar că li s-a dat un singur vârf de ascuțit, sau mai degrabă, nu un vârf de ascuțit, ci un punct de ascuțit înainte (se spune: „piatra de ascuțit a pietrelor funerare este în El și a așteptat, ca să facă strugurii, 5: – să nu creeze strugurii, 5: -2) înțelege că lucrurile vechi au încetat, dar harul Noului Legământ a apărut, care cheamă mântuirea tuturor oamenilor. „Doamne, Domnul nostru, căci minunat este numele Tău pe tot pământul, căci splendoarea Ta este înălțată mai presus de ceruri.” Particula „ca” este folosită aici nu pentru comparație, ci pentru afirmarea vorbirii. Numele Tău, Doamne, zice Profetul, este cântat cu voce tare. Toată lumea Te numește Creatorul cerului și al pământului. Ceea ce s-a spus: „Splendoarea Ta va fi înălțată mai presus de ceruri”, înseamnă: toată lumea știa că Tu domnești peste cer și pământ și peste toate. Deși Tu Însuți ai avut întotdeauna splendoare, oamenii nu au știut întotdeauna acest lucru. Fericitul Habacuc prezice și el ceva asemănător. Căci, după ce a spus: „Dumnezeu va veni din miazăzi, și Sfântul de pe muntele acoperit”, a adăugat: „Cerurile au acoperit virtutea Lui și pământul este plin de laudele Lui” (Hab. 3:3). Și Dumnezeu însuși, arătându-i lui Iacov, când l-a întrebat despre numele său, a spus: „Ce întrebi despre numele meu? Este un lucru minunat să mănânci” (Geneza 32:29). Ps.8:3. Din gura pruncilor și alăptărilor ai făcut laudă de dragul vrăjmașilor Tăi, ca să taci pe vrăjmaș și pe răzbunător. De ce condamnă acești copii poporul evreu de nerecunoscut, acesta, ca și diavolul, „dușman și local”; pentru că acest popor, încălcând mereu Legea lui Dumnezeu și făcând contrar poruncilor lui Dumnezeu, atunci, ca și când s-ar lupta pentru Dătătorul Legii, L-a răstignit pe Domnul Hristos, numindu-L potrivnic al lui Dumnezeu și călcător al Legii. Ps.8:4. Când privesc la cerurile Tău - lucrarea degetelor Tale, la luna și stelele pe care le-ai pus. „Căci voi vedea cerurile, lucrările degetului Tău, luna și stelele pe care le-ai întemeiat.” Ca dovadă a măreției Tale, Doamne, sunt suficiente elementele, cerul, luna, pământul, soarele și prosperitatea și splendoarea lor. Dar Providența Ta, care se extinde chiar și asupra oamenilor nesemnificativi, propovăduiește mult mai mult iubirea Ta inefabilă pentru omenire. Ps.8:5. Ce este omul, ca să-l aduci aminte, și fiul omului, ca să-l vizitezi? Și puțin mai sus spune: „Tu ai pus toate lucrurile sub nasul Lui” (Evr. 2:8). Și în Epistola către Corinteni se spune: „Ori de câte ori veți spune că toate lucrurile sunt supuse Lui, veți afla că toate lucrurile sunt supuse Lui” (1 Cor. 15:27). Căci o natură necreată, ca liberă, este exclusă din această cucerire. Natura, după ce a primit existența de la necreat, oricare ar fi ea, vizibil sau invizibil, este subordonată Domnului Hristos, atât ca Dumnezeu, cât și ca om. Natura umană a primit o asemenea onoare de la Dumnezeul tuturor. De ce profetul, la sfârşitul psalmului, a repetat chiar începutul: „Doamne, Domnul nostru, cât de minunat este numele Tău pe tot pământul?” Te-ar putea interesa: