Изъяснение псалма 8-го.

Ps.8:1. Do kierownika chóru. Na armacie Gat. Psalm Dawida. „Na koniec o ostrzałkach psalm do Dawida”. Warto wiedzieć, że w każdym psalmie, w którym Siedemdziesiąty użył wyrażenia: „do końca”, Akwila i Teodotion przetłumaczyli: „Zwycięskiemu”, a Symmachus: „zwycięski”. Zatem ten Psalm ofiarowany jest jako pieśń zwycięstwa Zwycięskiemu Bogu, który zmiażdżył „wroga i lokalnego” diabła i ostatecznie uwolnił ludzi od jego męki. Prorok nazywa kościoły „prasami”, ponieważ Pan nazywany jest także winoroślą. Sam bowiem powiedział w świętej Ewangelii: „Ja jestem prawdziwą winoroślą” (J 15,1). Zbierając z niego winogrona, wierzący przygotowują tajemnicze wino. Stanowi to wielkie oskarżenie wobec niewiary Żydów. Oni bowiem, słysząc o mnóstwie kamieni do ostrzenia i doskonale wiedząc, że dany im jest jeden punkt ostrzenia, a raczej nie ostrze, ale punkt naciskający (mówi się: „w Nim jest kamień do ostrzenia nagrobków i on czekał, aby stworzył winogrona i stworzył ciernie” – (Iz 5,2), nie chcą zrozumieć, że stare rzeczy ustały, ale pojawiła się łaska Nowego, Przymierze wzywające do zbawienie wszystkich ludzi. „O Panie, nasz Panie, bo imię Twoje jest cudowne na całej ziemi, bo blask Twój jest wywyższony ponad niebiosa”. Cząsteczka „jak” jest tu używana nie dla porównania, ale dla potwierdzenia mowy. Twoje imię, Panie, mówi Prorok, jest głośno śpiewane. Wszyscy nazywają Cię Stwórcą nieba i ziemi. To, co zostało powiedziane: „Twoja chwała będzie wywyższona ponad niebiosa”, oznacza: wszyscy wiedzieli, że Ty rządzisz niebem i ziemią, i nad wszystkim. Chociaż Ty sam zawsze miałeś świetność, ludzie nie zawsze o tym wiedzieli. Błogosławiony Habakuk również przepowiada coś podobnego. Powiedziawszy bowiem: „Bóg przyjdzie z południa, a Święty z ciemnej góry” dodał: „Niebiosa okryły Jego cnotę, a ziemia jest pełna Jego chwały” (Hab. 3:3). A sam Bóg, ukazując się Jakubowi, gdy pytał o jego imię, powiedział: "O co pytasz w związku z moim imieniem? To wspaniała rzecz do jedzenia" (Rdz 32,29). Ps.8:3. Z ust niemowląt i ssących oddałeś chwałę swoim wrogom, aby uciszyć wroga i mściciela. „Z ust dziecka i sikającego stworzenia wygłosiłeś chwałę, wrogu twój, za zniszczenie wroga i miejscowych”. W ten sposób szczególnie okazałeś swoją moc, że przez ludzi nie wyszkolonych w ludzkiej mądrości, ale w swej prostocie przypominających karmiące piersią dzieci, zmiażdżyłeś tego podstępnego oprawcę, który będąc zawsze wrogim Tobie, Boże, a z wrogości wobec Ciebie, zwodzi ludzi, jak jakiś potężny sędzia poddaje ich karze za oszustwo. Poleciwszy więc Achitofelowi udzielenie tej rady, skazał go na śmierć samobójczą. Uzbroiwszy więc Judasza za zdradę, w nagrodę za posłuszeństwo nagrodził go pętlą. Prawdy tego proroctwa można się nauczyć z historii. Albowiem w Świętej Ewangelii do oburzonych Żydów, że dzieci, idąc naprzód z gałęziami, mówiły: „Hosanna na wysokościach, błogosławiony, który przychodzi w imię Pańskie”, Pan Chrystus odpowiedział: „Czy nie mówiliście: Z ust dziecka i sikających oddaliście chwałę” (Mt 21,9.16)? Dlaczego te dzieci potępiają nierozpoznawalny naród żydowski, ten niczym diabeł „wrogi i lokalny”; gdyż lud ten, zawsze łamiąc prawo Boże i postępując wbrew przykazaniom Bożym, wówczas jakby walcząc o Prawodawcę, ukrzyżował Pana Chrystusa, nazywając Go przeciwnikiem Boga i gwałcicielem Prawa. Ps.8:4. Kiedy patrzę na Twoje niebo – dzieło Twoich palców, na księżyc i gwiazdy, które ustawiłeś. „Bo będę oglądał niebiosa, dzieła palca Twojego, księżyc i gwiazdy, które założyłeś”. Na dowód Twojej wielkości, Panie, wystarczą żywioły, niebo, księżyc, ziemia, słońce, ich dobrobyt i blask. Ale Twoja Opatrzność, która rozciąga się nawet na nieistotnych ludzi, o wiele bardziej głosi Twoją niewysłowioną miłość do ludzkości. Ps.8:5. Czym jest człowiek, że o nim pamiętasz, i syn człowieczy, że go odwiedzasz? "Czym jest człowiek, odkąd go pamiętasz? Albo syn człowieczy, ponieważ go odwiedzasz? Nie mówi się już o stworzeniu, ale o przemyśle. Prorok nie mówi: "jak stworzyłeś", ale: "jak pamiętasz i odwiedzasz". W innym miejscu znikomość natury ludzkiej jest przedstawiona wyraźniej i w godny ubolewania sposób. Mówi bowiem, że „człowiek jest jak marność: dni jego przemijają jak cienie” (Ps 143,4). I znowu: „Człowiek jest jak trawa za dni swoich, jak kwiat polny, tak zakwitnie; jak duch, który przez niego przeszedł, nie będzie go i nikt nie pozna swojego miejsca” (Ps 102,15-16). W Piśmie Świętym można znaleźć tysiące innych podobnych fragmentów, które obalają ludzką pychę. Dlatego i tutaj słowo prorocze woła ze zdziwieniem: «Czym jest człowiek, że o nim pamiętasz? Albo syn człowieczy, bo go odwiedzasz? I nie tylko powołałeś go do istnienia, ale i obdarzyłeś dobrobytem, ​​i nie przestajesz pamiętać, i odwiedzasz chorych. Ps.8:6. Uczyniłeś go niewiele mniejszym od aniołów, ukoronowałeś go chwałą i czcią. Ps.8:7. Uczyniłeś go władcą dzieł rąk Twoich; Położył wszystko pod swoje stopy. Ps.8:8. Owce i woły wszelkiego rodzaju, a także zwierzęta polne. Ps.8:9. Ptaki powietrzne i ryby morskie, wszystko, co przemierza morskie ścieżki. Ps.8:10. Panie Boże nasz! Jakże majestatyczne jest Twoje imię na całej ziemi! „Stworzono cię trochę mniejszego od anioła”. Tutaj Prorok przywołał na myśl definicję przestępstwa, ponieważ człowiek zostaje poniżony przed Aniołami przez śmiertelność. „Ukoronowałeś go chwałą i czcią”: „I postawiłeś go nad dziełami swojej ręki”. I to przyjęło naszą naturę po wcieleniu Boga i naszego Zbawiciela. Albowiem „dzięki łasce jest zbawienie” – mówi boski Apostoł – „wstańcie razem z Nim i dajcie nam zasiąść w okręgach niebieskich w Chrystusie Jezusie” (Ef 2,5-6). „Podbiłeś wszystko pod Jego nosem”: „Wszystkie owce i woły, a także bydło polskie”. A nieco wyżej mówi: „Podłożyłeś mu wszystko pod nos” (Hbr 2,8). A w Liście do Koryntian jest powiedziane: „Ilekroć będziecie mówić, że wszystko mu podlega, przekonacie się, że wszystko mu podlega” (1 Kor. 15:27). Bo natura niestworzona, jako wolna, jest wyłączona z tego podboju. Przyroda, otrzymawszy istnienie od niestworzonego, czymkolwiek by nie było, widzialnego czy niewidzialnego, jest podporządkowana Panu Chrystusowi zarówno jako Bogu, jak i jako człowiekowi. Natura ludzka otrzymała taki zaszczyt od Boga wszystkich. Dlaczego Prorok na zakończenie psalmu powtórzył sam jego początek: „O Panie, Panie nasz, jak cudowne jest Twoje imię na całej ziemi”. Może zainteresuje Cię: