Изъяснение псалма 8-го.

Пс.8:1. До шефот на хорот. На пиштолот на Гат. Давидовиот псалм. „На крајот за острилките, псалм до Давид“. Треба да знаете дека во секој псалм во кој Седумдесетте го користеле изразот: „до крај“, Акила и Теодотон преведоа: „До победниците“, а Симах: „победнички“. Така, овој Псалм е принесен како песна на победата на Победоносниот Бог, кој го здроби „непријателот и локалниот“ ѓаволот и конечно ги ослободи луѓето од неговите маки. Пророкот ги нарекува црквите „преси“, затоа што Господ се нарекува и лоза. Зашто Тој Самиот рекол во Светото Евангелие: „Јас сум вистинската лоза“ (Јован 15:1). Со собирање на грозје од него, верниците подготвуваат мистериозно вино. Ова служи како големо обвинување против неверувањето на Евреите. Зашто тие, слушајќи за мноштвото камења за острење и јасно знаејќи дека им е дадена една точка за острење, или подобро кажано, не острина, туку точка на преден притискање (се вели: „каменот за острење на надгробните споменици е во Него, и тој чекаше да го направи грозјето и да создаде трње што ги имаат старите) за да ги разбере. престана, но се појави благодатта на Новиот Завет кој повикува на спасение на сите луѓе. Според тоа, не е според стариот закон, ниту на еден жртвеник, свештениците да фрлаат човечки плодови во винарска преса, туку жртвеници се подигнати насекаде на земјата и морето, кои надминуваат секаков број. Осумдесет и третиот псалм го покажува тоа појасно; бидејќи и овој, имајќи го натписот: „за мелење“, спомна многу жртвеници. Таа вели: „Бидејќи се сакано Твое, Господи над Војските, душата моја копнее и завршува по дворовите Господови“ (Пс. 83,2–3), а по неколку зборови: „Твоите жртвеници, Господару над Војските“ (Пс. 83,4). И последниот псалм, напишан „за мелење камења“, го предвидува спасението на вселената, ја покажува Божјата грижа за луѓето и го предвидува воплотувањето на Единородниот. Пс.8:2. Господи Боже наш! колку е величествено Твоето име по целата земја! Твојата слава се протега над небесата! „Господи наш Господи, зашто Твоето име е прекрасно по целата земја, зашто Твојот сјај е издигнат над небесата. Честичката „како“ овде не се користи за споредба, туку за тврдење на говорот. Твоето име, Господи, вели пророкот, гласно се химнира. Сите те нарекуваат Создател на небото и земјата. Она што беше речено: „Твојот сјај ќе се издигне над небесата“, значи: сите знаеја дека Ти владееш над небото и земјата и над сè. Иако вие самите отсекогаш сте имале раскош, луѓето не секогаш го знаеле ова. Нешто слично предвидува и блажениот Авакум. Зашто, откако рече: „Бог ќе дојде од југ, а Светецот од засенчената гора“, тој додаде: „Небесата ја покрија Неговата добродетел, а земјата е полна со Неговите пофалби“ (Ав. 3:3). И самиот Бог, појавувајќи му се на Јаков, кога го праша за неговото име, рече: „Што прашуваш за моето име? Прекрасно е да се јаде“ (1. Мој. 32:29). Пс.8:3. Од устата на младенците и цицачите си пофали заради твоите непријатели, за да го замолчиш непријателот и одмаздникот. „Од уста на дете и мочано суштество, ти се пофали, о твој непријател, за да го уништиш непријателот и локалното“. На тој начин особено ја покажа Својата моќ, што преку луѓе кои не беа обучени за човечка мудрост, но во својата едноставност беа како доилки, го скрши овој лукав мачител, кој секогаш непријателски настроен кон Тебе Боже и од непријателство кон Тебе, заведувајќи ги луѓето, како што некој страшен судија ги казни за измама. Затоа, откако го наложи Ахитофел да го даде овој совет, тој го уби со самоубиство. Така, откако го вооружи Јуда за предавство, тој го награди со јамка како награда за неговата послушност. Вистината на ова пророштво може да се научи од историјата. Зашто во Светото Евангелие на огорчените Евреи дека децата, одејќи напред со гранките, рекле: „Осана во висините, благословен е Оној што доаѓа во името Господово“, Господ Христос одговорил: „Зар не речете: од устата на детето и од оние што ве мочаат сте пофалиле“ (Матеј 21:9). Зошто овие деца го осудуваат непрепознатливиот еврејски народ, овој, како ѓаволот, „непријател и локален“; затоа што овој народ, секогаш кршејќи го Божјиот закон и правејќи спротивно на Божјите заповеди, тогаш, како да се бореше за Законодавецот, го распна Господа Христос, нарекувајќи го Божји противник и прекршител на законот. Пс.8:4. Кога гледам во Твоите небеса - делото на Твоите прсти, на месечината и ѕвездите што си ги поставил. „Зашто ќе ги видам небесата, делата на Твојот прст, месечината и ѕвездите, кои си ги основал“. Како доказ за Твојата големина, Господи, доволни се елементите, небото, месечината, земјата, сонцето и нивната благосостојба и раскош. Но, Твојата Промисла, која се протега дури и на безначајни луѓе, многу повеќе ја проповеда Твојата неискажлива љубов кон човештвото. Пс.8:5. Што е човекот, да се сеќаваш на него, и син човечки, да го посетуваш? „Што е човекот, откако се сеќаваш на него? Или син човечки, затоа што го посетуваш? Ова веќе не се вели за создавањето, туку за индустријата. Пратеникот не вели: „како што си создал“, туку: „како што се сеќаваш и посетуваш“. На друго место, безначајноста на човековата природа е појасно прикажана со жални зборови. Зашто, вели тој, „човекот е како суета, неговите денови поминуваат како сенки“ (Пс. 143:4). И пак: „Човекот е како тревата на своето време, како полскиот цвет, така ќе процвета: како духот што минува низ него, нема да биде и никој нема да го знае неговото место“ (Пс. 102,15-16). Може да се најдат илјадници други слични пасуси во Божествените списи кои ја уриваат човечката гордост. Затоа и овде пророчката реч изненадена извикува: „Што е човекот, да се сеќаваш на него? Или син човечки затоа што го посетуваш? И вие не само што го доведете во постоење, туку и дадовте благосостојба, и не престанувате да се сеќавате и ги посетувате болните. Пс.8:6. Си го направил малку понизок од Ангелите: Го крунисал со слава и чест. Пс.8:7. Ти го постави за владетел над делата на твоите раце; Стави сè под неговите нозе. Пс.8:8. Овци и волови од секаков вид, а исто така и полски ѕверови. Пс.8:9. Воздушни птици и морски риби, се што минува по морските патеки. Пс.8:10. Господи Боже наш! Колку е величествено Твоето име по целата земја! „Ти си создаден малку помалку од ангел“. Овде пророкот ја навел на ум дефиницијата изречена за злосторството, бидејќи човекот е спуштен пред Ангелите со смртност. „Го крунисавте со слава и чест“: „И го постави над делата на Твоите раце“. И ова ја доби нашата природа по воплотувањето на Бога и нашиот Спасител. Зашто „по благодатта е спасението“, вели божествениот апостол: „и воскреснете со Него и нека не седнеме на небесните места во Христа Исуса“ (Ефес. 2:5-6). „Ти покори сè под Неговиот нос“: „Сите овци и волови, а исто така и полски говеда“.