Изъяснение псалма 8-го.
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ფს.8:1. გუნდის ხელმძღვანელს. გათის თოფზე. დავითის ფსალმუნი.
„დასასრულს სათლელების შესახებ, ფსალმუნი დავითს“. თქვენ უნდა იცოდეთ, რომ ყველა ფსალმუნში, რომელშიც სამოცდაათმა გამოიყენა გამოთქმა: „ბოლომდე“, აკვილა და თეოდოტიონი თარგმნიდნენ: „გამარჯვებულს“, ხოლო სიმმაქე: „გამარჯვებულს“. ასე რომ, ეს ფსალმუნი გამარჯვების სიმღერად შესთავაზეს გამარჯვებულ ღმერთს, რომელმაც გაანადგურა "მტერი და ადგილობრივი" ეშმაკი და საბოლოოდ გაათავისუფლა ხალხი მისი ტანჯვისგან. წინასწარმეტყველი ეკლესიებს უწოდებს „საწნახელს“, რადგან უფალს ვაზიც ჰქვია. რადგან მან თავად თქვა წმინდა სახარებაში: „მე ვარ ვაზი ჭეშმარიტი“ (იოანე 15:1). მისგან ყურძნის შეგროვებით მორწმუნეები იდუმალ ღვინოს ამზადებენ. ეს არის დიდი ბრალდება ებრაელთა ურწმუნოების წინააღმდეგ. რადგან მათ, როცა გაიგეს სათლელი ქვების სიმრავლის შესახებ და ნათლად იცოდნენ, რომ მათ მიეცათ ერთი სათლელი წერტილი, უფრო სწორად, არა სათლელი, არამედ წინამორბედი წერტილი (ამბობენ: „საფლავის ქვების სათლელი მასშია და ელოდა, რომ ყურძენი გაეკეთებინა და ეკლები შეექმნა, რაც მათ არ უნდათ“. შეწყდა, მაგრამ ახალის მადლი გამოჩნდა აღთქმა, რომელიც მოუწოდებს ყველა ადამიანის გადარჩენას.
მაშასადამე, ძველი რჯულის თანახმად, არა ერთ სამსხვერპლოზე, რომ მღვდლები საწნახელში ყრიან ადამიანურ ნაყოფს, არამედ სამსხვერპლოები აღმართეს ყველგან დედამიწაზე და ზღვაზე, რომლებიც აღემატება ნებისმიერ რაოდენობას. ოთხმოცდამესამე ფსალმუნი ამას უფრო ნათლად აჩვენებს; რადგან ესეც წარწერით: „საფქვავის შესახებ“, მოხსენიებულია მრავალი სამსხვერპლო. მასში ნათქვამია: „რადგან შენი სოფელი საყვარელია, ცაბაოთ უფალო, ჩემი სული უფლის ეზოებს სწყურია“ (ფსალმ. 83:2–3), რამდენიმე სიტყვის შემდეგ კი: „შენი სამსხვერპლოები, ცაბაოთ უფალო“ (ფსალმ. 83:4). უკანასკნელი ფსალმუნი კი, წარწერით „საფქვავის შესახებ“, უწინასწარმეტყველებს სამყაროს ხსნას, აჩვენებს ღვთის ზრუნვას ადამიანებზე და წინასწარმეტყველებს მხოლოდშობილის განსახიერებას.
ფს.8:2. უფალო ღმერთო ჩვენო! რა დიდებულია შენი სახელი მთელ დედამიწაზე! შენი დიდება ვრცელდება ზეცაზე!
"უფალო, უფალო ჩვენო, რამეთუ მშვენიერია შენი სახელი მთელ დედამიწაზე, რადგან შენი ბრწყინვალება ამაღლებულია ცაზე." ნაწილაკი „მსგავსი“ აქ გამოიყენება არა შედარებისთვის, არამედ მეტყველების დასამტკიცებლად. შენი სახელი, უფალო, ამბობს წინასწარმეტყველი, ხმამაღლა ჰიმნიან. ყველა გიწოდებს ცისა და მიწის შემოქმედს. რაც ითქვა: „შენი ბრწყინვალება ამაღლდება ზეცაზე“, ნიშნავს: ყველამ იცოდა, რომ შენ განაგებ ცასა და დედამიწაზე და ყველაფერზე. მიუხედავად იმისა, რომ შენ თვითონ ყოველთვის გქონდა ბრწყინვალება, ხალხმა ეს ყოველთვის არ იცოდა. ნეტარი აბაკუმიც მსგავს რამეს იწინასწარმეტყველებს. რადგან თქვა: „ღმერთი მოვა სამხრეთიდან და წმიდა დაჩრდილული მთიდან“, დასძინა: „ცა დაფარა მისი სათნოება და სავსეა მიწა მისი ქებით“ (ჰაბ. 3:3). თავად ღმერთი კი, გამოეცხადა იაკობს, როცა ჰკითხა მისი სახელის შესახებ, უთხრა: „რას მეკითხები ჩემს სახელზე, მშვენიერია ჭამა“ (დაბ. 32:29).
ფს.8:3. ჩვილებისა და ძუძუმწოვრების პირიდან ადიდებ შენს მტრებს, რათა გააჩუმო მტერი და შურისმაძიებელი.
„ბავშვისა და ღვარძლიანი არსების პირიდან ქება, მტერო შენო, მტრისა და ადგილობრივის განადგურების მიზნით“. ამით შენ განსაკუთრებით აჩვენე შენი ძალა, რომ ადამიანების მეშვეობით, რომლებიც არ იყვნენ გაწვრთნილი ადამიანურ სიბრძნეში, მაგრამ თავიანთი უბრალოებით მეძუძურ ჩვილებს ჰგავდნენ, გაანადგურე ეს მზაკვრული მტანჯველი, რომელიც მუდამ შენს მიმართ მტრულად განწყობილი, შენდამი მტრობის გამო, აცდუნებს ადამიანებს, ისე, როგორც ზოგიერთი ძლიერი მსაჯული სჯის მათ მოტყუებისთვის. ასე რომ, როცა ახითოფელი დაავალა ამ რჩევის მიცემა, მან თავი მოიკლა. ასე რომ, იუდას ღალატისთვის რომ შეიარაღებულიყო, მორჩილების ჯილდოდ მარყუჟით დააჯილდოვა. ამ წინასწარმეტყველების ჭეშმარიტება შეიძლება ვისწავლოთ ისტორიიდან. რადგან წმიდა სახარებაში განრისხებულ ებრაელებს, რომ ბავშვები, რომლებიც წინ მიდიოდნენ ტოტებით, ამბობდნენ: „ჰოსანა უმაღლესში, ნეტარია ის, ვინც მოდის უფლის სახელით“, უპასუხა უფალმა ქრისტემ: „ნუთუ არ გითქვამთ: ადიდებდით ბავშვის პირითა და მწვალებელთაგან“ (მათე 21:9).
ფს.8:9. ჰაერის ჩიტები და ზღვის თევზი, ყველაფერი, რაც გადის ზღვის ბილიკებზე.
ფს.8:10. უფალო ღმერთო ჩვენო! რა დიდებულია შენი სახელი მთელ დედამიწაზე!
"შენ ანგელოზზე ცოტათი ნაკლები ხარ შექმნილი." აქ წინასწარმეტყველმა გაიხსენა დანაშაულის შესახებ წარმოთქმული განმარტება, რადგან ადამიანი ანგელოზების წინაშე მოკვდავია.
„დიდებითა და პატივით დაგვირგვინდი“:
"და შენ დააყენე იგი შენი ხელის საქმეებზე." და ამან მიიღო ჩვენი ბუნება ღვთისა და ჩვენი მაცხოვრის განსახიერების შემდეგ. რადგან „მადლით არის ხსნა“, ამბობს ღვთაებრივი მოციქული: „და აღდექით მასთან და დავსხდეთ ზეციერ ადგილებში ქრისტე იესოში“ (ეფეს. 2:5–6).
"შენ დაიმორჩილე ყველაფერი მის ცხვირქვეშ":
"ყველა ცხვარი და ხარი და ასევე პოლონური პირუტყვი."
"ცის ფრინველები და ზღვის თევზები, ზღვის გამვლელი ბილიკები." კაცობრიობისა და ძალისადმი შენი სიყვარულის ზუსტი დადასტურებაა ის ფაქტი, რომ შენ აავსე დამცირებული ადამიანური ბუნება ამდენი სიბრძნით და ადამიანი მართავს არა მხოლოდ დედამიწის ცხოველებს, არამედ ფრინველებსა და თევზებს, წყალსა და ხმელეთზე მცხოვრებთ, მის მიერ გამოგონილი გზებით, ის იპყრობს სიმაღლესა და სიღრმეში და იპყრობს ჰაერში და ემორჩილება წყალს. და როგორც მასზე ბატონობა ენიჭება ზოგადად ყველა ადამიანს, ასევე ღვთის სიტყვამ, რომელმაც მიიღო ჩვენი ბუნების პირველი ნაყოფი, გახადა იგი თავის ტაძრად და უწოდა მას თავის ხორცს, აღასრულა უთქმელი ერთიანობა, დაჯდა „ყოველ სამთავროზე, ძალაუფლებაზე და ბატონობაზე და ყოველი სახელი, რომელიც იწოდება არა მხოლოდ ამქვეყნად, არამედ ყველაფერზე. 1:21–22), არა ყველა ცხვარი და ხარი, არამედ ყველა ხილული და უხილავი ქმნილება, როგორც ამას მოწმობს ღვთაებრივი მოციქული, რომელიც აშკარად ტირის: „ჩვენ ვხედავთ იესოს, როგორც ანგელოზთა პატარა შვილს, მაგრამ რადგან მიიღო სიკვდილი, დაგვირგვინდა დიდებითა და პატივით“ (ებრ. 2:9).