Изъяснение псалма 8-го.

Ps.8:1. Au chef de chœur. Sur le canon de Gath. Psaume de David. "A la fin, à propos des taille-crayons, un psaume à David." Il faut savoir que dans chaque psaume dans lequel les soixante-dix utilisaient l'expression : « jusqu'au bout », Aquilas et Théodotion traduisaient : « Au vainqueur », et Symmaque : « victorieux ». Ainsi, ce Psaume est offert comme un chant de victoire au Dieu Victorieux, qui a écrasé « l’ennemi et le local » le diable, et a finalement libéré les hommes de son tourment. Le Prophète appelle les églises « pressoirs », parce que le Seigneur est aussi appelé vigne. Car Lui-même a dit dans le Saint Évangile : « Je suis la vraie vigne » (Jean 15 : 1). En récoltant des raisins, les croyants préparent un vin mystérieux. Cela constitue une grande accusation contre l’incrédulité des Juifs. Car eux, entendant parler de la multitude de pierres à aiguiser, et sachant clairement qu'on leur a donné une seule pointe à aiguiser, ou plutôt non pas une pointe à aiguiser, mais une pointe à aiguiser (il est dit : « la pierre à aiguiser des pierres tombales est en Lui, et il a attendu pour faire les raisins et créer les épines » - (Is. 5, 2), ils ne veulent pas comprendre que les choses anciennes ont cessé, mais que la grâce du Nouveau est apparue. Alliance invitant à le salut de tous les peuples. Ce n'est donc pas selon l'ancienne loi que les prêtres jetaient les fruits humains dans le pressoir, pas sur un seul autel, mais des autels ont été érigés partout sur la terre et sur la mer, un nombre dépassant tout nombre. Le quatre-vingt-troisième psaume le montre plus clairement ; car celui-ci aussi, portant l'inscription : « à propos des meules », mentionnait de nombreux autels. Il dit : " Puisque ton village est bien-aimé, ô Seigneur des armées. Mon âme aspire et se termine vers les parvis de l'Éternel " (Ps. 83 : 2-3), et après quelques mots : " Tes autels, ô Seigneur des armées " (Ps. 83 : 2-3). Et le dernier psaume, écrit « sur les meules », prédit le salut de l’univers, montre le souci de Dieu pour les hommes et prédit l’incarnation du Fils unique. Ps.8:2. Seigneur notre Dieu ! comme ton nom est majestueux sur toute la terre ! Ta gloire s'étend au-dessus des cieux ! « Ô Seigneur notre Seigneur, car ton nom est merveilleux sur toute la terre, car ta splendeur est élevée au-dessus des cieux. » La particule « j’aime » n’est pas utilisée ici à des fins de comparaison, mais pour affirmer un discours. Ton nom, Seigneur, dit le Prophète, est chanté à haute voix. Tout le monde T'appelle le Créateur du ciel et de la terre. Ce qui a été dit : « Ta splendeur s'élèvera au-dessus des cieux » signifie : tout le monde savait que Tu règnes sur le ciel, sur la terre et sur tout. Bien que Toi-même ait toujours eu de la splendeur, les gens ne l’ont pas toujours su. Le bienheureux Habacuc prédit également quelque chose de similaire. Car après avoir dit : « Dieu viendra du midi, et le Saint de la montagne obscure », il ajoute : « Les cieux ont couvert sa vertu, et la terre est pleine de ses louanges » (Hab. 3 : 3). Et Dieu lui-même, apparaissant à Jacob, lorsqu'il lui demanda son nom, dit : " Que demandes-tu à propos de mon nom ? C'est une chose merveilleuse à manger " (Genèse 32 : 29). Ps.8:3. De la bouche des enfants et des nourrissons tu as fait l'éloge de tes ennemis, afin de faire taire l'ennemi et le vengeur. "De la bouche d'un enfant et d'une créature pisseuse, tu as fait l'éloge, ô ton ennemi, pour détruire l'ennemi et le local." De cette manière, Tu as particulièrement montré Ta puissance, en ce que par des gens qui n'étaient pas formés à la sagesse humaine, mais qui dans leur simplicité étaient comme des bébés allaités, tu as écrasé ce bourreau rusé, qui, étant toujours hostile à Toi Dieu, et par inimitié envers Toi, séduisait les gens, comme un juge redoutable les soumet au châtiment pour tromperie. Après avoir chargé Achitophel de donner ce conseil, il le fit mourir par suicide. Ainsi, après avoir armé Judas pour la trahison, il le récompensa avec un nœud coulant en récompense de son obéissance. La vérité de cette prophétie peut être apprise de l’histoire. Car dans le Saint Évangile aux Juifs indignés que les enfants, avançant avec les branches, disaient : « Hosanna au plus haut des cieux : bienheureux celui qui vient au nom du Seigneur », le Seigneur Christ répondit : « N'avez-vous pas dit : de la bouche d'un enfant et de ceux qui pissent tu as fait des louanges » (Matthieu 21, 9, 16) ? Pourquoi ces enfants condamnent-ils le peuple juif méconnaissable, celui-ci, comme le diable, « ennemi et local » ; parce que ce peuple, enfreignant toujours la loi de Dieu et agissant contrairement aux commandements de Dieu, alors, comme s'il luttait pour le Législateur, a crucifié le Seigneur Christ, le traitant d'adversaire de Dieu et de transgresseur de la loi. Ps.8:4. Quand je regarde tes cieux - l'œuvre de tes doigts, la lune et les étoiles que tu as fixées. « Car je verrai les cieux, les œuvres de ton doigt, la lune et les étoiles que tu as fondées. » Comme preuve de Ta grandeur, Seigneur, les éléments, le ciel, la lune, la terre, le soleil et leur prospérité et leur splendeur suffisent. Mais ta Providence, qui s'étend même aux personnes insignifiantes, prêche bien plus ton amour ineffable pour l'humanité. Ps.8:5. Qu'est-ce que l'homme, pour que tu te souviennes de lui, et le fils de l'homme, pour que tu le visites ? "Qu'est-ce que l'homme, puisque vous vous souvenez de lui ? Ou fils de l'homme, parce que vous le visitez ? On ne dit plus cela de la création, mais de l'industrie. Le Prophète ne dit pas : "comme vous avez créé", mais : "comme vous vous souvenez et visitez". Ailleurs, l’insignifiance de la nature humaine est décrite plus clairement en termes déplorables. Car, dit-il, « l’homme est comme la vanité : ses jours passent comme des ombres » (Ps. 143 : 4). Et encore : « L’homme est comme l’herbe de ses jours, comme la fleur des champs, ainsi fleurira-t-il ; comme l’esprit qui l’a traversé, il ne sera plus, et personne ne connaîtra sa place » (Ps. 102 : 15-16). On peut trouver des milliers d’autres passages similaires dans les Écritures divines qui détruisent l’orgueil humain. C'est pourquoi, ici aussi, la parole prophétique s'écrie avec surprise : « Qu'est-ce que l'homme, pour que vous vous souveniez de lui ? Ou fils de l'homme, parce que tu lui rends visite ? Et non seulement vous l'avez fait exister, mais vous lui avez également accordé le bien-être, et vous ne cessez jamais de vous en souvenir et vous visitez les malades. Ps.8:6. Tu l'as rendu un peu inférieur aux Anges : Tu l'as couronné de gloire et d'honneur. Ps.8:7. Tu l'as établi maître des œuvres de tes mains ; Il a tout mis sous ses pieds. Ps.8:8. Moutons et bœufs de toute espèce, ainsi que les bêtes des champs. Ps.8:9. Oiseaux du ciel et poissons de la mer, tout ce qui passe sur les sentiers marins. Ps.8:10. Seigneur notre Dieu ! Comme ton nom est majestueux sur toute la terre ! "Tu es fait un peu moins qu'un ange." Le Prophète rappelle ici la définition prononcée du crime, car l'homme est abaissé devant les Anges par la mortalité. « Tu l'as couronné de gloire et d'honneur » : « Et tu l’as placé à la tête des œuvres de ta main. » Et cela a pris notre nature après l’incarnation de Dieu et de notre Sauveur. Car « c'est par la grâce que vient le salut », dit le divin Apôtre : « et lève-toi avec lui, et fais-nous asseoir dans les lieux célestes en Jésus-Christ » (Éph. 2 : 5-6). « Tu as soumis toutes choses sous son nez » : "Tous les moutons et les bœufs, ainsi que les bovins polonais." « Les oiseaux du ciel et les poissons de la mer, les sentiers de la mer. » Une preuve précise de Ton amour pour l'humanité et pour Ton pouvoir est le fait que Tu as rempli la nature humaine humiliée de tant de sagesse, et que l'homme règne non seulement sur les animaux de la terre, mais aussi sur les oiseaux et les poissons, et sur ceux qui vivent dans l'eau et sur terre, d'une manière qu'il a inventée, il capture à la fois en hauteur et en profondeur, et soumet ceux qui volent dans les airs et se cachent dans les eaux. Et de même que la domination sur tout cela est accordée à tous les hommes en général, de même la Parole de Dieu, ayant reçu les prémices de notre nature, en faisant son propre église et en l'appelant sa propre chair, ayant réalisé une unité ineffable, s'est assise "au-dessus de toute principauté, de toute puissance et de toute domination, et de tout nom qu'on appelle, non seulement dans ce monde, mais aussi dans l'avenir. Et soumets toutes choses sous votre nez" (Eph. 1 : 21-22), non pas tous les moutons et les bœufs, mais toute la création visible et invisible, comme en témoigne le divin Apôtre, en criant clairement : « Nous voyons Jésus comme un petit enfant des anges, mais parce qu'il a accepté la mort, il a été couronné de gloire et d'honneur » (Hébreux 2, 9). Et un peu plus haut il dit : « Tu lui as mis toutes choses sous le nez » (Hébreux 2 : 8). Et dans l'épître aux Corinthiens, il est dit : « Chaque fois que vous dites que toutes choses lui sont soumises, vous constaterez que toutes choses lui sont soumises » (1 Cor. 15 : 27). Car une nature incréée, en tant que libre, est exclue de cette conquête. La nature, ayant reçu l'existence de l'incréé, quel qu'il soit, visible ou invisible, est subordonnée au Seigneur Christ, à la fois comme Dieu et comme homme. La nature humaine a reçu un tel honneur de la part du Dieu de tous. Pourquoi le Prophète, à la fin du psaume, a-t-il répété le tout début : « Ô Seigneur notre Seigneur, comme ton nom est merveilleux sur toute la terre. » Vous pourriez être intéressé par :