Изъяснение псалма 8-го.

Ψαλμ.8:1. Στον επικεφαλής της χορωδίας. Στο όπλο του Γκαθ. Ψαλμός του Δαβίδ. «Στο τέλος για τους ακονιστές, ένας ψαλμός στον Δαβίδ». Πρέπει να γνωρίζετε ότι σε κάθε ψαλμό στον οποίο οι Εβδομήκοντα χρησιμοποιούσαν την έκφραση: «έως το τέλος», ο Ακύλας και ο Θεοδότων μετέφρασαν: «Στους νικητές» και ο Σύμμαχος: «νικητής». Αυτός ο Ψαλμός λοιπόν προσφέρεται ως άσμα νίκης στον Νικηφόρο Θεό, ο οποίος συνέτριψε τον «εχθρό και ντόπιο» τον διάβολο και τελικά απελευθέρωσε τους ανθρώπους από το μαρτύριο του. Ο Προφήτης αποκαλεί τις εκκλησίες «πιεστήρια», επειδή ο Κύριος ονομάζεται επίσης κλήμα. Γιατί ο Ίδιος είπε στο Ιερό Ευαγγέλιο: «Εγώ είμαι η αληθινή άμπελος» (Ιωάννης 15:1). Μαζεύοντας από αυτό σταφύλια, οι πιστοί παρασκευάζουν μυστηριώδες κρασί. Αυτό χρησιμεύει ως μεγάλη κατηγορία κατά της απιστίας των Εβραίων. Διότι αυτοί, ακούγοντας για το πλήθος των ακονιστικών λίθων και ξέροντας ξεκάθαρα ότι τους δόθηκε ένα μόνο ακονιστήρι, ή μάλλον, όχι ένα ακονισμένο σημείο, αλλά ένα σημείο ακονίσματος (λέγεται: «η πέτρα ακονίσματος των ταφόπλακων είναι μέσα Του, και περίμενε να κάνει τα σταφύλια και να δημιουργήσει τα αγκάθια που δεν θέλουν». έπαψε, αλλά η χάρη της Νέας έχει εμφανιστεί Διαθήκη που καλεί για τη σωτηρία όλων των ανθρώπων. Επομένως, δεν είναι σύμφωνα με τον παλιό νόμο, ούτε σε ένα βωμό, ότι οι ιερείς ρίχνουν ανθρώπινους καρπούς στο πατητήρι, αλλά βωμοί έχουν στηθεί παντού στη γη και στη θάλασσα, που υπερβαίνουν κάθε αριθμό. Ο ογδόντα τρίτος ψαλμός το δείχνει πιο καθαρά. γιατί και αυτός, που είχε την επιγραφή: «περί μυλόπετρων», ανέφερε πολλούς βωμούς. Λέει: «Εφόσον το χωριό σου είναι αγαπητό, Κύριε των δυνάμεων, η ψυχή μου ποθεί και τελειώνει τις αυλές του Κυρίου» (Ψαλμ. 83:2–3), και μετά από λίγα λόγια: «Τα θυσιαστήρια σου, Κύριε των δυνάμεων» (Ψαλμ. 83:4). Και ο τελευταίος ψαλμός, με την επιγραφή «περί των μύλων», προβλέπει τη σωτηρία του σύμπαντος, δείχνει τη φροντίδα του Θεού για τους ανθρώπους και προβλέπει την ενσάρκωση του Μονογενούς. Ψαλμ.8:2. Κύριε ο Θεός μας! πόσο μεγαλειώδες είναι το όνομά Σου σε ολόκληρη τη γη! Η δόξα σου απλώνεται πάνω από τους ουρανούς! «Από το στόμα ενός παιδιού και ενός πλάσματος που τσαντίζει, επαινείς, ω εχθρός σου, για να καταστρέψεις τον εχθρό και τον ντόπιο». Με αυτόν τον τρόπο έδειξες ιδιαίτερα τη δύναμή Σου, ότι μέσα από ανθρώπους που δεν είχαν εκπαιδευτεί στην ανθρώπινη σοφία, αλλά με την απλότητά τους έμοιαζαν με θηλάζοντα μωρά, συνέτριψες αυτόν τον πανούργο βασανιστή, ο οποίος, όντας πάντα εχθρικός απέναντί ​​Σου, ο Θεός, και από έχθρα απέναντί ​​Σου, αποπλανώντας τους ανθρώπους, όπως κάποιος φοβερός δικαστής τους τιμωρεί για εξαπάτηση. Έτσι, αφού έβαλε τον Αχιτόφελ να δώσει αυτή τη συμβουλή, τον αυτοκτόνησε. Έτσι, έχοντας οπλίσει τον Ιούδα για προδοσία, τον αντάμειψε με μια θηλιά ως ανταμοιβή για την υπακοή του. Η αλήθεια αυτής της προφητείας μπορεί να μαθευτεί από την ιστορία. Γιατί στο Ιερό Ευαγγέλιο στους αγανακτισμένους Ιουδαίους ότι τα παιδιά, προχωρώντας με τα κλαδιά, είπαν: «Ωσαννά στα ψηλότερα, ευλογημένος ο ερχόμενος στο όνομα του Κυρίου», απάντησε ο Κύριος Χριστός: «Δεν είπατε: από το στόμα ενός παιδιού και από εκείνους που σας τσαντίζουν επαινείτε» (Ματθαίος 21:9; Γιατί αυτά τα παιδιά καταδικάζουν τον αγνώριστο εβραϊκό λαό, αυτόν, όπως ο διάβολος, «εχθρό και ντόπιο»; γιατί αυτός ο λαός, παραβαίνοντας πάντα το νόμο του Θεού και πράττοντας αντίθετα με τις εντολές του Θεού, τότε, σαν να αγωνιζόταν για τον Νομοθέτη, σταύρωσε τον Κύριο Χριστό, αποκαλώντας Τον αντίπαλο του Θεού και παραβάτη του νόμου. Ψαλμ.8:4. Όταν κοιτάζω τους ουρανούς Σου - το έργο των δακτύλων Σου, το φεγγάρι και τα αστέρια που έχεις δύσει. «Διότι θα δω τους ουρανούς, τα έργα του δακτύλου σου, το φεγγάρι και τα αστέρια, που ίδρυσες». Ως απόδειξη του μεγαλείου Σου, Κύριε, αρκούν τα στοιχεία, ο ουρανός, η σελήνη, η γη, ο ήλιος και η ευημερία και η λαμπρότητά τους. Αλλά η Πρόνοια Σου, που εκτείνεται ακόμη και σε ασήμαντους ανθρώπους, πολύ περισσότερο κηρύττει την άφατη αγάπη Σου για την ανθρωπότητα. Ψαλμ.8:5. Τι είναι ο άνθρωπος, που τον θυμάσαι, και ο γιος του ανθρώπου, που τον επισκέπτεσαι; "Τι είναι ο άνθρωπος, αφού τον θυμάσαι; Ή γιος του ανθρώπου, επειδή τον επισκέπτεσαι; Αυτό δεν λέγεται πλέον για τη δημιουργία, αλλά για τη βιομηχανία. Ο Προφήτης δεν λέει: "όπως δημιούργησες", αλλά: "όπως θυμάσαι και επισκέπτεσαι". Σε άλλο μέρος, η ασημαντότητα της ανθρώπινης φύσης απεικονίζεται πιο καθαρά με αξιοθρήνητους όρους. Γιατί, λέει, «ο άνθρωπος είναι σαν τη ματαιότητα· οι μέρες του περνούν σαν σκιές» (Ψαλμ. 143:4). Και πάλι: «ο άνθρωπος είναι σαν το χορτάρι των ημερών του, σαν το άνθος του αγρού, έτσι θα ανθίσει· σαν το πνεύμα που πέρασε από μέσα του, δεν θα είναι, και κανείς δεν θα γνωρίσει τον τόπο του» (Ψαλμ. 102:15-16). Μπορεί κανείς να βρει χιλιάδες άλλα παρόμοια χωρία στις Θείες Γραφές που καταρρίπτουν την ανθρώπινη υπερηφάνεια. Επομένως και εδώ ο προφητικός λόγος φωνάζει έκπληκτος: «Τι είναι ο άνθρωπος, που τον θυμάσαι; Ή γιος του ανθρώπου, επειδή τον επισκέπτεσαι; Και όχι μόνο τον έφερες στην ύπαρξη, αλλά και χάρισες ευημερία, και δεν παύεις να θυμάσαι, και επισκέπτεσαι τον άρρωστο. Ψαλμ.8:6. Τον έκανες λίγο πιο κάτω από τους Αγγέλους: Τον στεφάνωσες με δόξα και τιμή. Ψαλμ.8:7. Τον έκανες κυρίαρχο στα έργα των χεριών Σου. Έβαλε τα πάντα κάτω από τα πόδια του. Ψαλμ.8:8. Πρόβατα και βόδια κάθε είδους, καθώς και τα θηρία του αγρού. «Τα πουλιά του ουρανού και τα ψάρια της θάλασσας, τα περαστικά μονοπάτια της θάλασσας». Μια ακριβής απόδειξη της αγάπης Σου για την ανθρωπότητα και τη δύναμή σου είναι το γεγονός ότι έχεις γεμίσει την ταπεινωμένη ανθρώπινη φύση με τόση σοφία, και ο άνθρωπος δεν κυβερνά μόνο τα ζώα της γης, αλλά και τα πουλιά και τα ψάρια, και αυτούς που ζουν στο νερό και στη γη, με τρόπους που εφευρέθηκε από αυτόν, αιχμαλωτίζει και σε ύψος και σε βάθος και υποτάσσει στον αέρα και κρύβεται στον αέρα. Και όπως η κυριαρχία πάνω σε αυτό χορηγείται σε όλους τους ανθρώπους γενικά, έτσι και ο Λόγος του Θεού, αφού έλαβε τους πρώτους καρπούς της φύσης μας, την έκανε δικό Του ναό, και την αποκάλεσε δική Του σάρκα, έχοντας επιτύχει μια άρρητη ενότητα, κάθισε «πάνω από κάθε αρχή και δύναμη και κυριαρχία, και κάθε όνομα που λέγεται, όχι μόνο σε αυτόν τον κόσμο, αλλά και κάτω από όλα». 1:21–22), όχι όλα τα πρόβατα και τα βόδια, αλλά όλη η ορατή και αόρατη δημιουργία, όπως μαρτυρεί ο θείος Απόστολος, φωνάζοντας ξεκάθαρα: «Βλέπουμε τον Ιησού ως μικρό παιδί των αγγέλων, αλλά επειδή δέχθηκε το θάνατο, στέφθηκε με δόξα και τιμή» (Εβρ. 2:9).