Изъяснение псалма 8-го.

Следователно, не според стария закон, нито на един олтар, свещениците хвърляха човешки плодове в лина, но олтари бяха издигнати навсякъде по земята и морето, надхвърлящи всякакъв брой. Осемдесет и третият псалм показва това по-ясно; защото и този, като има надпис: „за мелниците“, спомена много жертвеници. Там се казва: „Понеже е възлюбено Твоето село, Господи на Силите, душата ми копнее и приключва в дворовете Господни” (Пс. 83:2-3), а след няколко думи: „Твоите жертвеници, Господи на Силите” (Пс. 83:4). И последният псалом, изписан „за мелниците“, предсказва спасението на вселената, показва Божията грижа за хората и предсказва въплъщението на Единородния. Пс.8:2. Господи Боже наш! колко величествено е името Ти по цялата земя! Твоята слава се простира над небесата! „О, Господи, Господи наш, защото Твоето име е чудно по цялата земя, защото Твоето великолепие се издига над небесата.“ Частицата „като” тук се използва не за сравнение, а за утвърждаване на речта. Твоето име, Господи, казва Пророкът, се пее силно. Всички Те наричат ​​Създател на небето и земята. Казаното: “Твоето великолепие ще се възвиси над небесата” означава: всички знаеха, че Ти владееш над небето и земята и над всичко. Въпреки че Ти самият винаги си имал блясък, хората не винаги са знаели това. Нещо подобно предсказва и блаженият Авакум. Защото, като каза: „Бог ще дойде от юг и Светият от осенината планина“, той добави: „Небесата покриха Неговата добродетел и земята е пълна с хваления Му“ (Ав. 3:3). И самият Бог, като се яви на Яков, когато го попита за името му, каза: "Какво питаш за името ми? Това е чудесно нещо за ядене" (Бит. 32:29). Пс.8:3. От устата на младенци и кърмачета Ти си направил хваление заради враговете Си, за да замълчиш врага и отмъстителя. Защо тези деца осъждат неузнаваемия еврейски народ, този като дявола „враг и местен”; защото този народ, винаги нарушавайки Божия закон и действайки противно на Божиите заповеди, след това, като че ли се бори за Законодателя, разпъна Господ Христос, наричайки Го противник на Бога и нарушител на закона. Пс.8:4. Когато гледам небесата Ти - дело на пръстите Ти, луната и звездите, които си поставил. „Защото ще видя небесата, делата на Твоя пръст, луната и звездите, които Ти си основал.“ Като доказателство за Твоето величие, Господи, са достатъчни елементите, небето, луната, земята, слънцето и техният просперитет и блясък. Но Твоето Провидение, което се простира дори до незначителни хора, много повече проповядва Твоята неизразима любов към човечеството. Пс.8:5. Какво е човекът, че го помниш, и човешкият син, че го посещаваш? "Какво е човек, след като го помниш? Или син човешки, защото го посещаваш? Това вече не се казва за сътворението, а за индустрията. Пророкът не казва: "както си създал", а: "както си спомняш и посещаваш." На друго място незначителността на човешката природа е изобразена по-ясно с плачевни думи. Защото, казва той, „човек е като суета, дните му минават като сенки” (Пс. 143:4). И още: „човек е като тревата на дните си, като полски цвят, така ще цъфти; като духа, който е преминал през него, няма да го има, и никой няма да познае мястото си” (Пс. 102:15-16). В Божествените писания могат да се намерят хиляди други подобни пасажи, които унищожават човешката гордост. Затова и тук пророческото слово извиква изненадано: “Какво е човекът, че го помниш? Или син човешки, защото го посещавате? И вие не само го създадохте, но и дарихте благополучие и не спирате да помните и посещавате болните. Пс.8:6. Направил си го малко по-нисък от ангелите, увенчал си го със слава и чест. Пс.8:7. Ти си го поставил владетел над делата на ръцете Си; Той постави всичко под краката си. Пс.8:8. овце и волове от всякакъв вид, а също и полски зверове. Пс.8:9. Небесни птици и морски риби, всичко, което минава по морските пътеки. Пс.8:10. Господи Боже наш! Колко величествено е името Ти по цялата земя! „Ти си направен малко по-малко от ангел.“ Тук Пророкът припомни определението, произнесено за престъплението, защото човекът е низведен пред ангелите чрез смъртността. „Ти го увенча със слава и чест“: „И Ти го постави над делата на ръката Си.” И това придоби нашата природа след въплъщението на Бог и нашия Спасител. Защото "по благодат е спасението", казва божественият апостол, "и възкръсни с Него, и ни настани на небесни места в Христа Иисуса" (Еф. 2:5-6). „Ти си покорил всичко под носа Му“: „Всички овце и волове, а също и полски говеда.“ И малко по-нагоре той казва: „Всичко си сложил под носа Му” (Евр. 2:8). И в Посланието до Коринтяните се казва: „Когато кажете, че всичко Му се покорява, ще видите, че всичко Му се покорява” (1 Кор. 15:27). Защото една несътворена природа, като свободна, е изключена от това завоевание. Природата, получила съществуване от нетварното, каквото и да е то, видимо или невидимо, е подчинена на Господ Христос и като Бог, и като човек. Човешката природа е получила такава чест от Бога на всички. Защо Пророкът в края на псалма повтаря самото начало: „Господи, Господи наш, колко е чудно Твоето име по цялата земя“. Може да се интересувате от: