Изъяснение псалма 86-го.

Ps.86:1. Synovia Kóracha. žalm. Pieseň. "Syn Kórachov, žalm piesne." A tento žalm predznamenáva spásu pohanov a predpovedá zbožný život, ktorému učil Pán Kristus, keď sa stal človekom. Ps.86:2. Jeho základ 21 je na horách svätých. Pán miluje brány Siona viac ako všetky Jákobove dediny. „Jeho základy sú na vrchoch svätých“. Základom zbožnosti sú božské pokyny a sväté vrchy, na ktorých sú tieto základy postavené, sú apoštolmi nášho Spasiteľa. Lebo blahoslavený Pavol o nich povedal: „Na základe, ktorý bol kedysi apoštolom a prorokom, som hlavným uholným kameňom samotného Ježiša Krista“ (Ef. 2:20); a znova: „Peter, Jakub a Ján boli ako stĺpy“ (Gal. 2:9). A Pán po tomto pravdivom a božskom vyznaní povedal Petrovi: „Ty si Peter a na tejto skale postavím svoju Cirkev a pekelné brány ju nepremôžu“ (Matúš 16:18); a opäť: „Vy ste svetlo sveta, mesto sa nemôže ukryť na vrchole stojaceho vrchu“ (Matúš 5:14). Na týchto svätých vrchoch položil Pán Kristus základy nábožnosti. "Pán miluje brány Siona viac ako všetky Jákobove dediny." A čo je to za Sion, vyložil božský Pavol: „Priblížte sa k vrchu Sion a k mestu živého Boha, nebeskému Jeruzalemu a desaťtisíc anjelom a Cirkvi prvorodených v nebi, o ktorých je napísané“ (Žid. 12:22–23); a znova: „A Jeruzalem, ktorý je na výsostiach, tam je sloboda, ktorá je matkou nás všetkých“ (Gal. 4:26). A v Liste Hebrejom, keď hovorí o patriarchovi Abrahámovi, apoštol dodal toto: „Lebo čakal na založenie bohatého mesta, ktorého umelcom a tvorcom je Boh“ (Hebr. 11:10). A hovorí aj o iných svätých: "Lebo takíto ľudia sa javia, akoby hľadali vlasť. A keby si na ňu pamätali, keď z nej vyšli, mali by čas vrátiť sa, ale teraz túžia po tom najlepšom, totiž po nebeskom" (Žid. 11:14-16). Z toho sa dozvedáme, že existuje isté nebeské mesto zvané Jeruzalem, ktoré nemá stĺpy ani ploty, nežiari leskom kameňov, ale je oslavované tvárami svätých a ozdobené životom anjelov. A nebude chybou nazývať Cirkev existujúcu na zemi bránami tohto mesta, pretože cez ne sa dá do mesta vstúpiť. V nich, poučení a vyškolení, sa učíme, ako žiť v tomto meste. "Spomeniem si na Rachab a Babylon, ktorí ma viedli, a hľa, cudzinky, Týrus a ľud Etiópie, tamtá Býša." Toto bolo povedané o tebe, božské mesto, hovorí Prorok. A tí, ktorí v minulosti žili v zlom, posadnutí temnotou nevedomosti, budú považovaní za hodných prebývať vo vás a budú mať podiel na vašom bývaní. Preto som spomenul vyššie spomenuté národy ako najnezákonnejšie a prevládajúce v zlom, aby som označil aj iné národy. Lebo Rachab je Kanaánčanka aj smilnica a Babylon je zviera a zlé mesto; cudzinci, alebo Filištínci (už sme si vysvetlili, čo sú to za ľudia) sú poverčiví aj bezprávní ľudia. Bezbožnosť a oplzlosť Týru prezentoval prorok Ezechiel žalostne. A prorocké slovo nazývalo etiópsky ľud nielen samotných Etiópčanov, ktorých duše sú farebne prirovnané k telu, ale aj všetkých, ktorých duša očernela. Lebo v Piesni piesní nevesta volá: „Som čierna a dobrá, dcéra Jeruzalema“ (Pieseň 1:4) a umožňuje nám spoločne vidieť temnotu skazenosti a krásu, ktorú udeľuje Božia milosť.