Изъяснение псалма 86-го.

ფს.86:1. კორახის შვილები. ფსალმუნი. სიმღერა. "ძე კორაჰისა, ფსალმუნი სიმღერისა". და ეს ფსალმუნი წარმართთა ხსნას უწინასწარმეტყველებს და ღვთისმოსავ ცხოვრებას უწინასწარმეტყველებს, რომელსაც უფალმა ქრისტემ ასწავლა, როცა ადამიანი გახდა. ფს.86:2. მისი საძირკველი 21 წმიდანთა მთებზეა. უფალს უყვარს სიონის კარიბჭე იაკობის ყველა სოფელზე მეტად. "მისი საფუძველი წმინდათა მთებზეა". ღვთისმოსაობის საფუძველი ღვთაებრივი მითითებებია და წმიდა მთები, რომლებზეც ეს საძირკვლებია აღმართული, ჩვენი მაცხოვრის მოციქულები არიან. რამეთუ ნეტარი პავლე მათზე ამბობდა: „საძირკველზე, რომელიც ოდესღაც იყო მოციქული და წინასწარმეტყველი, მე ვარ თვით იესო ქრისტეს ქვაკუთხედი“ (ეფეს. 2:20); და კიდევ: „პეტრე და იაკობი და იოანე იყვნენ სვეტებივით“ (გალ. 2:9). და უფალმა ამ ჭეშმარიტი და ღვთაებრივი აღსარების შემდეგ უთხრა პეტრეს: „შენ ხარ პეტრე და ამ კლდეზე ავაშენებ ჩემს ეკლესიას და ჯოჯოხეთის კარი არ სძლევს მას“ (მათე 16,18); და კიდევ: „თქვენ ხართ ქვეყნიერების ნათელი, ქალაქი არ შეიძლება დაიმალოს მთის მწვერვალზე“ (მათე 5:14). ამ წმინდა მთებზე უფალმა ქრისტემ დაამყარა ღვთისმოსაობის საფუძველი. "უფალს უყვარს სიონის კარიბჭეები იაკობის ყველა სოფელზე მეტად." და რა სახის სიონია ეს, ღვთაებრივი პავლე განმარტა: „მიუახლოვდით სიონის მთას და ცოცხალი ღმერთის ქალაქს, ზეციურ იერუსალიმს და ათი ათასი ანგელოზს და ზეცაში პირმშოთა ეკლესიას, რომლებიც დაწერილია“ (ებრ. 12:22–23); და კიდევ: „და იერუსალიმი მაღლა არს თავისუფლება, რომელი არს დედა ყოველთა ჩვენთა“ (გალ. 4,26). ხოლო ებრაელთა მიმართ ეპისტოლეში, პატრიარქ აბრაამის შესახებ საუბრისას, მოციქულმა დაამატა შემდეგი: „ვინაიდან ელოდა საფუძველს მდიდარი ქალაქისა, რომლის ხელოვანი და შემოქმედი ღმერთია“ (ებრ. 11,10). და სხვა წმინდანებზეც ამბობს: „ასეთი ხალხი თითქოს სამშობლოს ეძებს და მისგან გამოსული რომ ახსოვდეს, დაბრუნების დრო ექნებოდათ, ახლა კი საუკეთესოს, ანუ ზეციურს სურთ“ (ებრ. 11:14-16). აქედან ვიგებთ, რომ არის რაღაც ზეციური ქალაქი, რომელსაც ჰქვია იერუსალიმი, რომელსაც არც სვეტები აქვს და არც გალავანი, არ ანათებს ქვების ბრწყინვალებას, არამედ განდიდებულია წმინდანთა სახეებით და შემკული ანგელოზთა ცხოვრებით. და არ იქნება შეცდომა დედამიწაზე არსებულ ეკლესიას ამ ქალაქის კარიბჭე ვუწოდოთ, რადგან მათი მეშვეობით შეიძლება ქალაქში შესვლა. მათში, ინსტრუქციით და გაწვრთნილებით, ჩვენ ვსწავლობთ როგორ ვიცხოვროთ ამ ქალაქში. ამ კარიბჭეების შესახებ ითქვა წინასწარმეტყველური სიტყვა, რომ მათ უყვარდათ ყველას ღმერთი და ამჯობინებდნენ ებრაელთა სოფლებს. ფს.86:3. დიდებაა გაცხადებული შენზე, ღვთის ქალაქო! „დიდებული სიტყვები ითქვა შენზე, ღვთის ქალაქო“. ის, რასაც შენზე გიწინასწარმეტყველებენ, არის რაღაც მშვენიერი და არაჩვეულებრივი; ის აღემატება ადამიანის ყოველგვარ მოლოდინს. და რომ ის, რაც ფსალმუნშია ნათქვამი, არანაირად არ შეეფერება სიონს ქვემოთ, ამას მოწმობს ის, რაც დამატებულია. ფს.86:4. მათ, ვინც მიცნობს, მოვახსენო რახაბის 22-ისა და ბაბილონის შესახებ; ფილისტიმელები, ტვიროსი და ეთიოპია იტყვიან: „იქ დაიბადა ეგრე“. „მახსოვს რახაბი და ბაბილონი, რომლებმაც მიმიყვანეს, და აჰა, უცხო ქალები და ტვიროსი და ეთიოპიის ხალხი, ეს ბიშაები იქ. ეს არის ის, რაც ითქვა შენზე, ღვთაებრივი ქალაქი, ამბობს წინასწარმეტყველი. და ისინი, ვინც ძველად ცხოვრობდნენ ბოროტებაში, უმეცრების სიბნელეში შეპყრობილნი, თქვენში დამკვიდრების ღირსად ჩაითვლებიან და თქვენს საცხოვრებელს მიიღებენ. ამიტომაც ვახსენე ზემოხსენებული ხალხები, როგორც ყველაზე უკანონო და ბოროტებაში გაბატონებული, რათა სხვა ერებიც დავასახელო. რახაბი ქანაანელიცაა და მეძავიც, ბაბილონი კი მხეცური და ბოროტი ქალაქია; უცხოელები, ანუ ფილისტიმელები (უკვე ავხსენით როგორი ხალხია) ორივე ცრუმორწმუნე და უკანონო ხალხია. ტვიროსის ბოროტება და უზნეობა სავალალო სიტყვებით წარმოადგინა წინასწარმეტყველმა ეზეკიელმა. და წინასწარმეტყველურმა სიტყვამ ეთიოპელ ხალხს უწოდა არა მხოლოდ თვით ეთიოპელები, რომელთა სულები ფერით სხეულს ემსგავსება, არამედ სულით გაშავებულს. რამეთუ სიმღერის სიმღერაში პატარძალი ღაღადებს: „მე ვარ შავი და კეთილი, ასულო იერუსალიმისა“ (სიმღერა 1:4) და საშუალებას გვაძლევს ერთად დავინახოთ ბოროტების სიბნელე და ღვთაებრივი მადლით მინიჭებული სილამაზე. სწორედ ეს ხალხები, იუდეველთა ქვეშევრდომობით, არ მოვიდნენ იერუსალიმში და არ უყვარდათ კანონიერი ცხოვრება, არამედ ჩვენი მაცხოვრის განსახიერების შემდეგ ცხოვრობენ ამ იერუსალიმში, ავსებენ ეკლესიებს მთელს მსოფლიოში, გადადიან სიონში მაღლა და გახდებიან ამ კურთხეული ცხოვრების მონაწილენი. ფს.87:5. სიონზე იტყვიან: „მასში დაიბადა ასეთი და ასეთი კაცი და თავად უზენაესმა გააძლიერა იგი“. „მათი სიონი, ამბობს კაცი“. სიონს ყველა დედას უწოდებს, ყველა იტყვის, რომ სიონი დედაა. „და მასში დაიბადა ადამიანი“. ნათქვამთან დაკავშირებით: „კაცი ლაპარაკობს“, ეს სიტყვებიც არის დასმული. რადგან ის, ვინც სიონს დედას უწოდებს, ასევე აღიარებს სიონში დაბადებული ადამიანის დაბადებას. მაგრამ იმისათვის, რომ არავინ ჩათვალოს იგი უბრალო ადამიანად, წინასწარმეტყველმა მაშინვე დაამატა: "და ის არის საფუძველი და უზენაესი." რადგან სიონში დაბადებული ეს კაცი არის შემოქმედიც და შემოქმედიც, როგორც უზენაესი და ღმერთი. ფს.86:6. უფალი ხალხთა აღწერისას დაწერს: „იქ დაიბადა ეგრე“. „უფალი ყვება ამბავს წმინდა წერილში ხალხისა და მასში მყოფი მთავრების შესახებ“. სიმმაქემ ასე თარგმნა: „უფალი დათვლის და დაწერს ხალხს, ეს იქ დაიბადა“. რადგან ის, ვინც მასში მცხოვრები ხალხის დაწერის ღირსი იყო, მასში კაცობრიობის მიხედვით დაიბადა, უფალი და ღმერთი იყო. ჩვენმა უფალმაც გვამცნო ეს გამოთვლა და უთხრა წმიდა მოციქულებს: „თქვენც დათვალეთ მთავარი“ (მათე 10:30). და გაუმხილა წერილი თავის მოწაფეებს და უთხრა: „ნუ გიხაროდენ, რამეთუ სულები გემორჩილებიან, არამედ იმიტომ, რომ თქვენი სახელები ზეცაშია დაწერილი“ (ლუკა 10:20). ფს.86:7. და ვინც მღერის და უკრავს, ჩემი ყველა წყარო თქვენშია. „ვინაიდან ყველა გახარებულის სამყოფელი შენშია“, რადგან ეს სამოთხეში, ყოველგვარი სასოწარკვეთილებისგან მოშორებული საცხოვრისი, აქვს შეუდარებელი და სუფთა სიხარული და თვითკმაყოფილება, და ღვთისმოსაობის აღმზრდელები მასში არ ცხოვრობენ დროებით, არამედ მარადიულად ცხოვრობენ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: