Изъяснение псалма 86-го.

"الرب يحب أبواب صهيون أكثر من جميع قرى يعقوب." وأي نوع من صهيون هذه، فسرها بولس الإلهي: "تقدموا إلى جبل صهيون وإلى مدينة الله الحي أورشليم السماوية وعشرة آلاف ملائكة وكنيسة الأبكار في السماء المكتوبة" (عب 12: 22-23)؛ ومرة أخرى: "وأورشليم العليا، هناك الحرية التي هي أمنا جميعاً" (غل 4: 26). وفي الرسالة إلى العبرانيين، في حديثه عن البطريرك إبراهيم، أضاف الرسول ما يلي: "لأنه كان ينتظر تأسيس مدينة غنية، الله هو صانعها وصانعها" (عب 11: 10). ويقول أيضًا عن قديسين آخرين: "لأن مثل هؤلاء يظهرون كأنهم يطلبون وطنًا. ولو أنهم تذكروه عندما خرجوا منه، لكان لديهم وقت للرجوع. ولكنهم الآن يريدون الأفضل، أي السماوي" (عب 11: 14-16). من هذا نتعلم أن هناك مدينة سماوية تسمى أورشليم، ليس لها أعمدة ولا سياج، ولا تنير بمعان الحجارة، بل ممجدة بوجوه القديسين، ومزينة بحياة الملائكة. ولن يكون من الخطأ تسمية الكنيسة الموجودة على الأرض بأبواب هذه المدينة، لأنه من خلالها يمكن الدخول إلى المدينة. ومن خلال تلقينا التعليمات والتدريب، نتعلم كيف نعيش في هذه المدينة. وعن هذه الأبواب قيلت الكلمة النبوية أنهم محبوبون من إله الجميع ومفضلون على قرى اليهود. مزمور 86: 3. يُعلن عنك الأشياء المجيدة يا مدينة الله! "أقوال مجيدة قيلت عنك يا مدينة الله". ما هو متوقع عنك هو شيء رائع وغير عادي؛ فهو يتجاوز كل توقعات الإنسان. وأن ما يقال في المزمور لا يليق بصهيون أدناه بأي حال من الأحوال، يدل على ذلك ما أضيف. مزمور 86: 4. سأذكر لمن يعرفني عن راحاب 22 وبابل؛ فيقول الفلسطينيون وصور وكوش: «ولد هناك فلان». "أذكر راحاب وبابل اللتين ساقتاني، وهوذا نساء غريبات وصور وشعب كوش هؤلاء بيشا هناك." هذا ما قيل عنك أيتها المدينة الإلهية، يقول النبي. والذين عاشوا منذ القديم في الشر، وقد استحوذ عليهم ظلمة الجهل، سيحسبون أهلا للسكنى فيك، ويشاركون في سكناك. ولهذا السبب ذكرت الشعوب المذكورة أعلاه بأنها أكثر الشعوب خروجًا على القانون وأكثرها شرًا، وذلك من أجل الإشارة إلى الأمم الأخرى أيضًا. لأن راحاب كنعانية وزانية، وبابل مدينة وحشية شريرة. الأجانب أو الفلسطينيون (لقد شرحنا بالفعل أي نوع من الناس هم) هم أشخاص مؤمنون بالخرافات وخارجون عن القانون. لقد عبّر النبي حزقيال عن شر ورذالة صور بعبارات مؤسفة. والكلمة النبوية دعت الشعب الحبشي ليس فقط الإثيوبيين أنفسهم، الذين تشبه أرواحهم في اللون الجسد، ولكن أيضًا كل أولئك الذين اسودت الروح. ففي نشيد الأناشيد تصرخ العروس: "أنا سوداء وصالحة يا ابنة أورشليم" (نش 1: 4)، وتتيح لنا أن نرى معًا ظلمة الشر والجمال الذي تمنحه النعمة الإلهية. هذه الشعوب بالتحديد، تحت حكم اليهود، هي التي لم تأت إلى أورشليم ولم تحب الحياة الشرعية، ولكن بعد تجسد مخلصنا، تعيش في أورشليم هذه، وتملأ الكنائس في كل العالم، وتنتقل إلى صهيون العليا، وتصير شركاء في هذه الحياة المباركة. مزمور 87: 5. سيقولون عن صهيون: "ولد فيها فلان وفلان والعلي نفسه عززها". "ماتي صهيون، يقول الرجل". الجميع سوف يدعون صهيون الأم، كل شخص سيقول أن صهيون هي الأم. "وولد فيها الإنسان". وفيما يتعلق بما قيل: "رجل يتكلم" فهذه الكلمات مطروحة أيضًا. فإن الذي يدعو أمًا صهيون يعترف أيضًا بميلاد الإنسان المولود في صهيون. ولكن حتى لا يعتبره أحد رجلاً بسيطًا، أضاف النبي على الفور: "و هو الأساس و الأعلى." لأن هذا الإنسان المولود في صهيون هو الخالق والخالق، كالعلي والله. مزمور 86: 6. فيكتب الرب في إحصاء الأمم: «ولد هناك فلان». "الرب يروي القصة في الكتاب للشعب والأمراء الذين فيه". ترجم سيماكوس هذا: "سيُحصي الرب، ويكتب للشعب، أن هذا ولد هناك". فإن الذي كان أهلاً أن يكتب الشعب الساكن فيه، وُلد فيه بحسب الناسوت، وهو الرب والإله. وقد أخبرنا ربنا أيضًا عن هذا الحساب قائلاً للرسل القديسين: "لكم أيضًا حسبت الأمور الرئيسية" (متى 10: 30). وأظهر الكتابة لتلاميذه قائلاً: "لا تفرحوا لأن النفوس تخضع لكم، بل لأن أسماءكم مكتوبة في السماء" (لوقا 10: 20). مز 86: 7. والذين يغنون ويلعبون، كل مصادري فيك. "لأن مسكن جميع الفرحين هو فيك"، لأن هذا السكن في السماء، المنفصل عن كل يأس، له فرح ورضا خالصين خالصين، ولا تسكن فيه رعايا التقوى مؤقتًا، بل تسكن إلى الأبد. قد تكون مهتمًا بـ: