Изъяснение псалма 85-го.

„Modlitwa do Dawida” Błogosławiony Dawid, jak głosi napis, zaniósł modlitwę do Pana Boga, prosząc o pomoc; zapowiada zarówno atak Asyryjczyków na Jerozolimę, jak i nadzieję Ezechiasza pokładaną w Bogu, a jednocześnie przepowiada powołanie i zbawienie wszystkich narodów. Ps.85:1. Nakłoń ucha, Panie, i wysłuchaj mnie, bo jestem biedny i nędzny. „Nakłoń ucha, Panie, i wysłuchaj mnie, bo jestem biedny i nędzny”. Początek modlitwy ukazuje sposób myślenia; gdyż zarówno boski Dawid, jak i wspaniały Ezechiasz, posiadający bogactwo prawdy, nie patrzyli na nią, lecz widzieli jedynie ubóstwo natury i błagali Boga, aby okazał miłosierdzie tej naturze, nierozerwalnie związanej z ubóstwem. Wyrażenie: „Nachyl, Panie, ucho swoje” użyte jest w znaczeniu przenośnym, a obraz mowy zapożyczony jest od chorego, który z powodu słabości nie może głośno mówić i zmusza lekarza do przyłożenia ucha do warg. Ps.85:2. Zachowaj moją duszę, bo Cię czczę; Zbaw, Boże mój, sługę Twojego, który Tobie ufa. „Strzeż mojej duszy, jako że jestem wielebny”. Prorok nie popadł w sprzeczność, nazywając siebie i Ezechiasza jednocześnie żebrakiem i świętym, ale ponieważ obaj mieli za wrogów niesprawiedliwych i bezprawnych ludzi, którzy w najmniejszym stopniu nie obrażali ich i którzy niesprawiedliwie życzyli im śmierci, Prorok nazwał zarówno siebie, jak i Ezechiasza świętymi, ponieważ nie dali wrogom żadnego powodu do wrogości. Znaczenie jego słów jest takie: Ja sam jestem „biedny i nędzny” i nie mam dość cnót, ale w porównaniu z moimi wrogami okażę się pełen czci, ponieważ oni są niegodziwi i bezprawni, i mam o Tobie wiedzę; Uciskali mnie niesprawiedliwie i doznaję niesprawiedliwego ataku. „Wybaw sługę Twego, Boże mój, który Tobie ufa”. Zaufałem Tobie, Panie, ratuj mnie; nagrodź swoją nadzieję zbawieniem. Ps.85:3. Zmiłuj się nade mną, Panie, bo codziennie wołam do Ciebie. „Zmiłuj się nade mną, Panie, bo cały dzień będę wołał do Ciebie”. Okaż mi miłość do człowieka, Panie, bo nieustannie głoszę miłosierdzie Twoje. Zamiast: „cały dzień” Symmachus przetłumaczył: „każdego dnia”. Ps 85:4. Rozwesel duszę Twego sługi, bo do Ciebie, Panie, wznoszę moją duszę „Rozwesel duszę swego sługi, bo przygarnąłeś do siebie duszę moją”. Rozwiej przygnębienie tych, którzy miłują Twoją służbę i dodaj odwagi duszy, która się Tobie kłania. Ps 85:5. Ty bowiem, Panie, jesteś dobry i miłosierny, i pełen miłosierdzia dla wszystkich, którzy Cię wzywają. „Bo Ty, Panie, jesteś dobry i cichy i pełen miłosierdzia dla wszystkich, którzy Cię wzywają”. Jesteście dobrzy i filantropijni, i wylewacie źródła miłosierdzia tym, którzy tego potrzebują. Zamiast słowa: „cichy”, Akwila i Teodotion użyli: „pojednajmy się z łatwością”, dlatego słowo „łagodność” niesie ze sobą ideę wielkoduszności. Ps 85:6. Wysłuchaj, Panie, modlitwę moją i wysłuchaj głosu modlitwy mojej. „Natchnij, Panie, moją modlitwę i wysłuchaj głosu mojego błagania”. Dlatego mając tyle dobroci, przyjmij łaskawie moją modlitwę. Ps 85:7. W dzień mojego smutku wołam do Ciebie, bo mnie wysłuchasz. „W dniu mojego ucisku wołałem do Ciebie, bo mnie wysłuchałeś”. Ofiaruję tę modlitwę, doświadczając Twojego miłosierdzia, ponieważ już wcześniej, gdy Cię błagałam, dałeś mi to, o co prosiłam. Ps 85:8. Wśród bogów nie ma takiego jak Ty, Panie, i nie ma dzieł takich jak Twoje. „Nie ma drugiego takiego jak Ty w Bogu, Panie, i nie ma nikogo według Twoich uczynków”. skoro niegodziwy Rapsak wypowiedział te aroganckie słowa: „Bogowie języków nie mogli wybawić swego kraju z mojej ręki: czy Pan wybawi Jeruzalem z mojej ręki” (2 Król. 18:33, 35), wówczas proroctwo przedstawia Ezechiasza wołającego: „Nie ma takiego jak Ty w Bogu, Panie, i nie ma nikogo według Twojego dzieła”. Bogowie ci mają puste imię, któremu w rzeczywistości nic nie odpowiada i które sobie drapieżnie przywłaszczyli; i masz imię odpowiadające rzeczywistości. A Prorok bardzo trafnie dodał czyny do Boskiego imienia: „Nie jestem podobny Tobie w Bogu, Panie, i nie jestem według Twoich uczynków”. Ci bogowie są całkowicie nieożywieni i nie mogą się obronić, a Twojego blasku nie da się wyrazić ludzkim językiem. Ps 85:9. Wszystkie narody stworzone przez Ciebie przyjdą i oddadzą pokłon Tobie, Panie, i będą wielbić Twoje imię. Ps 85:10. Bo Ty jesteś wielki i czynisz cuda – Ty, Boże, jesteś jedyny. „Wszystkie narody, które stworzyłeś, przyjdą i oddadzą pokłon Tobie, Panie”. Wiadomo, że za błogosławionego Dawida wcale tak się nie stało; pod rządami Ezechiasza prawdopodobnie niektórzy, zdumieni rzezią Asyryjczyków, tłumnie przybyli do Boga. Prawdziwość proroctwa pokazała jednak czas, który nastąpił po wcieleniu naszego Boga i Zbawiciela, gdyż przez zbawienne cierpienie Boskie oblicze Apostołów zostało wysłane na cały wszechświat. Biskup powiedział im: „Idźcie i nauczajcie wszystkich języków” (Mt 28,19); i nauczali tak, jak im nakazano, a rozproszywszy chmurę niewiedzy, sprawili, że wszyscy ujrzeli Słońce Sprawiedliwości i pokłonili się Bogu, który zbawił. Świadczy o tym także dodatek „Jako że jesteś wielki i czynisz cuda, jesteś jedynym Bogiem”. Będą Ci śpiewać hymny, wiedząc, że jesteś Bogiem jedynym, bo wielkość Twoich cudów daje im tę wiedzę. Ps 85:11. Prowadź mnie, Panie, swoją ścieżką, a będę chodzić w Twojej prawdzie; utwierdzaj moje serce w bojaźni przed Twoim imieniem. „Naucz mnie, Panie, swojej drogi, a będę chodzić w Twojej prawdzie”. Zapowiadając poganom ich przyszłe wyzwolenie od błędu, Prorok błaga, aby on sam skorzystał z tego kierunku i kroczył ścieżką prawdy. „Niech się raduje serce moje w bojaźni Twojego imienia”. Kto nabrał czci dla Boga, kocha życie zgodne z Prawem, a takie życie jest matką radości. Dlatego Prorok słusznie modlił się, aby jego serce radowało się bojaźnią Bożą. Tak mówi w innym miejscu: „Niech się raduje serce szukających Pana” (Ps 104,3); i jeszcze raz: „Wspomniałem na Boga i uradowałem się” (Ps. 76:4). Ps 85:12. Z całego serca będę Cię chwalił, Panie, Boże mój, i na wieki wysławiał Twoje imię. Ps 85:13. Albowiem wielkie jest Twoje miłosierdzie nade mną: wybawiłeś duszę moją z głębin piekielnych. „Wyznaję Cię, Panie, Boże mój, całym sercem moim i będę wysławiał Twoje imię na wieki”: „Bo wielkie jest nade mną Twoje miłosierdzie”. Wiem, mówi Prorok, że spełnisz moją prośbę, zaprzestaniesz smutków i tak mnie urządzisz, abym zaśpiewał pieśń dziękczynną za okazaną mi filantropię. „I wybawiłeś moją duszę z najniższego piekła.” Prorok przedstawił wielkość niebezpieczeństw, gdyż boski Dawid był wielokrotnie narażony na takie niebezpieczeństwa, gdy Saul ścigał go na wojnie i gdy był prześladowany przez Absaloma; a atak Asyryjczyków groził oczywistą śmiercią; Dlatego nazwał takie niebezpieczeństwa skrajną śmiercią i najbardziej piekielnym piekłem. Ps 85:14. Bóg! pyszni powstali przeciwko mnie, a tłum buntowników szuka duszy mojej: nie reprezentują Cię przed sobą. „Boże, powstali przeciw mnie przestępcy i mnóstwo mocy szukało duszy mojej”. I wrogowie Dawida żyli bezprawnie, a Asyryjczycy byli sprawcami niegodziwości i niegodziwości; Co więcej, obaj mieli moc sprzyjającą złemu sercu, co powodowało dwojaki powód do strachu u tych, którzy poczuli się obrażeni. Dlatego zwracają się do Boga i proszą Go o pomoc. „I nie ofiaruję Ci tego przede mną”. Nie przywodziły na myśl Twojej opatrzności. Ps 85:15. Ale Ty, Panie, jesteś Bogiem hojnym i miłosiernym, cierpliwym, niezwykle miłosiernym i prawdziwym. Ps 85:16. Spójrz na mnie i zmiłuj się nade mną; Udziel swojej mocy słudze Twojemu i ocal syna Twojego sługi. „A Ty, Panie, Boże mój, jesteś hojny i miłosierny, nieskory do gniewu, bogaty w miłosierdzie i prawdę”: „Spójrz na mnie i zmiłuj się nade mną”. ponieważ jesteś źródłem miłości do ludzkości, wylewasz strumienie hojności i miłosierdzia, ale prawda jest także w Tobie, osądzasz tych, którzy żyją w niegodziwości, a następnie zlewasz krople dobroci i czynisz mnie zwycięzcą walczących. „Oddaj swą władzę słudze Twojemu i ocal syna sługi swego”. Bo jestem Twoim sługą i synem Twojej służebnicy; to znaczy od czasów starożytnych, począwszy od moich przodków, jestem pod Twoim panowaniem i dlatego jako niewolnik władcy proszę o zbawienie. Ps 85:17. Pokaż mi znak dobra, aby ci, którzy mnie nienawidzą, ujrzeli i zawstydzili się, bo Ty, Panie, pomogłeś mi i pocieszyłeś. „Zrób ze mną znak ku dobremu”. Niektóre ze znaków służą za karę, jak te ukazane u Egipcjan, a inne służą jako zbawienie, jak te ukazane u Hebrajczyków. Dlatego Prorok wprowadził do swojej mowy ten podział i prosił nie tylko o znak, ale o znak dobra, jakby mówiąc: stwórz dla mnie znak, który przyniesie zbawienie, znak, który w cudowny sposób przyniesie mi obfitość dobrodziejstw. „A ci, którzy mnie nienawidzą, niech zobaczą i zawstydzą się, bo Ty, Panie, pomogłeś mi i pocieszyłeś”. Bo ci, którzy są wrogo nastawieni, ujrzawszy opatrzność wokół mnie, zostaną napełnieni wstydem i będą zniesławieni przez wszystkich. Może zainteresuje Cię: