Изъяснение псалма 85-го.

"Молитва към Давид" Блажен Давид, според надписа, донесе молитва към Господ Бог, молейки за помощ; предвещава както атаката на асирийците срещу Ерусалим, така и надеждата на Езекия в Бог, и в същото време предсказва призоваването и спасението на всички народи. Пс.85:1. Приклони ухото Си, Господи, и ме чуй, защото съм беден и беден. „Приклони ухото Си, Господи, и ме чуй, защото съм беден и беден.“ Началото на молитвата показва начина на мислене; защото и двамата, и божественият Давид, и чудният Езекия, притежавайки богатството на истината, не го гледаха, а виждаха само бедността на природата и молеха Бога да прояви милост към тази природа, неотделима от бедността. Изразът: „Наклони, Господи, ухото Си“ се използва в преносен смисъл, а образът на речта е заимстван от болен човек, който поради слабост не може да говори силно и принуждава лекаря да наклони ухото си към устните му. Пс.85:2. Пази душата ми, защото Те почитам; Спаси, Боже мой, Твоя служител, който се уповава на Тебе. „Пазете душата ми, тъй като съм преподобен.“ Пророкът не изпадна в противоречие, като нарече себе си и Езекия заедно и просяк, и светец, но тъй като и двамата имаха за врагове несправедливи и беззаконни хора, които ни най-малко не се обидиха от тях и които несправедливо им пожелаха смърт, пророкът нарече и себе си, и Езекия светци, тъй като те не дадоха на враговете никаква причина за враждебност. Смисълът на неговите думи е следният: аз самият съм „беден и окаян” и не ми достига добродетелта, но в сравнение с моите врагове ще се окажа благоговеен, защото те са нечестиви и беззаконни, а аз Те познавам; Потискаха ме несправедливо и търпя несправедливо нападение. „Спаси слугата Си, Боже мой, който уповава на Тебе.” На Тебе се доверих, Господи, спаси ме; възнаградете надеждата си със спасение. Пс.85:3. Помилуй ме, Господи, защото всеки ден викам към Теб. „Помилуй ме, Господи, защото цял ден ще викам към Тебе“. Покажи ми любовта Си към човечеството, Господи, защото аз непрестанно проповядвам Твоята милост. Вместо: „цял ден“, Симах превежда: „всеки ден“. Пс.85:4. Развесели душата на слугата Си, защото към Тебе, Господи, издигам душата си „Развесели душата на слугата Си, защото си приел душата ми при Себе Си.” Разсейте унинието в онези, които обичат Твоето служение и дайте смелост на душата, която Ти се покланя. Пс.85:5. Защото Ти, Господи, си благ и милостив и многомилостив към всички, които Те призовават. „Защото Ти, Господи, си благ и кротък и многомилостив към всички, които Те призовават.” Вие сте добри и човеколюбиви и изливате извори на милост към тези, които се нуждаят от нея. Вместо: “кротък” Акила и Теодотион използват: “да се примирим с лекота”, поради което думата “кротост” предава идеята за дълготърпение. Пс.85:6. Чуй, Господи, молитвата ми и чуй гласа на молитвата ми. „Вдъхнови, Господи, молитвата ми и чуй гласа на молбата ми.“ Затова, имайки толкова много доброта, приеми благосклонно моята молитва. Пс.85:7. В деня на моята скръб викам към Теб, защото Ти ще ме чуеш. „В деня на скръбта си извиках към Тебе, защото Ти ме чу.” Отправям тази молитва, имайки опита на Твоята милост, защото и преди, когато Те молех, Ти ми даде това, което поисках. Пс.85:8. Между боговете няма подобен на Тебе, Господи, и няма дела като Твоите. „Няма подобен на Теб в Бога, Господи, и няма никой според Твоите дела.“ тъй като нечестивият Рапсак изрече тези арогантни думи: „Боговете на езиците не можаха да избавят страната си от ръката ми; ще избави ли Господ Ерусалим от ръката ми” (4 Царе 18:33, 35), тогава пророчеството представя Езекия да вика: „няма никой като Теб в Бога, Господи, и няма никой според делото Ти.” Тези богове имат празно име, на което нищо не отговаря в действителност и което те са си присвоили грабителски; и имате име, което отговаря на реалността. И Пророкът много уместно добави дела към Божественото именуване: „Не съм като Тебе в Бога, Господи, и не съм според Твоите дела“. Тези богове са напълно неодушевени и не могат да се защитят, а Твоето великолепие е неизразимо на човешки език. Пс.85:9. Всички народи, създадени от Тебе, ще дойдат и ще се поклонят пред Тебе, Господи, и ще прославят името Ти. Пс.85:10. Защото Ти си велик и вършиш чудеса - Ти, Боже, си единственият Ти. „Всички народи, които си създал, ще дойдат и ще се поклонят пред Тебе, Господи.“ Известно е, че това изобщо не се случи при блажения Давид; при Езекия вероятно някои, учудени от клането на асирийците, се стекоха при Бога. Но истинността на пророчеството се показа от времето, последвало въплъщението на нашия Бог и Спасител, защото чрез спасителното страдание божественият лик на апостолите беше изпратен в цялата вселена. Епископът им каза: „Идете и научете всички езици“ (Матей 28:19); и те учеха, както им беше заповядано, и след като разпръснаха облака на невежеството, те накараха всички да видят Слънцето на правдата и да се поклонят на Бога, който спаси. Това се вижда и от допълнението „Тъй като си велик и правиш чудеса, ти си единственият Бог.“ Те ще Ти пеят химни, знаейки, че Ти си единственият Бог, защото величието на Твоите чудеса им дава това знание. Пс.85:11. Води ме, Господи, в Твоя път и аз ще ходя в Твоята истина; утвърди сърцето ми в страх от Твоето име. „Научи ме, Господи, на Твоя път и аз ще ходя в Твоята истина.” След като предвещава на езичниците тяхното бъдещо освобождение от заблудите, Пророкът моли той самият да се възползва от тази посока и да върви по пътя на истината. „Нека сърцето ми се радва в страх от Твоето име.“ Този, който е придобил благоговение пред Бога, обича живот според закона, а такъв живот е майка на радостта. Затова пророкът правилно се моли сърцето му да се зарадва от страха от Бога. Ето какво казва той на друго място: „Да се ​​веселят сърцата на онези, които търсят Господа” (Пс. 104:3); и отново: „Спомних си за Бога и се зарадвах” (Пс. 76:4). Пс.85:12. Ще Те славя, Господи, Боже мой, с цялото си сърце и ще прославям името Ти до века. Пс.85:13. Защото голяма е Твоята милост към мен; Ти избави душата ми от дълбините на ада. „Ще Те изповядвам, Господи, Боже мой, с цялото си сърце и ще прославя името Ти до века“: „Защото Твоята милост е голяма към мен.“ Знам, казва Пророкът, че ти ще изпълниш молбата, ще спреш скърбите и ще ме подредиш така, че да възнеса благодарствена песен за проявеното към мен човеколюбие. „И ти избави душата ми от най-долния ад.“ Пророкът изобразява величието на опасностите, тъй като божественият Давид е бил многократно изложен на такива опасности, когато Саул го е преследвал във война и когато е бил преследван от Авесалом; и атаката на асирийците заплашваше с очевидна смърт; Ето защо той нарича подобни опасности крайна смърт и най-адски ад. Пс.85:14. Господи! гордите се надигнаха против мен и тълпа от бунтовници търси душата ми: те не Те представляват пред тях. „О, Боже, престъпниците се надигнаха срещу мен и множество сили потърсиха душата ми.“ И враговете на Давид живееха беззаконно, и асирийците бяха дейци на нечестие и нечестие; Освен това и двамата имаха сила, която насърчаваше злото сърце и от това имаше двойна причина за страх за тези, които бяха обидени. Затова те прибягват до Бога и молят Неговата помощ. „И няма да ти го предложа преди мен.“ Не се сетиха за Твоето провидение. Пс.85:15. Но Ти, Господи, си щедър и милостив Бог, дълготърпелив и изобилно милостив и истинен. Пс.85:16. Погледни ме и се смили над мен; Дай силата Си на слугата Си и спаси сина на слугата Си. „А Ти, Господи, Боже мой, си щедър и милосърден, дълготърпелив, изобилен с милост и истина“: "Погледни ме и се смили над мен." тъй като Ти си източникът на любовта към човечеството, ти изливаш течения на щедрост и милост, но истината също е присъща на Теб, ти съдиш онези, които живеят в нечестие, след това проливаш капки доброта и ме правиш победител на онези, които воюват. „Дай силата Си на слугата Си и спаси сина на слугата Си.“ Защото аз съм Твой слуга и син на Твоята рабиня; тоест от древни времена, като се започне от моите предци, аз съм под Твоето господство и затова, като роб на владетел, моля за спасение. Пс.85:17. Покажи ми знамение за добро, за да видят онези, които ме мразят, и да се засрамят, защото Ти, Господи, ми помогна и ме утеши. „Направи знак за добро с мен.“ От знаменията някои служат като наказание, като тези, показани на египтяните, а други служат като спасение, като тези, показани на евреите. Ето защо Пророкът въведе това разделение в речта си и поиска не просто знамение, а знамение на доброто, като че ли казваше: създайте ми знамение, което носи спасение, знамение, което по чудо ще ми донесе изобилие от блага. „И нека видят и се засрамят онези, които ме мразят, защото Ти, Господи, ми помогна и ме утеши“. Защото онези, които са враждебни, като видят провидението за мен, ще се изпълнят със срам и ще бъдат хулени от всички. Може да се интересувате от: