Изъяснение псалма 85-го.
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
"صلاة لداود" صلى داود المبارك، بحسب النقش، إلى الرب الإله طالبًا بعض المساعدة؛ ينبئ بهجوم الآشوريين على أورشليم ورجاء حزقيا بالله، وفي الوقت نفسه يتنبأ بدعوة وخلاص جميع الأمم.
مزمور 85: 1. أمل أذنك يا رب واستجب لي لأني فقير وبائس.
"أمل أذنك يا رب واستجب لي لأني فقير وبائس أنا". بداية الصلاة تبين طريقة التفكير؛ لأن كلاً من داود الإلهي وحزقيا العجيب، اللذين يمتلكان غنى الحق، لم ينظرا إليها، بل رأوا فقط فقر الطبيعة، وتوسلوا إلى الله أن يرحم هذه الطبيعة التي لا تنفصل عن الفقر. عبارة: "أمل يا رب أذنك" تستخدم بالمعنى المجازي، وصورة الكلام مأخوذة من شخص مريض لا يستطيع بسبب الضعف أن يتكلم بصوت عالٍ، فيضطر الطبيب إلى إمالة أذنه إلى شفتيه.
مزمور 85: 2. أحفظ نفسي لأني أتقيك. خلص يا إلهي عبدك المتوكل عليك.
"احفظ روحي، كما أنا القس." لم يقع النبي في تناقض عندما دعا نفسه وحزقيا معًا متسولًا وقديسًا، ولكن بما أن كلاهما كان لديهما أعداء ظالمين وخارجين عن القانون، ولم يشعروا بالإهانة منهم على الإطلاق ويتمنون لهم الموت ظلمًا، فقد دعا النبي نفسه وحزقيا كلاهما قديسين، لأنهما لم يعطوا للأعداء أي سبب للعداء. معنى كلماته هو: أنا نفسي "فقير وبائس"، وليس لدي ما يكفي من الفضيلة، ولكن بالمقارنة مع أعدائي سأكون موقرًا، لأنهم أشرار وخارجون عن القانون، ولدي معرفة بك؛ لقد ظلموني ظلماً، وأنا أتعرض لظلم ظالم. "خلص عبدك يا إلهي المتوكل عليك". عليك توكلت يا رب خلصني. كافئ رجائك بالخلاص.
مزمور 85: 3. ارحمني يا رب لأني إليك أصرخ كل يوم.
"ارحمني يا رب لأني إليك أصرخ اليوم كله." أظهر لي محبتك للبشر، يا رب، لأني أعلن رحمتك بلا انقطاع. بدلاً من: "كل يوم"، ترجم سيماخوس: "كل يوم".
مزمور 85: 4. فرح نفس عبدك لأني إليك يا رب أرفع نفسي
"أفرح نفس عبدك لأنك أخذت نفسي إليك." انزع اليأس لدى محبي خدمتك وامنح الشجاعة للنفس التي تنحني لك.
مز 85: 5. لأنك أنت يا رب صالح ورحيم وكثير الرحمة لكل الداعين إليك.
"لأنك أنت يا رب صالح ووديع وكثير الرحمة لكل الداعين إليك". أنت طيب ومحب للخير، وتسكب ينابيع الرحمة على من يحتاجها. وبدلاً من: "الوداعة"، استخدم أكيلا وثيودوتيون: "لنتصالح بسهولة"، ولهذا السبب فإن كلمة "الوداعة" تنقل فكرة طول الأناة.
مزمور 85: 6. استمع يا رب صلاتي وأنصت إلى صوت صلاتي.
"ألهم يا رب صلاتي، وأنصت إلى صوت تضرعي". لذلك، لديك الكثير من الصلاح، اقبل صلاتي بلطف.
مز 85: 7. في يوم حزني أصرخ إليك، لأنك ستسمعني.
"في يوم ضيقي صرخت إليك لأنك سمعت لي." أقدم هذه الصلاة، وأنا أختبر رحمتك، لأنه حتى من قبل، عندما توسلت إليك، أعطيتني ما طلبته.
مزمور 85: 8. ليس بين الآلهة مثلك يا رب، وليس مثل أعمالك.
"ليس مثلك في الله يا رب، وليس مثلك في الله، وليس مثل أعمالك". إذ نطق رابساك الشرير بهذه الكلمات المتعجرفة: "لم تقدر آلهة الألسنة أن تنقذ أرضهم من يدي. فهل ينقذ الرب أورشليم من يدي" (2 مل 18: 33، 35)، إذ تقدم النبوة حزقيا صارخًا: "ليس مثلك في الله يا رب، وليس مثل عملك". تلك الآلهة لها اسم فارغ، لا يتوافق معه أي شيء في الواقع، وقد خصصوه لأنفسهم بشكل مفترس؛ ولك اسم يتوافق مع الواقع. وقد أضاف النبي أعمالًا إلى التسمية الإلهية بشكل مناسب جدًا: ""لست مثلك في الله يا رب، ولست مثل عملك"." تلك الآلهة جامدة تمامًا، ولا يمكنها حماية نفسها، وروعتك لا يمكن وصفها باللغة البشرية.
مزمور 85: 9. جميع الأمم الذين خلقتهم يأتون ويسجدون أمامك يا رب ويمجدون اسمك.
مزمور 85: 10. لأنك عظيم أنت وصانع العجائب، أنت يا الله وحدك.
"جميع الأمم الذين خلقتهم يأتون ويسجدون أمامك يا رب." ومعلوم أن هذا لم يحدث إطلاقاً في عهد داود المبارك؛ في عهد حزقيا، ربما اندهش البعض من مذبحة الآشوريين، وتوافدوا إلى الله. لكن حقيقة النبوة ظهرت في الوقت الذي أعقب تجسد إلهنا ومخلصنا، لأنه من خلال الألم الخلاصي أُرسل الوجه الإلهي للرسل إلى الكون كله. فقال لهم الأسقف: "اذهبوا وعلموا جميع اللغات" (متى 28: 19)؛ وعلموا كما أُمروا، وبددوا سحابة الجهل، وجعلوا الجميع يرون شمس البر ويعبدون الله الذي خلص. وهذا ما تبينه الإضافة أيضًا
"بما أنك عظيم وتصنع المعجزات فأنت أنت الإله وحدك". فيترنمون لك، عالمين أنك أنت الإله وحدك، لأن عظمة معجزاتك تمنحهم هذه المعرفة.
مزمور 85: 11. أهدني يا رب في طريقك فأسير في حقك. ثبت قلبي في مخافة اسمك.
"علمني يا رب طريقك فأسلك في حقك". بعد أن أنبأ النبي للوثنيين بتحررهم المستقبلي من الخطأ، يتوسل هو نفسه أن يستفيد من هذا الاتجاه ويسير على طريق الحق.
"ليبتهج قلبي بمخافة اسمك." إن من اكتسب مخافة الله يحب الحياة بحسب الناموس، وهذه الحياة هي أم الفرح. ولذلك كان النبي بحق يدعو أن يفرح قلبه بمخافة الله. وهذا ما يقوله في موضع آخر: "لتفرح قلوب طالبي الرب" (مز 104: 3). ومرة أخرى: "ذكرت الله وفرحت" (مز 76: 4).
مزمور 85: 12. أحمدك أيها الرب إلهي بكل قلبي وأمجد اسمك إلى الأبد.
مزمور 85: 13. لأن رحمتك عظيمة عليّ: نجيت نفسي من أعماق الجحيم.
"أعترف لك أيها الرب إلهي بكل قلبي وأمجّد اسمك إلى الأبد":
"لأن رحمتك عليّ عظيمة." أعلم، يقول النبي، أنك ستفي بالطلب، وتوقف الأحزان، وترتبني بطريقة تجعلني أقدم أغنية شكر على العمل الخيري الذي ظهر لي.
"وأنقذت نفسي من الجحيم الأسفل." لقد صور النبي عظمة المخاطر، إذ تعرض داود الإلهي لهذه المخاطر مرارًا عندما طارده شاول في الحرب، وعندما اضطهده أبشالوم. وهدد هجوم الآشوريين بالموت الواضح. ولهذا السبب أطلق على مثل هذه الأخطار اسم الموت الشديد والجحيم الأكثر جهنمية.
مزمور 85: 14. إله! المتكبرون قاموا علي وجمهور المتمردين يطلبون نفسي ولا يمثلونك أمامهم.
"اللهم إن المذنبين قاموا عليّ، وجمهور من القوى طلبوا نفسي". وعاش أعداء داود بلا قانون، وكان الآشوريون فاعلي الشر والإثم. علاوة على ذلك، كان لكل منهما قوة تشجع القلب الشرير، ومن هنا كان هناك سبب مزدوج للخوف على أولئك الذين أساءوا إليهم. ولذلك يلجأون إلى الله ويطلبون مساعدته.
«ولا أعرضه عليك قبلي». لم يذكروا عنايتك.
مزمور 85: 15. أما أنت يا رب، فإله سخي ورحيم، طويل الروح وكثير الرحمة والحق.
مزمور 85: 16. أنظر إلي وارحمني. أعط قوتك لعبدك وخلص ابن عبدك.
"وأنت أيها الرب إلهي كريم ورحيم، بطيء الغضب وكثير الرحمة والحق":
"أنظر إلي وارحمني." بما أنك مصدر المحبة للبشرية، فأنت تسكب تيارات الكرم والرحمة، ولكن الحق متأصل فيك أيضًا، فأنت تدين أولئك الذين يعيشون في الشر، ثم تسكب قطرات من الخير وتجعلني منتصرًا على المتحاربين.
"أعط قوتك لعبدك، وخلص ابن عبدك". لأني عبدك وابن أمتك. أي منذ العصور القديمة، بدءًا من أسلافي، كنت تحت سيادتك، وبالتالي، كعبد لحاكم، أطلب الخلاص.
مزمور 85: 17. أرني آية للخير، فيرى مبغضي فيخزوا، لأنك أنت يا رب أعنتني وعزيتني.
"اصنع معي إشارة للخير." ومن العلامات بعضها بمثابة عقاب، مثل تلك التي ظهرت على المصريين، والبعض الآخر بمثابة خلاص، مثل تلك التي ظهرت على العبرانيين. ولهذا أدخل النبي هذا التقسيم في كلامه، ولم يطلب مجرد علامة، بل علامة خير، وكأنه يقول: اصنع لي آية تنجي، علامة تأتيني بمعجزة كثيرة من الفوائد.
"وليرى الذين يبغضونني فيخزوا، لأنك أنت يا رب أعنتني وعزيتني". لأن المعادين، إذ رأوا العناية الإلهية عني، يمتلئون بالخزي ويلعنون من الجميع.
قد تكون مهتمًا بـ: