Изъяснение псалма 83-го.
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ფს.83:1. გუნდის ხელმძღვანელს. გათის თოფზე. კორეელი ვაჟები. ფსალმუნი.
"ო სათლელი, კორახის ძეო." ფსალმუნის წინასწარმეტყველება ორგვარია, რადგან ის არა მარტო იუდეველთა მოწოდებას, არამედ მთელი სამყაროს ხსნას უწინასწარმეტყველებს. მაგრამ როგორც უკვე ვთქვით, წინასწარმეტყველი ეკლესიებს საწნახლებს უწოდებს, რადგან მათში სულიერი ყურძენი ნაყოფს იძლევა და ჩვენ ვამზადებთ გადამრჩენ ღვინოს, რომელიც ნამდვილად ახარებს მორწმუნეთა გულებს.
ფს.83:2. რა სასურველია შენი საცხოვრებლები, ლაშქართა უფალო!
ფს.83:3. სული ჩემი დაღლილია, უფლის სასამართლოს ლტოლვა; ჩემი გული და ჩემი ხორცი ხარობს ცოცხალი ღმერთით.
"თუ შენი სოფელი საყვარელია, ლაშქართა უფალო".
"ჩემი სული სწყურია და მთავრდება უფლის სასამართლოებისთვის." და ბაბილონში მცხოვრებთ ასწავლიდნენ ამის თქმას, რათა მათში გაღვივებულიყო დაბრუნების სურვილი და რჯულის მიხედვით ღვთისმსახურების შესრულების სურვილი; ეს უნდა ვისწავლოთ ჩვენც, ვინც ხსნას მივაღწიეთ და ღვთის ღობეებში საკუთარი თავისთვის სარგებელს ვიმკით. დიახ, და ეს წინასწარმეტყველება უპირველეს ყოვლისა ჩვენზე ვრცელდება, რადგან ის წინასწარმეტყველებს ბევრ მომავალ სოფელს, ასახელებს ბევრ საწნახელს და ასევე ახსენებს ბევრ სამსხვერპლოს, ხოლო ებრაელებს ჰქონდათ ერთი ტაძარი და ასევე ერთი სამსხვერპლო. ნათქვამში ყოველი გამოთქმა ღვთიური სიყვარულით ანთებს გულს, რადგან ის უწოდებს ღვთის სოფლებს საყვარელ და სანატრელს და ამბობს, რომ არა მხოლოდ სურს, არამედ „უფლის სასამართლოებში მთავრდება“. ამის შესაბამისად, შემდეგია.
„ჩემმა გულმა და ხორცმა გაიხარა ცოცხალ ღმერთმა“. არა მარტო სული ხარობს და ხარობს, არამედ სხეულიც ეზიარება სიხარულს, იღებს აღდგომის იმედს. ეს აცნობიერებს წინასწარმეტყველურ სიტყვას და ამიტომაც ღმერთს ცოცხალს უწოდებენ, როგორც სიცოცხლის მომნიჭებელს. ვინაიდან ბაბილონის ღმერთები და ჩვენი წინაპრების ღმერთები არ იყვნენ ანიმაციური და სრულიად უგრძნობი, ისინი, ვინც მათგან განთავისუფლდნენ, სამართლიანად უწოდებენ ჭეშმარიტ ღმერთს ცოცხალს.
ფს.83:4. და ჩიტი პოულობს თავის თავს სახლს და მერცხალი პოულობს ბუდეს, სადაც დაასვენოს თავისი წიწილები შენს სამსხვერპლოებთან, ცაბაოთ უფალო, ჩემო მეფეო და ღმერთო ჩემო!
"რადგან ჩიტი იპოვის თავისთვის ტაძარს, კუს კი ბუდეს იპოვის თავისთვის, სადაც დაასვენებს თავის შვილებს." აკილამ ასე თარგმნა: „ჩიტმა იპოვა სახლი თავისთვის და ბეღურამ იპოვა ბუდე, სადაც თავისი შვილები დაასვენა“. როგორც ბეღურები, კუები და სხვა ფრინველები, რომლებსაც ჯერ არ აქვთ ბუდე, დაფრინავენ ადგილიდან და აწყობენ მას, ჩვეულებრივ ატარებენ მასში და აჭმევენ საკუთარ წიწილებს: ჩვენც ვხეტიალობდით ძველ დროში და ახლა, შენი მადლით წოდებული და შენი ნასახლარები ვიპოვეთ, ვავარჯიშებთ ჩვენს წიწილებს შენს სამსხვერპლოებში და მუდმივად შენთან ერთად ვრჩებით. სულიერი საკვების მიღება.
"შენი სამსხვერპლო, ცაბაოთ უფალო, ჩემო მეფეო და ღმერთო ჩემო." ჩვენთვის ბუდე, წიწილების კვების ადგილი და კურთხევით ტკბობა შენი წმინდა სამსხვერპლოა; მათთან ერთად, როგორც წიწილები, ღია ტუჩებით ჩვენ ვღებულობთ თქვენგან ღვთაებრივ და მაცხოვარ საკვებს.
ფს.83:5. ნეტარ არიან შენს სახლში მცხოვრებნი: ისინი გაქებენ უწყვეტად.
„ნეტარ არიან ყველა, ვინც შენს სახლში ცხოვრობს: სამუდამოდ გადიდებენ“. თითოეული ეს გამონათქვამი, როგორც გამოსახულება, შეეფერება ბაბილონში მცხოვრებთ, მაგრამ სინამდვილეში ჩვენზეა საუბარი. მათთვის, ვინც შორს არის ღვთაებრივი ტაძრიდან, გთხოვთ, ვინც სარგებლობს იქ აღმოჩენილი დახმარებით და ჩვენ, ღვთაებრივი სიტკბოების გასინჯვის შემდეგ, მოვუწოდებთ კონკურენციის ღირსებს, რომლებიც მუდმივად მიედინებიან ღმერთთან და სარგებლობენ ღვთიური კურთხევებით.
ფს.83:6. ნეტარია კაცი, რომლის ძალა შენშია და რომლის გულის ბილიკები შენკენაა მიმართული.
„ნეტარ არს კაცი, რამეთუ მას შუამავალი აქვს შენთან: ამაღლება შენს გულში“. წინასწარმეტყველური სიტყვა ახარებს მას, ვინც ყოველთვის იყენებს ღვთის მზრუნველობას მასზე, ვისი გონებაც ღვთიური მადლით არის განათლებული და რომელიც ყოველთვის ადგილს უთმობს ღვთისმოსავ აზრებს, რადგან წინასწარმეტყველური სიტყვა ღვთისმოსავ აზრებს ღვთის ამაღლებას უწოდებს გულში.
ფს.83:7. გლოვის ხეობაში გავლილი, მასში წყაროებს ხსნიან და წვიმა კურთხევით ფარავს.
„გლოვის ველში ჩასვით, ზღარბის ადგილას ჩასვით, რადგან კანონის დამდგენი, კურთხევას მისცემს“. ვინც გულში მიიღო ღვთის ამაღლება და ვინც განიცადა კანონმდებელის კურთხევა, სიცილითა და გართობებით კი არა, გოდებითა და ცრემლებით ტკბება, აქედან გათავისუფლების მსურველი. ვინაიდან ის ისმენს რას ამბობს ღმერთი: „ნეტარ არიან მგლოვიარენი, რამეთუ ნუგეშისცემით იქნებიან“ (მათ. 5:4) და ნეტარ არიან ისინი, ვინც ტირიან, რადგან იცინიან (ლუკა 6:21). ამიტომ, ვინც ამ აღთქმაშია დადებული, კანონმდებლისგან კურთხევას ელის. გლოვის ველი ალეგორიულად არის ადგილი, სადაც გამოჩენილმა ანგელოზმა გაასამართლა ხალხი უკანონობისთვის და მთელი ხალხის ტირილი გამოიწვია, რადგან აქედან მიიღო ამ ადგილს ასეთი სახელი (მსაჯულები 2:1-5). თავისი გაგებით და სინამდვილეში, გლოვის ველი არის რეალური ცხოვრება, რომელშიც ადამი შუბლის ოფლით ჭამს პურს, ევა კი შობს შვილებს ავადმყოფობით, და არა მარტო ცოდვილი, არამედ წმინდანებიც კვნესიან და ერთი ამბობს, რომ ის „სიკვდილამდე მწუხარეა“ (იოან. 4:9) ცოცხალი“ (იოანე 4:3). ჭეშმარიტების დიდი მქადაგებელი კი ამბობს: „ჩვენ კი სულის პირველი ნაყოფი რომ გვაქვს, საკუთარ თავში ვკვნივართ“ (რომ.
8, 23). ამრიგად, ჩანს, რომ მებრძოლი წმინდანები მუდმივად იყენებენ ცრემლებს დასახმარებლად და ამაში ისინი სიხარულს პოულობენ. მაშასადამე, ამ სავალალო ველზე, ვინც ამაღლდა და ცრემლები დაღვარა და მძიმე ცხოვრება უყვარს და კანონმდებელისაგან კურთხევას ელის.
ფს.83:8. ისინი ძალდატანებით მოდიან, ისინი ღვთის წინაშე გამოდიან სიონში.
”ისინი ძლიერდება.” რადგან ისინი ყოველდღიურად მატულობენ ძალას და სათნოების მატებასთან ერთად დიდ ძალას იძენენ. ამგვარად, ასკეტური ცხოვრების მოყვარულებს ლოცვიდან გალობაზე, გალობიდან ვედრებაზე, ვედრებიდან საღვთო სიტყვების კითხვაზე გადადიან, აქედან კი შეგონებაზე და ნაკლებად სრულყოფილთათვის რჩევის მიცემაზე; ძლიერებამდე ამაღლებული, ისინი ყოველდღიურად ზრდიან საკუთარ სიმდიდრეს.
"ღმერთების ღმერთი გამოჩნდება სიონში." ეს ცვლილება ყველაფერში, ამბობს წინასწარმეტყველი, ღმერთმა სიტყვამ ადამიანად აქცია, ხორციელად გამოეცხადა ადამიანებს და მანამდე გამოცხადდა სიონში.
ფს.83:9. უფალო, ძლიერო ღმერთო! ისმინე ჩემი ლოცვა, ყური მიუგდე, ღმერთო იაკობის!
ფს.83:10. ღმერთო, ჩვენი მფარველი! მოდი ახლოს და ნახე შენი ცხებულის სახე.
"უფალო ლაშქართა ღმერთო, ისმინე ჩემი ლოცვა: შთააგონე, ღმერთო იაკობის".
"ჩვენო დამცველო, ნახე, ღმერთო, და შეხედე შენი ქრისტეს სახეს." წინასწარმეტყველი ამის შესახებ ლოცულობს, შორიდან განჭვრეტს ადამიანთა ხსნას და ყოველგვარ ღმერთს ევედრება, რათა თხოვნის მიღებით გადარჩენილი ხალხი ყოველთვის იყოს მისი ზრუნვის ღირსი. რადგან მას ქრისტეს სახე ეწოდა. ასე უწოდა მას ღვთაებრივი მოციქული: „შენ ხარ სხეული ქრისტესი და მიიღე მისი ნაწილი“ (1 კორ. 12:27); და კიდევ: „თვალი არ გეტყვის ხელს, შენ არ მთხოვ, თორემ შენი ფეხის თავი ხარ, ბუნებას არ ითხოვ“ (1 კორ. 12:21).
ფს.83:11. რადგან შენს სასამართლოში ერთი დღე სჯობს ათასს. მე მირჩევნია ვიყო ღვთის სახლის ზღურბლთან, ვიდრე ვიცხოვრო ბოროტების კარვებში.
"რადგან ერთი უკეთესია შენს ეზოში, ვიდრე ათასობით". თქვენი ხალხისთვის, ისარგებლეთ თქვენი ზრუნვით მათზე, ყოველთვის მიედინება თქვენს ტაძარში და ამით დიდ სარგებელს იძენს. რასაც ადამიანი აქ ერთ დღეში მოიმკის, სხვაგან ვერ მოიმკის, ამის გაკეთებაში ათასობით დღე დახარჯა. ასე რომ, მართებული იყო ბაბილონში ტყვეებთან საუბარი, რომლებიც იძულებულნი იყვნენ ეცხოვრათ ბოროტ ადამიანებთან, რომლებსაც ამით არავითარი სარგებელი არ მიუღიათ, არამედ ისაუბრეს ღვთაებრივი ტაძრის წინა სარგებლობაზე.
"მე უფრო მეღირსება, რომ შევიპარო ჩემი ღმერთის სახლში, ვიდრე ვიცხოვრო ცოდვილთა სოფლებში." ღვთის სახლი იმდენად ძვირფასია ჩემთვის, რომ ჯობია მის ბაქანზე დაწოლა და მის კარიბჭესთან დაწოლა, ვიდრე უკანონობაში მცხოვრებთა დიდ და ნათელ სახლებში დროის გატარება. და ეს ერთნაირად სასარგებლოა ბაბილონის ტყვეებისთვის და სასარგებლო ჩვენთვის, რადგან სულის მადლმა ასწავლა მათ, გულგრილად არ შეხედონ ღვთის სახლის გაპარტახებას და ჩვენ ვსწავლობთ ყოველთვის ლტოლვას ღვთისადმი მიძღვნილი სახლებისკენ.
ფს.83:12. რადგან უფალი ღმერთი არის მზე და ფარი, უფალი აძლევს მადლს და დიდებას; ის არ ართმევს მათ, ვინც უმწიკვლოდ დადის კურთხევას.
„რადგან უფალს უყვარს წყალობა და ჭეშმარიტება, ღმერთი მისცემს მადლსა და დიდებას: უფალი არ მოაკლებს სიკეთეს მათ, ვინც სიკეთით მიდის“. ვისაც ღმერთისადმი ასეთი განწყობილება აქვს, ისარგებლებს ყველა ამ კურთხევით, რადგან წყალობა მოედინება ღვთაებრივი ღობეებიდან, იქიდან არის ჭეშმარიტების დიდი და უხვი ნიჭი; იქიდან ვიღებთ კეთილი დოგმატების სწავლებას და სულიწმიდის წყაროებიდან ვიღებთ ღვთაებრივ მადლს; იქ ჩვენ ვხდებით ცნობილი და ძალიან დიდებულები, მოკლედ, ვიღებთ კურთხევის მთელ სიამოვნებას, ვიშორებთ მანკიერებასა და მზაკვრობას და ვამჯობინებთ უბრალოებასა და სიმართლეში ცხოვრებას.
ფს.83:13. ძალის უფალო! ნეტარია კაცი, რომელიც შენზეა მინდობილი!
"უფალო ცაბაოთ ღმერთო, კურთხეულია კაცი, რომელიც შენზეა მინდობილი." ეს დასკვნა შეესაბამება მთელ ფსალმუნს, რადგან ის სიამოვნებს და კონკურენციის ღირსს უწოდებს მას, ვინც უგულებელყო ყოველგვარი ამქვეყნიური კეთილდღეობა, მაგრამ ამხნევებს საკუთარ თავს ღმერთზე ერთიანი ნდობით და მოიმკის ხსნა, რომელიც იზრდება აქედან.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: