Изъяснение псалма 82-го.

Ps.82:1. Píseň. Asafův žalm. "Píseň žalmu Asafovi." Po návratu Židů z Babylonu se blízcí sousedé, kteří viděli renovaci Božího chrámu a jejich slávu, sešli a shromáždili další barbarské národy a zahájili válku proti Židům. A to předpovídají jak božský Joel a Ezechiel, tak úžasní proroci Micheáš a Zachariáš. Židé však přemáhají každého, vedeni Zerubábelem a koho Bůh přemůže shůry, drtí drzost jejich nepřátel. To předpovídá současný žalm. Formou modlitby je prezentováno proroctví Božího Ducha, které učí ty, kdo jsou ve válce, jak by měli Boha usmířit. Ps.82:2. Bůh! Nemlč, nemlč a nezůstávej zticha, Bože. "Bože, kdo může být jako ty?" A celá shromážděná povaha andělů a lidí se nemůže srovnávat s Tvou mocí, protože Tvá moc je nesrovnatelná. Prorok použil slovo „kdo“ místo „nikdo“. "Nemlč, mlč, Bože." Prosíme Tě, Pane, abys nepoužíval více trpělivosti, než na kterou jsi zvyklý. Neboť to znamená to, co se říká: „buď pokorný“. Symmachus to přeložil takto: „nezůstávej sám“. Potom Prorok ukazuje důvod této petice. Ps.82:3. Nebo hle, tvoji nepřátelé hlučí, a ti, kdo tě nenávidí, zvedli hlavu. "Hle, tvoji nepřátelé udělali hluk a zvedli hlavu těm, kdo tě nenávidí." Jako moře dělají hluk a starosti, chovají se k nám arogantně a drze, z nepřátelství k Tobě se rozhodli s námi bojovat; neboť v nepřátelství proti Tobě útočí i na lid Tobě oddaný. Ps.82:4. Vytvořili zákeřné spiknutí proti Tvému lidu a radí se proti těm, které jsi střežil. "Tvá zlá vůle je proti tvému ​​lidu a tvá rada je proti tvým svatým." Symmachus, místo „k tvým svatým věcem“, přeloženo: „k tvým skrytým věcem“ a Aquila, stejně jako Theodotion: „k tvým skrytým věcem“. protože z nich musel přijít Pán Kristus v těle a tyto národy se shromáždily s úmyslem zcela vyhladit židovskou rasu, Duch Svatý učí Židy přednášet následující modlitbu: nejen naši nepřátelé jednají zlomyslně a zlomyslně proti nám, ale také proti tomu, co je skryté ve vás a skryté v nás, o čem jste předpověděli, že vzkvétá z kmene Juda. Neboť až bude kořen odříznut, z čeho se zrodí ovoce? A skrze Izajáše, Bůh všech lidí, to dal jasně najevo, když řekl: „Tak se na plísni najde bobule a říkají: Neničte ji, neboť je v ní Hospodinovo požehnání, a tak vytvořím toho, kdo mi slouží kvůli mně, nezničím každého kvůli němu a vyvedu semeno z Jákoba az Judy“ (Iz. 9 a dám pak zkázu přes 5 zbytek) Proto se kvůli jedné bobule celá zahrada, dokonce i celá vinice těšila Boží péči; a když je tato bobule odstraněna a jsou s ní sbírány další plody, pak je zbývající vinice vydána divoké zvěři, kanec z dubového háje ji sežere a „osamělý zázrak“ ji sežere a všichni, kdo procházejí kolem, ji šlapou, jak chtějí (Ž 79:13-14). Tito zde, říkají ti, kteří se modlí, nejen proti nám, ale i proti Tvému Skrytému, se odvažují zuřit. Ps.82:5. Řekli: "Pojďme a zničme je z národů, aby jméno Izraele již nebylo připomínáno." "Rozhodl jsem se: přijď a zkonzumuji jazyk a jméno Izraele nebude připomínáno." Chtějí nám způsobit konečnou zkázu a poslat notoricky známý Izrael do zapomnění. Potom Prorok vyjmenovává sousední národy, u kterých se shromáždili ostatní, když byli povoláni. Ps.82:6. Jednomyslně se spikli a uzavřeli proti Tobě alianci. "Jako kdybychom se spolu radili se stejným smýšlením, odkázali jsme Tobě smlouvu." Podle obecné dohody ti, kdo proti Tobě zahájili bitvu, jsou následující: Ps.82:7. vesnice Edom a Izmael, Moab a Hagar. „Vesnice Idumea a Izmail“ . Edomité pocházeli z Ezaua, protože Ezau se jmenoval Edom. A Izmaelité jsou potomci Izmaelovi. "Moáb a Hagarité." Moáb je syn Lotův az něho vzešel lid; Hagarové jsou další generací z Izmaela, pojmenovaná po Hagar, matce Izmaela. Ps.83:8. Ebal a Ammon a Amálek, Pelištejci s obyvateli Týru. „Ebal a Ammon a Amalek“. Sám Amalek je potomkem Ezaua a z něho vzešel lid; Ammon je syn Lotův, okupují část Arábie a Ebal žije v okolí Idumei. "Cizí ženy s těmi, kteří žijí v Tyru." Jiní komentátoři nazývají cizince Pelištejci, my je však nazýváme obyvateli Palestiny, protože jako jediní zůstali z kanaánské rasy a žili společně s Izraelem, byli právem nazýváni především cizinci. Ps.83:9. I přišel k nim Assur: stali se svalem pro syny Lotovi. "Neboť s nimi přišel i Asyřan." Asyřané v této době nevládli. Proto prorocké slovo objasňuje Samaritány, asyrské osadníky, kteří se po zajetí deseti kmenů usadili v jejich městech. "Lotův syn přišel na přímluvu." Prorocké slovo objasňuje, že Moábci a Ammonité se převážně bouřili proti Božímu lidu a shromažďovali jiné národy. Ps.83:10. Udělejte s nimi jako s Midianem, jako se Siserou, jako s Jabinem u potoka Kišon. Ps.82:11. Které byly zničeny v Endoru a staly se hnojem pro zemi. "Udělejte jim jako Midian a Sisera, jako Jabim v Potots Kissova": „Potřebné v Endoru“. S vděčností vzpomínají na předchozí výhody a žádají o stejnou pomoc pro sebe. A tyto vojevůdce rozdrtil Barak a prorokyně Devorah. "Bylo to jako pozemský hnis," protože, když zůstaly nepohřbené, proměnily se v prach a jakoby nějaký druh hnisu se smíchaly se zemí. Ps.82:12. Nalož s nimi, s jejich knížaty, jako s Orébem a Cíbem, a se všemi jejich vůdci, jako se Zebahem a Zalmanem. "Shoďte jejich knížata jako Oreb a Sibah a Zebeah a Zalman, všechna jejich knížata." A historie Soudců se o nich zmiňuje. Ale Gideon, vedený milostí Boží, je zabil. Ti, kteří jsou vyobrazeni v žalmu, prosí, aby byli jejich nepřátelé takto rozdrceni, a uvádějí důvod. Žalm 82:13. Který řekl: "Zmocněme se vesnic Božích." "Rozhodl jsem se: zdědíme Boží svatyni." Chlubí se svou odvahou a odvážně sní o tom, že se zmocní chrámu zasvěceného Tobě. Neboť Prorok nazval chrám Boží svatyní. A Symmachus přeložil slovo: „svatyně“: „obydlí“. Z toho je jasný celý obsah žalmu. Protože Židé po návratu vytvořili chrám a v něm byly vykonávány všechny právní služby (bez chrámu nebylo podle zákona možné sloužit Bohu) a z důvodu, který je v souladu se zákonem o životě Židů, byli jejich blízcí sousedé s nimi nepřátelští, pak veškerá jejich aspirace směřovala k chrámu, aby jím zničili jak lid, tak bohoslužby podle zákona. Ps.83:14. Můj bože! Ať jsou jako prach ve vichřici, jako sláma před větrem. „Můj Bože, dej mě jako kůl,“ to znamená, že jim bylo nařízeno zůstat v neštěstí všeho druhu a obklopeni neustálými katastrofami. "Jako rákos tváří v tvář větru." Rozházejte je jako rákosí rozfoukané větrem. Ps.82:15. Jak oheň spaluje les a jak plamen spaluje hory. Žalm 82:16. Tak je pronásleduj svou bouří a uvrhni je do zmatku se svou smrští. "Spalte dubový háj jako oheň, spalte hory jako plamen": "Tak jsem ženatý s Tvou bouří a trápí mě tvůj hněv." - V dubových hájích se oheň sám od sebe vznítí, když se stromy zmítané silným větrem třou o sebe, vytvářejí teplo třením a kousek po kousku se od sebe vznítí. Proto Židé žádají, aby se jejich nepřátelé takto vzájemně zničili a byli vydáni svým vlastním nepravostem, podle proroctví, které říká: „Kráčej ve světle svého ohně a v plameni, který jsi zapálil“ (Iz 50,11). Ps.82:17. Naplň jejich tváře potupou, aby hledali tvé jméno, Hospodine! "Naplň jejich tváře potupou a budou hledat tvé jméno, Hospodine." Protože byli oklamáni tím, po čem touží, a naplněni hanbou, poznají Tvou moc. Žalm 83:18. Ať se stydí a děsí navěky, ať jsou zahanbeni a zahynou. Ps.82:19. A dej jim vědět, že Ty, jehož jediné jméno je Pán, jsi Nejvyšší nad celou zemí. "Ať se stydí a trápí na věky věků a budou zahanbeni a zahynou": "A dej jim vědět, že tvé jméno je Hospodin, jsi jediný Nejvyšší na celé zemi." Žádají o výhody pro své nepřátele, i když od nich trpí útoky, protože se modlí, aby místo drzosti byli oděni hanbou a následkem hanby získali poznání Boha, a osvobozujíce se od modlářství, zkušenostmi by poznali, že On jediný je Bůh a Mistr, „který žije na výsostech a shlíží na ponížené“ (Ž 112:5-6), vládne všemu stvoření. Mohlo by vás zajímat: