Изъяснение псалма 7-го.

Пс.7:1. Плачна пісня, яку Давид заспівав Господеві у справі Хуса, з племені Веніяминова. «Псалом Давидові, якого оспівав Господеві про словеси Хусієвих, сина Єменіїна». Блаженний Давид, рятуючись втечею від злочинного сина, знайшов собі помічником Хусія, який переконав Авесалома, не слідувати навіюванню Ахітофелову і не відразу переслідувати батька, але зібрати весь народ, і тоді вже ополчитися на батька. І Ахітофел, стривожений і вкрай образившись, що порада Хусієв вподобана його пораді, зробився самогубцем, і скінчив життя зашморгом. А божественний Давид, скориставшись цим уповільненням у нападі, знайшов час тікати і врятувався. Тому псалом цей, як якусь пісню і молитву, приносить Спасителеві Богу, приєднує ж і настанову тим, які терплять від когось образу, радячи їм покладати надію на Бога і від Нього чекати допомоги, а тих, хто чинить образи, налякає нагадуванням про праведний суд Божий. Пс.7:2. Господи, Боже мій! на Тебе я надіюсь; врятуй мене від усіх переслідувачів моїх і врятуй мене. Пс.7:3. Хай не вирве він, подібно до лева, душі моєї, терзаючи, коли немає визволяючого [і рятуючого]. «Господи, Боже мій, на Тебе уповах, спаси мене від усіх, хто гнав мене, і визволи мене» . «Та не коли викраде як лев душу мою, не сущу рятуючу, нижчу рятуючу» , тобто, не сподіваючись ні на яку людську допомогу, і зберігаючи єдину надію на Тебе, благаю сподобити Твого промислу; бо боюся, щоб ті, хто загрожував мені війною, наступивши на мене подібно до дикого звіра, і знайшовши залишеним без Твого Промислу, не загубили мене зовсім. Пс.7:4. Господи, Боже мій! якщо я що зробив, якщо є неправда в моїх руках. «Господи Боже мій, якщо це створи» . Потім ясніше уявляє сказане їм: «Якщо є неправда в мою руку» . І показуючи, який вид неправди розуміє тут, негайно додає: Пс.7:5. Якщо я платив злом тому, хто був зі мною у світі, – я, який рятував навіть того, хто без причини став моїм ворогом. Пс.7:6. То нехай ворог переслідує душу мою і наздожене, нехай втопче в землю життя моє, і славу мою скине на порох. «Якщо я винагороджу тим, хто відплачує мені злом, то я відпаду від своїх ворогів». «Нехай ворог одружиться з моєю душею, і нехай він повалить і втопче моє живіт у землю, і нехай він поверне мою славу в порох». Чеснота має багато видів, не тільки цнотливість і розсудливість, але також мужність і справедливість. Отже, Давид тут свідчить не про те, що він досяг високої чесноти, але про те, що, не зробивши найменшої образи своїм ворогам, він несправедливо терпить переслідування від них. Мало того, що я сам не починав образи, але навіть ніколи не погоджувався помститися тим, хто мене образив. Багато разів тримаючи Саула в своїх руках, він не відплатив йому за його несправедливу ворожнечу. Тому благаю Тебе, Владико, що знаєш все мудро, суди мене по правді, і якщо я колись подібне вчинив, то позбав мене Твого опікунства (бо це виражається словами: «Нехай я відпаду від моїх ворогів») і віддай мене в руки ворогів, щоб вони не тільки позбавили мене слави і царства, які Ти мені дав, але й віддали мене на ганебну смерть. Бо він зрозумів це, коли сказав: «Він поверне мою славу в порох». Пс.7:7. Устань, Господи, у гніві Твоєму; подвигнися проти шаленства ворогів моїх, прокинься для мене на суд, який Ти наказав. «Воскресни, Господи, гнівом Твоїм, вознесися на кінцях ворог моїх» . Симмах переклав: роздратуванням, Феодотіон: люттю, Акіла: нетерплячістю. Тому Давид благає праведного Суддю не довготерпіння показати, але висловити праведний вирок, і накласти покарання на тих, хто чинить образи. Бо вжив слово: «воскресни» у значенні: не чини більш довготерпіння. Подібний до цього вираз: "встань, Вську спиши, Господи» (Пс. 43, 24)? Бо і там сном назвав довготерпіння; і ще: «воскресни, Господи, помізи нам» (Пс. 43, 27). нашестя. «І встань, Господи Боже мій, наказом, яким наказав Ти». Ти узаконив захищати кривдих. Тому Сам виконай, Владико, що наказав робити іншим, і дай мені допомогу Твою. Пс.7:8. Сонм людей стане навколо Тебе; над ним піднімися на висоту. «І сонм людей обійде Тебе, і зверніться на висоту» . Коли явиться цей Промисл Твій, всі піднесуть Тобі піснеспіви, і найменують Тебе Богом Вишнім, тому що над усім наглядаєш, і гідне покарання накладаєш на тих, хто чинить образи. Бо сказане: «на висоту обернися», означає: Ти, найвищий за єством, але багатьма невідомий, піклуванням про кривдих покажи, Хто Ти. Потім пророково промовляє Давид: Пс.7:9. Господь судить народи. Суди мене, Господи, за правдою моєю і за непорочністю моєю в мені. «Господь судить людом». Розсудить не моє лише діло, а й увесь людський рід. «Суди мені, Господи, за правдою моєю і за незлобою моєю на мене». Не собі приписав правдивість божественний Давид у цих словах. Бо чуємо, що противне цьому волає він: «Яке беззаконня моя я знаю, і гріх мій переді мною є вину» (Пс. 50, 5); і: «Ріх, сповнемо на Мене беззаконня моє Господеві» (Пс. 31:5). Навпаки, розуміє тут справедливість у справі. Нічим, каже, не образив я ні Авесалома, ні Ахітофела, ні проти мене, що озброєлися з ним. Тому благаю судити мене за цією правдою і незлобністю, а не за скоєними вже мною гріхами. Прошу справжню справу розсудити одне само собою, і не карати тепер за інші гріхи. Пс.7:10. Нехай припиниться злість безбожних, а праведника підкріпи, бо Ти переживеш серця та утроби, праведний Боже! Пс.7:11. Щит мій у Богові, що спасає правих серцем. «Нехай помере зло грішних, і виправи праведного» . Замість: «хай помер» Сіммах поставив: нехай станеться. Якщо злість тих, що живуть порочно виявиться суєтною, то вихованці чесноти з великою старанністю зроблять шлях, що їм належить. «Випробуй серця й утроби, Боже». Праведна “допомога моя від Бога, що спасає праві серцем” . Утроби пророк називає тут помисли. оскільки в утробах порушуються хтиві побажання, від них потім виникають помисли бажання; то у переносному значенні помисли і назвав утробами. Тому, каже, Ведучий потаємні помисли людського розуму, надасть мені справедливу допомогу, як зазвичай Йому робити це; тому що завжди захищає ображених. За цим лякає вже Пророк тих, що живуть у злості, вказуючи на праведні покарання, і віщує загибель Ахітофелу. Пс.7:12. Бог – суддя праведний, [міцний і довготерпеливий,] і Бог, який щодня суворо стягує. «Бог суддя праведний, і міцний, і довготерпеливий, і не гнів наводь щодня» . Він має людинолюбство, яким довго терпить людські гріхи; тому що, якщо й бачить, що люди від вонаго не набувають користі, все ще зволікаючи покаранням, лякає їх поки що погрозами. Але якщо, і цим знехтувавши, все ще будуть грішити, негайно вже, по всій справедливості, зраджує їхню кінцеву згубу. Це і висловив пророк у доданих словах: Пс.7:13. Якщо хтось не звертається. Він вишукує Свій меч, напружує лук Свій і спрямовує його. Пс.7:14. Готує для нього судини смерті, стріли Свої робить палючими. «Якщо не зверніться, зброю Свою очистить, лук Свій напружений, і приготований» . «І в ньому готові судини смертні» . Це ще не покарання, а загроза. Пророк сказав: «Очистить», а не вразить; «цибуля напружена», а не стріли вміщує. І сповіщаючи, що в деяких кидає і стріли, одразу додав: «Своя стріли згоряним зробила» . Які прийняли в собі займисту речовину гріха, назвавши, як каже божественний Павло, «дрова, сіно, тростина» (1Кор.3:12), ті будуть уражені цими вогненосними стрілами. Пс.7:15. Ось, нечестивий зачав неправду, загрожував злобою і породив собі брехню. «Се, більше неправдою» – Ахітофел, який вселив цю лукаву думку. «Зачатий хвороба, і роди беззаконня». По злості, готової на всяку крайність, озброїв він беззаконного сина проти батька, який не зробив жодної образи. Пс.7:16. Рив рів, і викопав його, і впав до ями, яку приготував. Пс.7:17. Зла його звернеться на його голову, і злодійство його впаде на його темряву. «Рів ізри, і копалини, і впаде в яму, юже зробила» . «Звернеться хвороба його на його голову, і нагору його неправда його зниже» . Заплутається у власних мережах своїх, отримає нагороду за працю свою, і уловлений буде мреями, які розставив для уловлення інших. Пс.7:18. Славлю Господа за правдою Його і співаю імені Господа Всевишнього. «Сповімося Господеві по правді Його, і співаю імені Господа Вишнього» . А я, сподобившись такого Божого Промислу, безперестанку буду піснословити Благодійника, повідаючи правдивість суду. Вам може бути цікаво: