Изъяснение псалма 7-го.
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
مز 7: 1. ترنيمة المرثاة التي رنمها داود للرب في قضية حوس من سبط بنيامين.
""مزمور لداود، ترنم به الرب على كلام حوشع بن يامن"." بعد أن هرب المبارك داود من ابنه المجرم، وجد نفسه مساعدًا لحوشاي، الذي أقنع أبشالوم بعدم اتباع اقتراح أخيتوفل وعدم ملاحقة أبيه على الفور، بل جمع كل الشعب، ثم حمل السلاح ضد والديه. وانزعج أخيتوفيل وشعر بالإهانة الشديدة من تفضيل نصيحة هوسييف على نصيحةه، فانتحر وأنهى حياته في حبل المشنقة. واستغل داود الإلهي هذا التباطؤ في الهجوم، ووجد وقتًا ليهرب ويخلص. لذلك، فإن هذا المزمور، كنوع من الترنيمة والصلاة، يوجه إلى الله المخلص، ويضيف أيضًا تعليمات لأولئك الذين يعانون من إساءة من شخص ما، وينصحهم بوضع ثقتهم في الله وتوقع المساعدة منه، ويخيف أولئك الذين يرتكبون الإثم بتذكير دينونة الله العادلة.
مز 7: 2. يا رب يا إلهي! عليك أثق؛ أنقذني من جميع مضطهدي وأنقذني.
مزمور 7: 3. لا يخطف كأسد نفسي ويعذبني ولا مخلص.
"أيها الرب إلهي عليك توكلت، نجني من جميع الذين يضطهدونني ونجني."
"لا تدعني كأسد أخطف نفسي، لست أنا المنقذ ولا المخلص"، أي دون الاعتماد على أي مساعدة بشرية، والإبقاء على رجائي الوحيد فيك، أتوسل إليك أن تكون مستحقًا لعنايتك؛ لأنني أخشى أن أولئك الذين يهددونني بالحرب، ويهاجمونني مثل الوحش البري ويجدونني مهجورًا دون عنايتك، سوف يدمرونني تمامًا.
مزمور 7: 4. يا رب يا إلهي! إن كنت قد فعلت شيئًا، إذا كان في يدي ظلم.
"يا رب إلهي إن كنت قد فعلت هذا". ثم يعرض بشكل أوضح ما قاله: "إن كان في يدي إثم". ويظهر أي نوع من الكذب الذي يقصده هنا، يضيف على الفور:
مزمور 7: 5. إن كنت قد دفعت شرًا لمن كان معي في العالم، فأنا الذي أخلص حتى ذلك الذي صار عدوًا لي بلا سبب.
مز 7: 6. فليطارد العدو نفسي ويدركني، ويدوس إلى الأرض حياتي، ويطرح مجدي إلى التراب.
"إن كافأت الذين يجازونني شرًا، فإنني أبتعد عن أعدائي".
"ليتزوج العدو نفسي، ويطغى ويدوس بطني إلى الأرض، ويجعل مجدي في التراب". وللفضيلة أنواع كثيرة، ليس فقط العفة والتعقل، بل الشجاعة والعدل أيضًا. لذلك، لا يشهد داود هنا أنه قد وصل إلى فضيلة عالية، بل أنه، دون أن يرتكب أدنى إهانة لأعدائه، فإنه يعاني من الاضطهاد ظلمًا منهم. ليس فقط، كما يقول، أنا نفسي لم أبدأ الجريمة، لكنني لم أوافق أبدا على الانتقام من أولئك الذين أساءوا إلي. وإذ كان شاول بين يديه عدة مرات، لم يكافئه على عداوته الظالمة. لذلك أتوسل إليك، أيها السيد، الذي يعرف كل شيء بحكمة، أن تحكم عليّ بصدق، وإذا كنت قد فعلت شيئًا كهذا، أن تحرمني من وصايتك (لأن هذا يتم التعبير عنه في الكلمات: "دعني أسقط من أعدائي")، وتسلمني في أيدي المعادين، حتى لا يحرموني فقط من المجد والمملكة التي أعطيتني إياها، بل يقتلونني أيضًا بشكل مخز. لأنه فهم هذا عندما قال: "يجعل مجدي في التراب".
مز 7: 7. قم يا رب بغضبك. تحرك على غضب أعدائي، أيقظني إلى الحكم الذي أمرت به.
"قم يا رب بغضبك وارفع أعدائي إلى النهاية." ترجم سيماخوس: الانزعاج، ثيودوتيون: الغضب، أكيلا: نفاد الصبر. لذلك يطلب داود من القاضي العادل ألا يتأنى، بل أن يصدر حكمًا عادلًا ويوقع العقوبة على المذنبين. فإنه استخدم كلمة: "أقم" بمعنى: لا تصبر أكثر. فهل يشبه هذا التعبير: "قم نم يا رب" (مز 43: 24)؟ لأنه هناك أيضًا دعا إلى نوم طويل الأناة. وأيضًا: "قم يا رب وأعنّا" (مز 43: 27). الآن ليس وقت محبة البشر، بل وقت الغضب العادل. لذلك، ضع حدا لأعدائي، ووقف غزوهم الظالم.
"وقم أيها الرب إلهي حسب الوصية التي أوصيت بها." لقد أضفت الشرعية على حماية المتضررين. لذلك تمم لنفسك يا رب ما أوصيت به الآخرين، وأعطني معونتك.
مزمور 7: 8. سيقف حولك حشد من الناس. ترتفع فوقه إلى الارتفاع.
"ويتجاوزك جمهور من الناس: ومن جهة هذا انظر إلى الأعالي." عندما يتم الكشف عن عنايتك هذه، سوف يغني لك الجميع ويدعوك إلى الله العلي، لأنك تشرف على كل شيء وتفرض عقوبة مستحقة على المخالفين. فإن ما يقال: "اتجه إلى الأعالي" يعني: أنت الأعلى بطبيعتك، ولكن غير معروف للكثيرين، أظهر باهتمامك بالمهان من أنت. ثم تنبأ داود:
مزمور 7: 9. الرب يدين الأمم. احكم لي يا رب حسب بري وحسب كمالي في داخلي.
"الرب يدين الناس." لن يتم الحكم على قضيتي فقط، بل قضية الجنس البشري بأكمله.
"افحص القلوب والبطون يا الله." الأبرار "معونتي من عند الله الذي يخلص مستقيمي القلوب". ويشير النبي هنا إلى الأفكار بالأرحام. إذ تثار الشهوات في الأرحام، فتنشأ منها أفكار الشهوة. ثم بالمعنى المجازي دعا أرحام الأفكار. ولذلك يقول: إن من يعرف أعمق أفكار العقل البشري يقدم لي مساعدة عادلة، كما يفعل عادة؛ لأنه يحمي المتضرر دائمًا. ولهذا السبب يخيف النبي أصحاب الغضب، ويشير إلى العقوبات العادلة، ويتنبأ بموت أخيتوفل.
مزمور 7: 12. الله ديان عادل [قوي وطويل الأناة]، وإله صارم كل يوم.
"إن الله هو القاضي والعادل والقوي، وبطيء الغضب، ولا يجلب الغضب في كل يوم." لديه حب للإنسانية، مما يسمح له بتحمل خطايا الإنسان لفترة طويلة؛ لأنه وإن رأى أن الناس لا يستفيدون منه فإنه يتردد في عقوبته، بل يخيفهم بالتهديد. ولكن إذا أهملوا ذلك، واستمروا في الخطيئة، فإنه على الفور، وبكل إنصاف، يسلمهم إلى الهلاك النهائي. وهذا ما عبر عنه النبي في الكلمات المضافة:
مزمور 7: 13. إذا لم يطبق شخص ما. يشحذ سيفه ويشد قوسه ويهديه.
مزمور 7: 14. أعد له آنية الموت، وجعل سهامه ملتهبة.
"إن لم ترجعوا يطهر أسلحته ويشد قوسه ويستعد."
«وفيها أعدت آنية الموت». هذه ليست عقوبة بعد، بل تهديد. فقال النبي: ""تطهر"" لا تضرب؛ "القوس مشدود" ولكن ليس السهام. وأخبر أنه يرمي البعض بالسهام، أضاف على الفور: "أحرق سهامه". أولئك الذين أخذوا في أنفسهم مادة الخطية الملتهبة، معطيين، كما يقول بولس الإلهي: "خشبًا وعشبًا وقصبًا" (1كو3: 12)، سيضربون بهذه السهام النارية.
مزمور 7: 15. هوذا الشرير حبل بالإثم، وحبَل بالشر، وولد بالكذب.
"هوذا المزيد من الكذب" - أخيتوفل، الذي ألهم هذا الفكر الماكر. "المرض حبل وولد الإثم." وبدافع الخبث، وعلى استعداد للذهاب إلى أي تطرف، قام بتسليح الابن الخارج عن القانون ضد والده، الذي لم يرتكب أي جريمة.
مزمور 7: 16. فحفر خندقاً، فأخرجه، وسقط في الحفرة التي أعدها.
مزمور 7: 17. ينقلب غضبه على رأسه، ويسقط شره على تاجه.
"توجد حفرة الهلاك والحفريات، وسوف تسقط في الحفرة التي عملها."