Изъяснение псалма 79-го.

«Наставляй як овча Йосипа». Ти Йосипа, як якимись вовками, уловленого братами, визволив з рук їх, відправив до Єгипту, і підніс над зловмисниками. Так пророк, зобразивши піклування Боже про юдеїв, переходить до зображення спільного Божого володарювання. «Сиди на Херувімех, з'явись». оскільки їх одних деякі зображення великий Мойсей поставив у свята святих, і серед них помістив очистилище, від якого бувало первосвященикам якесь божественне явище, то пророк до речі згадав тут про Херувимів, і благав з'явитися, що сидить на них. Пс.79:3. Перед Єфремом і Веніямином і Манасією збудуй силу Твою, і прийди врятувати нас. «Перед Єфремом і Веніямином і Манасією»; тобто благаю Тебе явитися народу Твоєму. Бо пророком названий увесь народ, іменованими колінами; згадав же про ці коліна, бо зробив уже згадку про Йосипа, а Єфрем і Манасія – сини Йосипові, і Веніамін – одноматірний брат Йосипів. «Воздвигни силу Твою, і прийди в їжу врятувати нас». Збуджує Бога, як довготерпеливого і перебуває у спокої, і каже: «Повстави всю силу Твою, промишляючи про наше спасіння». Пс.79:4. Боже! віднови нас; нехай засяє обличчя Твоє, і спасемося! «Боже сил оберни ни». Звільни від рабства і даруй повернення. Потім показує зручність цієї справи. «Просвіти лице Твоє, і спасемося». Достатньо явитися Тобі, щоб припинити лиха. Пс.79:5. Господи, Боже сил! Доки будеш гнівний до молитов народу Твого? «Господи Боже сил, доки гніваєшся на молитву раб Твоїх?» Чи довго, Владико, відкидатимеш мої благання, гніваючись на мої гріхи? А рабом Божим називає народ, бо інші тлумачи замість слів: «на молитву раба Твого», поставили: «на молитву народу Твого». Пс.79:6. Ти наситив їх слізним хлібом, і напоїв їх сльозами великою мірою. «Напоїш нас слізним хлібом: і напої нас сльозами в міру» . Тут змінено час, і інші перекладачі представили це, як те, що вже відбулося: «нажив нас хлібом слізним, і напоїв нас сльозами в міру». Говорить же пророк: І їжу, і питво нам розчинив Ти сльозами, бо нарікаючи й зітхаючи, куштуємо необхідну їжу. А ти зробив це, поміряючи покарання з гріхами. Так і Господь каже: «У міру міряєте міріть, заміряється вам» (Мф.7:2). Цю міру бачив і Пророк Захарія, провіщаючи загибель Вавилону (Зах. 5, 9–11), бо сказав, що бачить двох жінок, які мають крила вдови, і несуть міру, і яким наказано віднести її до Вавилону. А з цього пізнаємо правдивість Божого визначення. Пс.79:7. Поклав нас у суперечку сусідам нашим, і вороги наші знущаються з нас. «Поклав Ти нас на суперечку нашому сусідові, і наші подразнишани порази» . Зневажливо стали ми у сусідніх народів, які завжди були до нас неприязними. Пс.79:8. Боже сил! віднови нас; нехай засяє обличчя Твоє, і спасемося! «Господи Боже сил, зверни нас, і просвіти лице Твоє, і спасемося» . Тому явом Твоїм розсіяй похмуру хмару лих, і даруй нам повернення, бо Ти могутній і Господь сил. Потім перераховує пророк древні благодіяння, благаючи про те, щоб і їм спромогтися подібного промислу. Пс.79:9. З Єгипту переніс Ти виноградну лозу, вигнав народи та посадив її. Пс.79:10. Очистив для неї місце, і затвердив її коріння, і вона наповнила землю. «Виноград із Єгипту переніс Ти: вигнав Ти мови, і насадив Ти і». «Путетворив Ти перед ним, і насадив Ти коріння його, і наповни землю» . Ти, Владико, зруйнував неправедне панування Єгиптян, Ти кінцевої загибелі зрадив хананейські народи, а народ Твій, перевівши його з Єгипту і дарувавши йому всяку зручність на дорозі, насадив у хананейській землі, як виноград. Пс.79:11. Гори покрилися тінню її, і гілки її, як кедри Божі. Пс.79:12. Вона пустила свої гілки до моря і галузі свої до річки. «Покриє гори шати його, і гілки його кедри Божі» . «Вську скинув ти оплот його, і обіймають і всі мимохідні шляхом?» Нащо залишив його без твого промислу про нього і зробив, що може кривдити його кожен, хто хоче? А оплотом назвав пророк Боже заступництво, бо, що оплот для винограду, то промисл Божий для тих, хто сподобився, користуватися ним. Мимохідні ж дорогою є ворогами, бо, як мандрівники небоязливо обирають необгороджений і неохоронений виноград і розкрадають плід його, так і залишений без Божого піклування про нього буває доступний образам будь-якого бажаючого. Пс.79:14. Лісовий вепр підриває її, і польовий звір об'їдає її. «Озоба і вепрь від діброви і відокремлений дивій поїді і» . Сім означив пророк різні навали Ассиріан, тому що Салманассар і Сеннахірим розорили інші міста, а Навуходоносор, осадивши Єрусалим, униклих смерті відвів рабами в полон. І оскільки Ізраїля називав пророк виноградом, то, відповідно до цього, ворога його назвав диким вепрем, тому що звір цей особливо шкодить винограду. Самотнім же дивіїм називає вепря, що живе особливо, який лютіший за інших вепрів, як той, хто віддаляється спілкування з ними. Тому і Навуходоносора, який був лютіший за інших царів, справедливо назвав самотнім дивієм. Пс.79:15. Боже сил! Звернись, поглянь з неба, і глянь, і відвідай цей виноград. Пс.79:16. охорони те, що насадила правиця Твоя, та галузі, які Ти зміцнив Собі. «Боже сил, навернись, і побач з небес і бачив, і відвідай цей виноград» : Їх тінь справді покрила гори, а гілки покрили собою кедри; Цей виноград справді «простіше різки свої до моря, і навіть до річок галузі його». Заради цієї виноградні Лози благають дати пощаду і тому винограду, описуючи різні його лиха. Пс.79:17. Він спалений вогнем, обсічений; від зневаження обличчя Твого загинуть. Пс.79:18. Нехай буде рука Твоя над чоловіком правиці Твоєї, над сином людським, якого Ти зміцнив Собі, Пс.79:19. і ми не відступимо від Тебе; оживи нас, і ми будемо закликати Твоє ім'я. «Попалений вогнем і розкопаний». З цього особливо видно, що псалом провіщає про царя вавилонського, а не про Антіоха, як здавалося деяким, бо цар Вавилонський і храм спалив, і більшу частину міста віддав вогню. Так і тут сказано, що вороги не лише пішли, зібравши плоди, але розкопали і з коренем вирвали виноград і спалили його вогнем. «Від заборони Твого обличчя загинуть». «Нехай буде рука Твоя на чоловіка правиці Твоєї, і на сина людського, Його ж зміцнив Ти Себе» .