Изъяснение псалма 79-го.

"Mësoni si delet e Jozefit." Ju e shpëtuat Jozefin, të kapur nga vëllezërit e tij si nga disa ujqër, nga duart e tyre, e përcollët deri në Egjipt dhe e ngritët mbi ata që kurdisnin të keqen. Pra, Profeti, pasi ka përshkruar kujdesin e Zotit për çifutët, kalon në paraqitjen e sovranitetit të përgjithshëm të Zotit. "Ulu mbi kerubinët, shfaqu". meqenëse Moisiu i madh vendosi disa imazhe të tyre në Shenjtin e të Shenjtëve dhe midis tyre vendosi një shtëpi pastrimi, nga e cila u ndodhi një farë dukuri hyjnore kryepriftërinjve, Profeti, meqë ra fjala, përmendi këtu Kerubinët dhe iu lut Atij që ishte ulur mbi ta të shfaqej. Ps.79:3. Ngrihu fuqinë tënde përpara Efraimit, Beniaminit dhe Manasit dhe eja të na shpëtosh. "Para Efraimit, Beniaminit dhe Manasit"; dmth të lutem Ty t'i shfaqesh popullit tënd. Sepse me fiset e emërtuara Profeti nënkuptonte të gjithë popullin; Ai përmendi këto fise, sepse ai kishte përmendur tashmë Jozefin, dhe Efraimi dhe Manasi janë bijtë e Jozefit, dhe Beniamini është gjysmëvëllai i Jozefit. “Na ushqe me bukën e lotëve dhe na jep lot të pimë me masë.” Këtu koha ka ndryshuar dhe përkthyes të tjerë e kanë paraqitur këtë si të kishte ndodhur tashmë: «na ushqeu me bukën e lotëve dhe na dha lot për të pirë me masë». Pejgamberi thotë: Na e ke tretur me lot edhe ushqimin edhe pijen, sepse duke vajtuar dhe duke psherëtirë hamë ushqimin e nevojshëm. Ju e bëtë këtë duke e përpjestuar dënimin me mëkatet. Kështu Zoti thotë: "Kur të matni sipas masës, do t'ju matet përsëri" (Mateu 7:2). Profeti Zakaria e pa gjithashtu këtë masë, duke paralajmëruar shkatërrimin e Babilonisë (Zak. 5:9-11), sepse ai tha se pa dy gra që kishin krahët e vejushës dhe mbanin masën dhe të cilat u urdhëruan ta çonin në Babiloni. Dhe nga kjo ne njohim vërtetësinë e përcaktimit të Zotit. Ps.79:7. Na ka bërë grindje me fqinjët tanë dhe armiqtë tanë tallen me ne. “Ti na ke bërë grindje me fqinjët tanë dhe ke mundur imituesit tanë.” Jemi bërë të qortuar nga popujt fqinjë, të cilët kanë qenë gjithmonë armiqësorë ndaj nesh. Ps.79:8. Zoti i fuqisë! na rivendos; Të shkëlqejë fytyra jote dhe ne do të shpëtojmë! "Zgjate shufrat e tua deri te deti dhe deri te lumenjtë që degëzohen prej tij." Pasi i ka quajtur në mënyrë alegorike njerëzit rrush, Profeti e vazhdon alegorinë, sepse fortesën e popujve përreth e quan male, dhe tenda që mbulon malet është sundimi i Izraelit i shtrirë mbi to; dhe kedrat e Zotit - sundimtarët e lartësuar të njerëzve që morën pushtetin nga Zoti; degët që mbulojnë kedrat - mbretëria e Izraelit, e cila u bë më e lavdishme se ata. Dhe kjo, siç e dimë, ndodhi nën Davidin e bekuar dhe nën Salomonin, sepse Davidi i madh mori haraç jo vetëm nga Filistejtë, Edomitët, Amonitët dhe Moabitët, por edhe nga të dy Sirianët; Edhe mbretëresha e Etiopisë erdhi te Solomon, kështu që ai ishte i njohur nga të gjithë. Dhe me shufrat e rrushit, Profeti tregon një mori njerëzish, dhe me degët - të huajt që u bashkuan nga paganët dhe mësuan njohjen e Zotit. Në të gjitha këto, mund të shihet mirëqenia e dikurshme e njerëzve. Ps.79:13. Pse i shkatërruat gardhet e tij, në mënyrë që të gjithë ata që kalojnë rrugës ta shembin? "Ti e ke rrëzuar fortesën e saj dhe ke përqafuar të gjithë ata që kalojnë?" Pse e latë atë pa provincën Tënde për të dhe ia bëre të mundur kujtdo që dëshiron ta ofendojë? Dhe Profeti e quajti mbrojtjen e Zotit një fortesë, sepse siç është fortesa për rrushin, ashtu është edhe parashikimi i Zotit për ata që meritojnë ta përdorin atë. "Ata që kalojnë" janë armiq, sepse, ashtu si udhëtarët grabitin pa frikë rrushin e pambrojtur dhe grabitin frutat e tyre, ashtu edhe ata që mbeten pa kujdesin e Zotit për ta janë të ndjeshëm ndaj fyerjeve të kujtdo që i do. Ps.79:14. Derri i pyllit e hedh në erë dhe bisha e fushës e gllabëron. “Dhe bëj atë që ka mbjellë dora jote e djathtë.” Prandaj, të lutem Ty, Mjeshtër i Plotfuqishëm, shiko nga lart shkatërrimin e rrushit dhe jepi shërim të vuajturve, sepse provania Jote u solli atyre të njëjtën begati. Profeti e quan providencën dorën e djathtë. "Dhe kundër birit të njeriut, të cilin ju e keni forcuar për veten tuaj." Duke filluar me këtë, Profeti tregon se nga të njëjtat rrush u rrit Zoti Krisht, sepse ai lutet që rrushi të garantohet për hir të kishës të huazuar prej tij, të cilin ai e quajti qartë Biri i Njeriut. Pra, Zoti në Ungjillin e Shenjtë, si Perëndi dhe njeriu së bashku, e quan veten Biri i njeriut, duke i dhënë vetes një emër nga natyra e dukshme. Prandaj, fjala profetike i mëson ata që janë robëruar t'i luten Zotit të të gjithëve që t'i tregojë pak mëshirë rrushit për hir të rrënjës shpëtimtare që duhet të rritet prej tij. Sepse kështu e quan veten Zoti, duke thënë: "Unë jam hardhia e vërtetë, ju jeni brezi dhe Ati im është punëtori" (Gjoni 15:1, 5). Sepse Ai, si njeri, është një hardhi dhe si Zot, Ai është një punëtor që mbjell “farë të mirë në fshatin e tij” (Mateu 13:24). meqenëse u rrit nga ky rrush, i cili u bë i mirë për asgjë dhe i solli punëtorit gjemba në vend të vileve, Ai vetë u bë një hardhi e vërtetë dhe nxori shkopinj të mëdhenj - një mori atyre që besuan në Të. Hija e tyre mbulonte me të vërtetë malet dhe degët mbulonin kedrat; Këta rrush me të vërtetë «i shtrijnë shufrat e tyre deri në det, madje edhe në lumenjtë që degëzohen prej tij». Për hir të mbjelljes së rrushit, ata luten t'u japin mëshirë këtyre rrushit, duke përshkruar fatkeqësitë e tyre të ndryshme. Ps.79:17. Ai është djegur nga zjarri, është prerë; Ata do të vdesin nga qortimi i fytyrës sate. Ps.79:18. Dora jote qoftë mbi njeriun e të djathtës sate, mbi birin e njeriut që e ke forcuar për veten tënde, Ps.79:19. dhe ne nuk do të largohemi prej Teje; na gjallëro dhe ne do të thërrasim emrin tënd. “Djeg nga zjarri dhe gërmuar”. Nga kjo është veçanërisht e qartë se psalmi parathotë për mbretin e Babilonisë, dhe jo për Antiokun, siç mendonin disa, sepse mbreti i Babilonisë dogji kishën dhe vuri në zjarr pjesën më të madhe të qytetit. Kështu thuhet këtu se armiqtë jo vetëm që u larguan, pasi mblodhën frutat, por e gërmuan dhe e hoqën rrushin nga rrënjët dhe e dogjën me zjarr. "Nga qortimi i fytyrës sate ata do të humbasin." “Dora jote qoftë mbi njeriun e të djathtës sate dhe mbi birin e njeriut, atë që ti e ke forcuar për veten tënde.”