Изъяснение псалма 79-го.

"Povstaň svoju silu a príď nás zachrániť." Prebúdza Boha ako trpezlivého a pokojného a hovorí: „Zodvihni všetku svoju silu a zabezpeč našu spásu“. Ps.79:4. Bože! obnoviť nás; Nech Tvoja tvár žiari a my budeme spasení! "Boh má silu vrátiť nás." Oslobodiť sa od otroctva a poskytnúť návrat. Potom ukazuje pohodlnosť tejto záležitosti. "Rozžiar svoju tvár a budeme spasení." Na zastavenie katastrof stačí, aby ste sa objavili. Ps.79:5. Pane, Bože sily! Dokedy sa budeš hnevať na modlitby svojho ľudu? "Pane, Bože zástupov, ako dlho sa hneváš na modlitbu svojho služobníka?" Dokedy budeš, ó, Pane, odmietať moje modlitby, nahnevaný na moje hriechy? Nazýva ľudí Božími služobníkmi, pre iných vykladačov namiesto slov: „k modlitbe Tvojho služobníka“, povedané: „k modlitbe Tvojho ľudu“. Ps.79:6. Sýtil si ich chlebom sĺz a slzy si im dal piť vo veľkej miere. "Nakŕm nás chlebom sĺz a daj nám slzy piť s mierou." Tu sa doba zmenila a iní prekladatelia to prezentovali tak, že sa to už stalo: „nakŕmil nás chlebom sĺz a s mierou nám dal piť slzy“. Prorok hovorí: So slzami si nám rozpustil jedlo aj pitie, pretože s nárekom a vzdychaním jeme potrebné jedlo. Urobili ste to tak, že ste trest prirovnali k hriechom. Preto Pán hovorí: „Keď budete merať mierou, takou sa vám nameria“ (Matúš 7:2). Prorok Zachariáš tiež videl túto mieru, predzvesť zničenia Babylonu (Zach. 5:9-11), pretože povedal, že videl dve manželky, ktoré mali vdovské krídla a niesli mieru, a ktorým bolo prikázané, aby to vzali do Babylonu. A z toho poznávame pravdivosť Božieho rozhodnutia. Ps.79:7. Priviedol nás k sporom s našimi susedmi a naši nepriatelia sa nám posmievajú. "Priviedol si nás do sporu s našimi susedmi a porazil si našich napodobňovateľov." Vyčítali nám susedné národy, ktoré sa k nám vždy správali nepriateľsky. Ža 79:8. Bože sily! obnoviť nás; Nech Tvoja tvár žiari a my budeme spasení! "Zhodil si jeho pevnosť a objal si všetkých okoloidúcich?" Prečo si ho nechal bez svojej prozreteľnosti a umožnil si to každému, kto ho chce uraziť? A Prorok nazval Božiu ochranu pevnosťou, pretože ako pevnosť je pre hrozno, taká je Božia prozreteľnosť pre tých, ktorí sú hodní ju používať. „Tí, ktorí prechádzajú okolo“ sú nepriatelia, pretože tak ako cestujúci nebojácne okrádajú neoplotené a nestrážené hrozno a drancujú jeho ovocie, tak aj tí, ktorí zostali bez Božej starostlivosti o nich, sú náchylní na urážky každého, kto ich chce. Ža 79:14. Lesný kanec to vyhodí do vzduchu a poľná zver ho zožerie. "Ozoba a kanec z dubového hája a osamelé divy jedia a." Prorok tým označoval rôzne invázie Asýrčanov, pretože Šalmaneser a Senacherib zničili iné mestá a Nabuchodonozor po obliehaní Jeruzalema vzal tých, ktorí unikli smrti, do zajatia ako otrokov. A keďže Prorok nazval Izrael hroznom, potom v súlade s tým nazval svojho nepriateľa diviakom, pretože táto šelma hroznu obzvlášť škodí. Samotársky diviim nazýva kanca, ktorý žije oddelene, ktorý je zúrivejší ako ostatné kance, akoby sa stiahol z komunikácie s nimi. Preto Nabuchodonozor, ktorý bol zúrivejší ako ostatní králi, právom nazýval osamelý divi. Ps.79:15. Bože sily! obráť sa, pozri sa z neba a hľa, navštív tieto vinice. Ža 79:16. stráž to, čo zasadila tvoja pravica, a ratolesti, ktoré si si posilnil. „Bože zástupov, obráť sa teraz, zhliadni z neba a pozri a navštív toto hrozno“: "A urob to, čo zasadila Tvoja pravica." Preto Ťa prosím, Všemohúci Majster, zhliadni zhora na skazu hrozna a daj uzdravenie trpiacim, lebo Tvoja prozreteľnosť im priniesla rovnaký blahobyt. Prorok nazýva prozreteľnosť pravou rukou. "A proti Synovi človeka, ktorého si si pre seba posilnil." Počnúc týmto, Prorok ukazuje, že z toho istého hrozna vyrástol Pán Kristus, lebo prosí, aby hrozno bolo zaručené pre chrám, ktorý si od neho požičal a ktorý jasne nazval Syn človeka. Tak sa Pán vo svätom evanjeliu ako Boh a človek spolu nazýva Synom človeka, pričom si dáva meno z viditeľnej prirodzenosti. Preto prorocké slovo učí tých, ktorí sa dostali do zajatia, aby prosili Boha všetkých, aby prejavil nejaké milosrdenstvo hroznu kvôli spásonosnému koreňu, ktorý z neho musí vyrásť. Lebo tak sa Pán nazýva, keď hovorí: „Ja som pravý vinič, vy ste pokolenie a môj Otec je robotník“ (Ján 15:1, 5). Lebo On ako človek je vinič a ako Boh je robotník, ktorý rozsieva „dobré semeno vo svojej dedine“ (Matúš 13:24). keďže vyrástlo z tohto hrozna, ktoré sa stalo nanič a prinášalo robotníkovi tŕne namiesto strapcov, On sám sa stal skutočným viničom a priniesol veľké prúty - množstvo tých, ktorí v Neho uverili.