Изъяснение псалма 79-го.

Пс.79:1. До шефот на хорот. На музичкиот инструмент Шошаним-Едуф. Псалм на Асаф. „На крајот, во песните за оние што се промениле, сведоштво за Асаф, псалм за Асирецот“. Овој псалм предвидува промена во одредени околности, зашто тоа значи и сведочи зборот „промена“ и затоа се додава и зборот „сведоштво“. Благодатта на Духот го претскажува заробеништвото и ропството на Евреите во Вавилон. А псалмот е претставен во форма на молитва, како да му го принесуваат самите Евреи на Богот на сите. Зашто, пророчката благодат ги учи со кои зборови треба да се смири Бога и да се приклони кон милост, а исто така го предвидува идното спасение на сите луѓе преку Господ Христос. Пс.79:2. Пастир на Израел! слушај; Водејќи го Јосиф како овци, седејќи на Херувим, откријте се. „Опасување на Израел одеднаш“. Те молам, Владика, како овчар што се грижи за луѓето, да ја прифатиш мојата молба. „Поучете како овците на Јосиф“. Ти го избави Јосиф, фатен од браќата негови како од волци, од нивните раце, го придружуваше во Египет и го воздигна над оние што подготвуваа зло. Така, пророкот, откако ја прикажа грижата Божја за Евреите, продолжува кон прикажување на Божјиот општ суверенитет. „Седни на Херувимите, појави се“. бидејќи големиот Мојсеј поставил некои нивни слики во Светињата над светињите, а меѓу нив поставил и куќа за очистување, од која на првосвештениците им се случила одредена Божествена појава, пророкот, патем, овде ги спомнал Херувимите и го молел Оној што седел на нив да се појави. Пс.79:3. Стани ја својата сила пред Ефрем, Венијамин и Манасија, и дојди да не спасиш. „Пред Ефрем, Венијамин и Манасија“; односно Те молам да му се јавиш на Твојот народ. Зашто под именуваните племиња Пророкот го мислел целиот народ; Тој ги спомна овие племиња, бидејќи веќе го спомна Јосиф, а Ефрем и Манасија се синови на Јосиф, а Венијамин е полубрат на Јосиф. „Нахранете нè со лебот на солзите и дајте ни солзи да пиеме умерено“. Овде времето се промени, а другите преведувачи го претставија тоа како веќе да се случило: „нѐ нахрани со леб од солзи и ни даде солзи да пиеме умерено“. Пратеникот вели: Со солзи ни раствори и храна и пијалок, затоа што жалејќи и воздивнувајќи ја јадеме потребната храна. Тоа го направивте со тоа што казната ја сразмерувате со гревовите. Така Господ вели: „Кога ќе мерите со мерка, ќе ви се измери“ (Матеј 7:2). Пророкот Захарија, исто така, ја виде оваа мерка, навестувајќи го уништувањето на Вавилон (Зах. 5:9-11), зашто рече дека видел две жени кои имале крилја на вдовица и ја носеле мерката и на кои им било заповедано да ја однесат во Вавилон. И од ова ја препознаваме вистинитоста на Божјата определба. Пс.79:7. Нè направи кавга со нашите соседи, а нашите непријатели ни се потсмеваат. „Ти ни направи кавга со нашите соседи и ги победи нашите имитатори“. Станавме прекорни од соседните народи, кои отсекогаш биле непријателски настроени кон нас. Пс.79:8. Бог на силата! врати нè; Нека блесне Твоето лице и ќе се спасиме! „Го урнавте неговото упориште и ги прегрнавте сите што минуваат? Зошто го остави без Твојата промисла за него и му овозможи на секој што сака да го навреди? И пророкот Божјата заштита ја нарече упориште, бидејќи како што тврдината е за грозјето, така е и Божјата промисла за оние што се достојни да го користат. „Оние што поминуваат“ се непријатели, затоа што, како што патниците бестрашно го ограбуваат неограденото и нечувано грозје и го ограбуваат неговиот плод, така и оние што останале без Божјата грижа за нив се подложни на навреди на секој што го сака. Пс.79:14. Вепарот од шумата го разнесува, а полскиот ѕвер го проголтува. „И направи го она што го засади Твојата десна рака“. Затоа, Те молам, Семоќен Учителе, погледни одозгора на опустошувањето на грозјето и дарувај исцеление на страдалниците, зашто Твојата промисла им ја донесе истата благосостојба. Пророкот промислата ја нарекува десна рака. „И против синот човечки, кого си го зајакна за себе“. Почнувајќи од ова, пророкот покажува дека од истите тие грозје израснал Господ Христос, зашто тој моли грозјето да се гарантира заради храмот позајмен од него, кој јасно го нарекол Син Човечки. Така Господ во светото Евангелие, како Бог и човек заедно, Се нарекува Син човечки, давајќи си име од видливата природа. Затоа, пророчката реч ги учи оние кои станале заробеници да го молат Богот на сите да покаже милост кон грозјето заради спасоносниот корен што треба да изникне од него. Зашто така се нарекува Господ Себеси, велејќи: „Јас сум вистинската лоза, вие сте родот, а Мојот Татко е работник“ (Јован 15:1, 5). Зашто Тој, како човек, е лоза, а како Бог, Тој е работник, кој сее „добро семе во своето село“ (Матеј 13:24). бидејќи израсна од ова грозје, кое за џабе стана добро, а на работникот му носеше трње наместо гроздови, Самиот стана вистинска лоза и донесе големи прачки - мноштво оние што веруваа во Него. Нивната сенка навистина ги покри планините, а гранките ги покриваа кедрите; Ова грозје навистина „ги рашири своите прачки до морето, па дури и до реките што се разгрануваат негово“. За доброто на сеидбата на винова лоза, тие молат да им дадат милост на ова грозје, опишувајќи ги нивните различни катастрофи. Пс.79:17. Тој е изгорен од оган, отсечен; Ќе загинат од укорот на Твоето лице. Пс.79:18. Твојата рака нека биде врз човекот од твојата десна рака, врз синот човечки што си го зајакна за себе, Пс.79:19. и нема да отстапиме од Тебе; оживеј нè, и ние ќе го повикаме твоето име. „Изгорени од оган и ископани“. Од ова особено е јасно дека псалмот претскажува за вавилонскиот цар, а не за Антиох, како што мислеа некои, зашто вавилонскиот цар го запали храмот и го запали поголемиот дел од градот. Така, овде се вели дека непријателите не само што си заминале, откако ги собрале плодовите, туку и го ископале и го искорнале грозјето од корен и го запалиле со оган. „Со укорот на Твоето лице ќе загинат“. „Твојата рака нека биде врз човекот од Твојата десна рака и врз Синот човечки, Оној што си го зајакна за себе.