Изъяснение псалма 79-го.

"Vyučuj jako Josefovy ovce." Vytrhl jsi Josefa, kterého chytili jeho bratři, jako by byli nějakými vlky, z jejich rukou, doprovodil jsi ho do Egypta a povýšil jsi ho nad ty, kdo plánovali zlo. Prorok tedy poté, co vylíčil Boží péči o Židy, přešel k zobrazení obecné Boží svrchovanosti. "Posaď se na cherubíny, zjev se." protože velký Mojžíš umístil některé jejich obrazy do svatyně svatých a mezi ně umístil dům očišťování, z něhož se velekněžím stal jistý božský jev, mimochodem prorok se zde zmínil o cherubínech a prosil toho, kdo na nich seděl, aby se zjevil. Ps.79:3. Povstaň svou moc před Efraimem, Benjamínem a Manassem a přijď nás zachránit. „Před Efraimem a Benjaminem a Manassem“; to znamená, že Tě prosím, abys se zjevil svému lidu. Neboť jmenovanými kmeny měl Prorok na mysli celý lid; Zmínil se o těchto kmenech, protože se již zmínil o Josefovi, a Efraim a Manasse jsou synové Josefovi a Benjamin je Josefův nevlastní bratr. "Povstaň svou sílu a přijď nás zachránit." Probouzí Boha jako shovívavého a setrvávajícího v pokoji a říká: „Pozdvihni všechnu svou moc a poskytni nám spasení“. Ps.79:4. Bůh! obnovit nás; Ať Tvá tvář září a my budeme spaseni! "Bůh má sílu nás vrátit." Osvoboďte se od otroctví a udělejte návrat. Pak ukazuje výhodnost této záležitosti. "Rozjasni svou tvář a budeme spaseni." K zastavení katastrof stačí, aby ses objevil. Ps.79:5. Pane, Bože síly! Jak dlouho se budeš zlobit na modlitby svého lidu? "Pane Bože zástupů, jak dlouho se hněváš na modlitbu svého služebníka?" Jak dlouho, ó Pane, budeš odmítat mé modlitby a hněvat se na mé hříchy? Nazývá lid služebníky Božími, pro jiné vykladače místo slov: „k modlitbě služebníka tvého“, řečeno: „k modlitbě lidu tvého“. Ps.79:6. Nakrmil jsi je chlebem slz a dal jsi jim slzy pít ve velké míře. "Nakrm nás chlebem slz a dej nám slzy pít s mírou." Zde se doba změnila a jiní překladatelé to prezentovali tak, že se to již stalo: „nakrmil nás chlebem slz a slzy nám dával pít s mírou“. Prorok říká: Rozpustil jsi nám se slzami jídlo i pití, protože s nářkem a vzdycháním jíme potřebné jídlo. Udělal jsi to tak, že jsi trest přiměřil k hříchům. Proto Pán říká: „Když budete měřit podle míry, bude vám odměřeno“ (Matouš 7:2). Prorok Zachariáš také viděl toto opatření, které předznamenává zničení Babylonu (Zach 5:9-11), protože řekl, že viděl dvě manželky, které měly vdovská křídla a nesly míru, a kterým bylo přikázáno, aby to vzaly do Babylonu. A z toho poznáváme pravdivost Božího odhodlání. Ps.79:7. Přivedl nás k hádce s našimi sousedy a naši nepřátelé se nám posmívají. "Dohnal jsi nás k hádce s našimi sousedy a porazil jsi naše napodobitele." Byli jsme vyčítáni sousedními národy, které se k nám vždy chovaly nepřátelsky. Ps.79:8. Bože síly! obnovit nás; Ať Tvá tvář září a my budeme spaseni! "Pane, Bože zástupů, otoč nás a rozjasni svou tvář a budeme spaseni." Svým zjevením tedy zažeň chmurný mrak katastrof a dej nám návrat, protože jsi mocný a Pán zástupů. Potom Prorok vyjmenovává prastará požehnání a prosí, aby jim bylo také uděleno podobné odvětví. Ps.79:9. Přivezl jsi révu z Egypta, vyhnal jsi národy a zasadil jsi ji. Ps.79:10. Vyklidil pro ni místo, založil její kořeny a naplnila zemi. "Přivezl jsi hrozny z Egypta, jazyky jsi vyhnal a zasadil." "Udělal jsi před ním stezku, zapustil jsi jeho kořeny a naplnil jsi zemi." Ty, Pane, jsi rozdrtil nespravedlivou vládu Egypťanů, zradil jsi kananejské národy ke konečnému zničení a tvůj lid, když je vyvedl z Egypta a poskytl jim na cestě všemožné pohodlí, zasadil je v zemi Kananejců jako hrozny. Ps.79:11. Hory byly pokryty jeho stínem a jeho větve byly jako cedry Boží. Ps.79:12. Poslala své větve do moře a své větve do řeky. "Hory byly pokryty jeho stínem a cedry Boží pokryly jeho větve." "Svrhl jsi jeho pevnost a objal jsi všechny kolemjdoucí?" Proč jsi ho nechal bez své prozřetelnosti a umožnil jsi to každému, kdo by ho chtěl urazit? A Prorok nazval Boží ochranu pevností, protože jako pevnost je pro hrozny, tak je Boží prozřetelnost pro ty, kdo jsou hodni ji používat. „Ti, kteří procházejí kolem“ jsou nepřátelé, protože stejně jako cestovatelé neohroženě loupí neoplocené a nehlídané hrozny a drancují jejich plody, tak i ti, kdo o ně zůstali bez Boží péče, jsou náchylní k urážkám každého, kdo je chce. Ps.79:14. Lesní kanec to vyhodí do vzduchu a polní zvěř sežere. "Ozoba a kanec z dubového háje a samotář jedí a." Prorok tím označoval různé invaze Asyřanů, protože Shalmaneser a Senacherib zničili jiná města a Nabuchodonozor poté, co oblehl Jeruzalém, vzal ty, kteří unikli smrti, do zajetí jako otroky. A protože Prorok nazval Izrael hrozny, pak v souladu s tím nazval svého nepřítele divočákem, protože tato šelma hroznům zvláště škodí. Samotářské diviim volá kance, který žije odděleně, který je divočejší než ostatní kanci, jako by se stáhl z komunikace s nimi. Proto Nabuchodonozor, který byl zuřivější než ostatní králové, právem nazýval osamělý divi. Ps.79:15. Bože síly! otočte se, shlédněte z nebe, a vizte, a navštivte tyto vinice. Ps.79:16. střež to, co zasadila tvá pravice, a ratolesti, které jsi pro sebe zpevnil. „Bože zástupů, otoč se nyní, shlédni z nebe a viz a navštiv tyto hrozny“: "A dělej, co zasadila tvá pravice." Proto Tě prosím, Všemohoucí Mistře, podívej se shora na zkázu hroznů a udělej uzdravení trpícím, protože Tvá prozřetelnost jim přinesla stejný blahobyt. Prorok nazývá prozřetelnost pravou rukou. "A proti Synu člověka, kterého jsi pro sebe posílil." Počínaje tímto Prorok ukazuje, že z těchto hroznů vyrostl Pán Kristus, neboť prosí, aby byly hrozny zaručeny kvůli chrámu, který si od něj vypůjčil a který jasně nazval Syn člověka. Pán se tedy ve svatém evangeliu jako Bůh a člověk společně nazývá Synem člověka a dává si jméno z viditelné přirozenosti. Proto prorocké slovo učí ty, kteří se stali zajatci, aby prosili Boha všech, aby prokázal nějaké milosrdenství hroznům kvůli spásnému kořenu, který z nich musí vyrůst. Neboť tak se Pán nazývá, když říká: „Já jsem pravý vinný kmen, vy jste pokolení a můj Otec je dělník“ (Jan 15:1, 5). Neboť On jako člověk je vinný kmen a jako Bůh je dělník, který rozsévá „dobré semeno ve své vesnici“ (Matouš 13:24). protože vyrostla z těchto hroznů, které se staly k ničemu a přinesly dělníkovi trní místo trsů, on sám se stal opravdovým vinným kmenem a zplodil velké pruty – množství těch, kteří v Něj uvěřili.