Изъяснение псалма 77-го.

„Асафов ум“. Бог свих, давши стари закон синовима Израиљевим, заповедио им је да из њега непрестано уче и уче своју децу, а потом и да објашњавају својим потомцима разлоге празника, како би, научивши Божије благослове, били захвални Ономе који их је благословио. Јер је речено: томе научите своје синове и синове својих синова, и држите заповести Господа Бога, „да им буде добро“ (5. Мојс. 4, 40). То је оно што значи пророчка благодат и у овом псалму подсећа Израиљце и њихово потомство шта је Бог учинио, какве користи и са каквим су незахвалним срцима прихватили. Пс.77:1. Слушајте, народе мој, закон мој; пригни ухо своје к речима уста мојих. „Слушајте, народе мој, мој закон.” Предлажем да пажљиво слушате шта се прича, као да је у питању некакав закон, дајем вам прави савет. „Пригни ухо своје к речима мојих уста. Слушај свим срцем шта ти кажем. Пс.77:2. Отворићу своја уста у параболи и изрећи ћу гатање од давнина. „Отворићу уста своја у параболама, објавићу одредбе од почетка. Пошто је оптуживао очеве у корист деце, овај облик говора је назвао параболом, као тајанственом и која доноси скривену корист. Додао је и оно што сугерише древно гатање и, показујући где је то научио, додао: Пс.77:3. Оно што смо чули и знали, и рекли су нам оци наши, Пс.77:4. Нећемо се сакрити од деце њихове, проповедајући будућем нараштају славу Господњу, и силу Његову, и чудеса која је Он учинио. „Чуо сам и знао сам.” "Онда је истакао ко су учитељи." "И наши очеви су нам рекли." „То није било скривено од деце њихове кроз нараштаје њихових, проповедајући хвалу Господу, и силне силе Његове, и чудеса Његова која је учинио“, то јест, у давна времена и на почетку, сведоци чуда су томе учили своју децу, а они су ову науку преносили на своје потомке. Они су то чинили у послушности Божјем закону. За ово је додао Пророк. Пс.77:5. Установио је закон у Јакову и поставио закон у Израиљу, који је заповедио нашим очевима да објаве својој деци. „И подигао си сведочанство у Јакову, и поставио закон у Израелу. Шатор саграђен у пустињи он назива сведочанством, јер су у њему биле плоче сведочанства. Јер закон га, као што смо раније рекли, назива заповестима, и сведочанствима, и судбинама, и оправдањима. То смо јасније рекли у осамнаестом псалму. „Која је била заповест отаца наших да кажем својим синовима. Овим законом, каже Пророк, Бог је наредио да очеви пренесу причу о чудима својој деци као неку врсту наслеђа. Пс.77:6. Да би нараштај који долази, деца која ће се родити, сазнала, и да би то својевремено објавила својој деци. „Јер нека зна породица да су рођени синови, и устају и заповедају својим синовима. Тако су деца, научивши то од својих очева, поново пренела ово учење онима који су од њих рођени, и на то се сачувала незаборавна успомена. А шта је плод овог учења? Пс.77:7. Положите своју наду у Бога и не заборављајте дела Божија и држите заповести Његове. „Нека се уздају у Бога, и нека не забораве дела Божија, и да траже заповести Његове. Пошто су препознали Божју моћ, научили како је Богу лако да чини свако добро, они ће стећи чврсто поверење у Њега и следиће законе које је одредио. Пс.77:8. И да не буду као њихови очеви, род тврдоглав и бунтован, несређен у срцу и неверан Богу у духу. „Нека не буде нараштај као њихови очеви, тврдоглави и огорчени. Научивши неблагодарност отаца, сазнавши да су кршењем закона често изазивали Бога на гнев, они ће се чувати да их не опонашају. „Ова генерација није исправила своје срце, нити је поверила свој дух Богу. Јер они нису стекли чврсту веру у Бога, не желећи да иду правим путем, већ имају срце које се противи Божјим наредбама. Пс.77:9. Синови Јефремови, наоружани и пуцајући из лукова, вратили су се на дан битке. „Јефремови синови су се вратили са луковима и луковима на дан битке. Он посебно оптужује племе Јефремово за то што су Јефремови служили идолима више него било ко други. Прича о Судијама и Трећа књига о Царевима нам то показују. Јер су Јефремови поставили младиће, и одвратили девет племена од служења по закону, и тако постали творци отпадништва. Предвидевши то понајвише, благодат Духа оптужује Јефремове за још неучињени грех, дајући им пристојан савет, и иако зна да неће прихватити опомене, ипак сугерише шта би могло бити од користи. Али, показавши снагу Јефремова и њихову вештину у гађању из лука, он разоткрива и њихову плашљивост; јер „вратих се на дан битке“. Високо мислећи на своје искуство у војним пословима, када је избио рат, побегли су. Пс.77:10. Нису држали Божји завет и порицали су да ходе по Његовом закону. „Нисте одржали завет Божији, и нисте желели да ходите по закону Његовом. Савршено је приказао њихову самовољу. Јер, каже, нису хтели да живе по закону, да воле начин живота по закону. Пс.77:11. Заборавили су Његова дела и чуда која им је показао. „И заборавио сам Његова добра дела и Његова чуда, која сам им показао. И показујући када је Бог учинио ова чуда, Пророк је додао: Пс.77:12. Чинио је чуда у земљи египатској, на пољу Соан, пред очима њихових отаца. „Пред њиховим очевима, чак и чине чуда.” Затим, означава време и место. „У египатским земљама, на Поли Танеосу. Сва ова чуда Божија у Египту, којима су сведочили њихови очеви, избрисали су из сећања. Пс.77:13. Он раздвоји море, и води их кроз њега, и од воде начини зид. „Отворите море и водите их кроз њих: замислите воде као крзно. Он укратко сажима причу о чудима, а прво је поменуо оно које је било важније од осталих. Јер они су натприродни - савршено чудо над морем и пут отворен дуж њега. Водена природа која се обично слива низ падину, Бог је ту и тамо све непомично учинио, као да речју огради у какво крзно. пошто мехови по свом дизајну могу у потпуности да задрже влагу, Пророк је успешно применио ову слику на подељено море, показујући тиме моћ Божанске речи. Пс.77:14. И води их облаком дању, и светлошћу огња сву ноћ. „И учићу са облаком данима, и сву ноћ у огњу. Јер исти је облак зауставио болно дејство зрака дању, а ноћу је заменио потребу за ватром. Пс.77:15. Исецаше камен у пустињи и напоји их као из великог понора. „Отворих камен у пустињи, и напојих се као у дубинама бездана“, јер сам из њега донео не неколико капи, него извор довољан за хиљаде. А Посланик је то јасније показао у додатку. Пс.77:16. Извео је потоке из стене, а воде су текле као реке. „И извуче воду из камена, и спусти је као реке водене“, јер се вода која тече поделила на многе потоке, дајући онима који су били жедни пријатно и обилно задовољство Пс.77:17. Али они и даље греше пред Њим и раздражују Свевишњег у пустињи. Пс.77:18. Искушавали су Бога у својим срцима, тражећи храну за своје душе. „И још је сагрешио против Њега, наводећи Свевишњег да тугује у бездану. „И искушавши Бога у својим срцима, доводите у питање храну својих душа. Међутим, ни то није уклонило зло из њихових срца, већ су наставили да болују од болести незахвалности. И после толико добрих дела, кренуше да искушавају Божију силу, и пошто им је била потребна храна, тражили су погрешну да добију оно што им је било потребно, али су се жалили на Бога да нема моћ. Пс.77:19. И говорили су против Бога и говорили: „Може ли Бог да припреми трпезу у пустињи? Пс.77:20. Гле, удари у камен, и потекоше воде и потекоше потоци. „Може ли и Он дати хлеб и припремити месо за свој народ?“ „И клевета Бога и одлучује: храна, хоће ли Бог моћи да припреми оброк у пустињи?“ "Удари камен, и вода тече, и зној облива: може ли јело и хлеб дати, или ћеш припремити трпезу за свој народ?" Лако је и није било тешко дати воду, јер је изнето оно што је било скривено у недрима земље. Како ће се наситити глад која нас мучи и хлеб, који се временом сеје и расте, одједном нам се даје за храну? Пс.77:21. Чуо је Господ и распали се гневом, и огањ се распали на Јакова, и гнев се покренуо на Израиља. „Зато је Господ чуо и презрео, и огањ се распламсао у Јакову, и подигао се гнев на Израиља. Зато се, каже Пророк, огорчио Господ свих људи, и одуговлачио са давањем земље обећане њиховим очевима, и предао их свакојаким казнама, али није изненада послао пропаст на њих, чекајући да им се повећа број деце. У списима блаженог Мојсија помиње се и казна огњем. Они су претрпели ово погубљење, каже Посланик. Пс.77:22. Зато што нису веровали у Бога и нису се уздали у Његово спасење. „Зато што нисте веровали у Бога, мање сте веровали у Његово спасење. Међутим, иако су били такви, Бог је обезбедио храну без обраде земље. Ово показује шта је додато. Пс.77:23. Он заповеди облацима горе и отвори врата неба, Пс.77:24. И даше на њих ману за храну, и даде им хлеб небески. Пс.77:25. Човек је јео хлеб анђелов; Слао им је храну док се не насити. „И беше заповест облак одозго, и отворише се двери небеске“ „И обезбеди их маном за јело.“ Облаци су произвели необичну творевину, али уместо кише, која обично наводњава семе бачено у земљу, изнедрили су дивну храну. Посланик је позвао милостињу одозго на отворена врата раја. Пошто је код нас обичај да закључавамо врата ризница, а отварамо их, намеравајући да нешто извадимо, пророчка реч представља да Бог свих, као из извесних ризница, даје ману. „И дај им хлеб небески:“ „Анђеоски хлеб је отрован човек“. Пророк га назива хлебом анђела, јер су му служили Анђели. Јер анђели, као што знамо из Божанског писма, служе Божијим позивима; Божански Апостол каже ово: „Зар се све душе служења не шаљу у службу онима који желе да наследе спасење?“ (Јеврејима 1:14). И опет: „Кад би се знала реч коју су анђели изговорили“ (Јевр. 2:2) и тако даље. Он га назива хлебом с неба, као што је послат одозго, јер божанско Писмо птице које лете по ваздуху назива птицама небеским (Пост. 2,10). „Послао им је док се нису наситили“, односно док се нису наситили, дао им је ову храну. Затим Посланик најављује даривање меса. Пс.77:26. Подигао је источни ветар на небу и донео јужни ветар својом силом Пс.77:27. И, као прах, пљуштало је месо по њима и, као песак морски, пернате птице. „Подигни југ с неба, и сруши Либан својом силом“: „И киша на њу као прах од меса, и птице морске као песак. Пошто је ветровима отерао ове птице одасвуд, заповедио им је да лете близу шатора Израиљевих, испоручујући тако плен који им је добровољно био дат у руке. Пс.77:28. Он их је оборио усред њиховог логора, близу њихових станова. Пс.77:29. И једоше и наситише се; и дао им шта су желели. Пс.77:30. Али њихова жеља још није прошла; храна им је још увек била у устима. Пс.77:31. Гнев Божји дође на њих, поби њихове дебеле, и оборио младиће Израелове. „И напао је усред њиховог логора, око њихових станова. „И јели сте и били сте сити, и довели сте њихову жељу до њих. "Не бити лишен своје жеље." Уживали су у ономе за чим су жудели и задовољавали своју похлепу; ипак су кажњени због своје незаситости. „Још сам звер у њиховим устима“, „И подиже се гнев Божији на њу, и она поби мноштво њих, и поби изабране Израиљеве. пошто, пошто су имали многа искуства о сили Божијој, нису веровали да Бог може дати храну, он им је указао опомену, поучавајући да може и једно и друго, и добро давати, и казнити. Међутим, они су ипак наставили да греше. За Пророка је додао следеће: Пс.77:32. И поред свега тога, они су наставили да греше и нису веровали у Његова чуда. Пс.77:33. И уништи дане њихове у таштини и њихове године у сметњи. „Згрешио си у свим овим стварима и још ниси веровао у његова чуда. „И дани њихови пропадоше у таштини, и године њихове у таштини. Сагрешивши, упаднувши у грешке, и нимало не мислећи шта би могло да послужи на корист, упуштајући се у испразне и бескорисне подухвате и извршавајући их са свом пажњом, они су отишли ​​из овог живота. Пс.77:34. Када их је убио, они су Га тражили и окретали се, и од раног јутра прибегли Богу. Пс.77:35. И сетише се да је Бог њихово уточиште, а Бог Свевишњи њихов Спаситељ. „Кад год убијем, онда ћу га тражити и окренућу се и гледати јутро Богу.” „И да запамтим да је Бог њихов помоћник, а Бог Свевишњи је њихов избавитељ. Није узалуд човекољубиви Господ наметнуо окове на њих, јер су од тога добили знатну корист. Уживајући у благословима, они то нису осетили, али су кажњени почели да траже Божју љубав према човечанству. Пс.77:36. И уснама су Му ласкали и језиком Га лагали. Пс.77:37. Њихова срца нису била у праву са Њим, и нису били верни Његовом завету. „И љубио си Га уснама својим, и лагао Га језиком својим“: „Њихово срце није било у праву с Њим, јер су имали мање поверења у Његов савез. Обећали су да ће Га волети лажљивим речима, јер су мисли противречиле овим речима, созерцавајући у себи супротност божанским законима, и не желећи да верују божанским глаголима. Пс.77:38. Али Он, Милостиви, је опростио грехе и није их уништио, више пута је одвратио свој гнев и није изазвао сав свој гнев. „Он је великодушан и очистиће њихове грехе и неће их покварити. Међутим, Он, делујући по својој доброти, није хтео да их преда потпуној покварености. „И одвратиће гнев свој, и неће распалити сав гнев свој.” А Симах је то овако превео: „и дуго времена одвраћаше гнев свој, и не подиже сав гнев свој“; односно није им изрекао казну сразмерну њиховим злочинима. Пс.77:39. Сетио се да су они месо, дах који одлази и не враћа се. „И запамтићу, јер су тело и дух, ходају и не враћају се. Јер знао је слабост њихове природе, знао је да ће после кратког времена дочекати крај свог живота. Пс.77:40. Колико су Га пута раздражили у пустињи и наљутили у ненасељеној земљи! Пс.77:41. И опет су кушали Бога и вређали Светитеља Израиљевог. „Колико пута си Га ожалостио у пустињи, наљутио у безводним земљама?“ „И окренуо си се, и искушао си Бога, и раздражио си Свеца Израиљевог. Све ово показује Божије дуготрпљење. О сваком од ових догађаја можете сазнати више из историје, јер су Јевреји или обоготворили теле, или су се „причестили Белфегора“ (Пс. 105:28), а понекад су помишљали да украду моћ од великог Мојсија; испуњени маном, остадоше незахвални; добивши команду да заузму обећану земљу, страх их је разуверио; а поврх овога учинили су и хиљаде других туга, које нећемо спомињати, не желећи да настављамо реч. Пс.77:42. Нису се сећали руке Његове, дана када их је избавио од угњетавања. „Нисам се тога дана сетио руке Његове, истог дана сам се избавио из руке преступника. Они нису хтели да присећају претходна добра дела, да суде о сили Божијој, којом су се ослободили египатског рада. Затим Посланик броји чуда која су се тамо догодила. Пс.77:43. Када је чинио своја знамења у Египту и своја чуда у пољу Соану. „Као што си ставио своје знаке у Египат, и своја чуда у граду Танеосу. У Танису је постојала палата фараона. Тамо је велики Мојсије оборио пошасти на Египћане. Пс.77:44. И претвори њихове реке и њихове потоке у крв, тако да не могу пити. „И претворите њихове реке и њихове изворе у крв, да не пију. Јер, пре свега, претворио је у крв не само речне воде, него и оне нагомилане од киша, мучећи жеђу ​​неслагане. Пс.77:45. Послао је инсекте да их уједу и крастаче да их униште. Пс.77:46. Он је њихов земаљски раст дао гусеници и њихов труд скакавцима. „Пас јој је послао муве, и ја сам их јео, јео сам их и узгајао сам их.” „И дајте њихов плод рђи, и труд њихов години“. Користећи псеће мушице и крастаче као слуге гнева, нанео им је сурове муке, а плодове земље оштетио рђом и скакавцима. Пс.77:47. Грожђе им је тучено градом, а платане ледом. "Убијте њихово грожђе градом, а њихове боровнице уништењем." Као што је рђом и скакавцима уништавао плодове, тако је градом и мразом убијао само корење дрвећа. Уместо: „боровница“, други тумачи су преводили: „дрво дивље смокве“. Пс.77:48. Стока њихова била је предата граду, а њихова стада громовима. „И даде граду њихову стоку и њихова добра у ватру. А Симах је то превео овако: „њихову стоку је дао куги, а њихово благо птицама грабљивицама“, јер су, дочекавши изненадну смрт, постали храна за птице месождерке. Пс.77:49. Послао је на њих пламен гнева Свога, и гнева, и гнева и несреће, посланство злих анђела. „Послао је на њу гнев свог гнева, бес и гнев и тугу, поруку жестоких анђела. Пророк је бијес и љутњу и тугу назвао окрутним погубљењима. А сурови анђели су слуге егзекуције, називајући суровост не природном или произвољном злобом, већ муком казне. Тако он дан казне (Пс. 40,1) назива жестоким даном. Симах је такође мислио на исту ствар, јер је уместо: „жестоки анђели“, он превео: „анђели који муче“. Пс.77:50. Својом гневу учинио је пут равним, душе њихове од смрти није заштитио, а стоку њихову пошасти је предао; Пс.77:51. Он поби сваког првенца у Египту, првине снаге у шаторима Хамовим; „Учини пут свом гневу“; то јест, љубав према човечанству није спречила казну, већ је отворила простор за праведно упозорење. Посланик је то такође изразио у додатку: „И њихове душе неће бити поштеђене од смрти, и њихова стока ће бити затворена у смрти:“ „И уништи сваког првенца у земљи египатској, првине свега њиховог рада у селима Хамовим. Јер, видећи њихово тврдоглаво срце, немилосрдно је послао погубљења на њих, прво убијајући стоку, а затим неочекивану смрт првенца. Египат је назвао селима Хамова, јер је син Хамов Месрем, а Месрем Египат. Пс.77:52. И водио је народ свој као овце, и водио их као стада кроз пустињу. „И подигох народ свој као овце, и подигох народ свој као стада у пустињи. Тако је, казнивши Египћане, одвео свој народ у пустињу, као пастир који води стадо. Пс.77:53. Он их је водио сигурно, и они се нису уплашили, а море је прекрило њихове непријатеље. "И научи ме да верујем, а не да се бојим." Јер, давши многа јемства у сопственој снази, заповедио нам је да се чврсто уздамо у Њега и да се не бојимо. Али иако је то учинио Бог свих, они нису хтели да се ослоне на Божју силу. „И душмани њихови покрише море“. Само море им је отворило пут, а непријатељи су били затрпани у таласима. Пс.77:54. И доведе их у свети крај Свој, на ову гору, коју беше стекла десница Његова. „И довео сам на гору светости своје, ову гору, коју је поседовала десница Његова. Стога, ослободивши их из Египта, даде им земљу коју је обећао. Јер под гором Сионом пророк је означавао целу земљу. Пс.77:55. Истерао је народе испред њих и поделио им земљу у наследство, и настанио племена Израиљева у њиховим шаторима. „И истерах језике испред њих, и дадох им жребом да дају жребом. Јер, ослободивши ову земљу од древних становника, пренео је њену посед, према обећањима, на свој народ. То значи оно што је речено: „већ даје много. Јер владари обично мере своју земљу. Парцеле и поделе земље су детаљније приказане у списима Исуса Навина. „И населише Израелова племена у своја села“, јер су поделили земљу међу племенима. Тако Пророк, показавши њихово неверовање у пустињи, описује њихово кршење закона у обећаној земљи. Пс.77:56. Али они су и даље искушавали и ожалошћивали Бога Свевишњега, и не држали Његових наредби. „И кушао сам и жалостио Бога Свевишњег, и не сачувах сведочанства Његова. После многих и великих добрих дела, наставили су да крше закон и преступе заповести Божије. Пс.77:57. Повлачили су се и мењали, као њихови очеви, враћали се као неверни лук. „И они су се окренули и одбацили себе, као што су то учинили њихови очеви. Угледали су се на злобу својих очева, а када су видели њихову казну, нису је ни искористили. "Претварање у лук је покварено." Вешто припремљен лук шаље стреле испаљене из њега право у мету. А ако је лук некако савијен, не може дати директан правац испаљеним стрелама. Дакле, они, изгубивши разум, нису искористили, како би требало, божанске благослове, који су могли послужити на корист, него су то претворили у разлог за штету. Пс.77:58. Ожалостили су Га својим висинама и изазвали Његову љубомору својим идолима. „И разгневио си Га у брдима својим, и разгневио си Га на својим идолима. Добивши благослов од Бога свих, они су служили бездушним идолима. Пс.77:59. Бог је чуо и разгневио се и веома се разгневио на Израиља; "Бог чује и презире." То јест, Он није удостојио оне који се моле Својим промислом. Али прича о Судијама то јасније показује, јер их је Бог издао, понекад Амонци, понекад Моавци, понекад Мадијанци и Филистејци, кажњавајући их за њихову злоћу. „И ти ћеш јако понизити Израел.” Тако су озлоглашени народ, чудесно ослобођен египатског ропства, који је „видео море и побегао, и Јордан се вратио“ (Пс. 113,3), – те исте људе суседи лако савладали. Пс.77:60. Одбацио је стан у Силому, шатор у коме је пребивао међу људима. „И одбацићу шатор Силом, пребивалиште своје, где пребивам међу људима. О томе се прича већ на почетку Царева, где се помиње првосвештеник Илија и безакоње његових синова. Пс.77:61. И даде снагу своју у ропство и славу своју у руке непријатељу. „И предао си њихову снагу у ропство, а њихову доброту у руке њихових непријатеља. Пророк их снагу и доброту назива ковчегом. Хофни и Финес, који су га довели у помоћ својим суплеменицима, били су кажњени за своје злочине. Странци су узели ковчег као најбољи део плена и донели га на поклон Дагону. А ово је био идол коме су служили. Пс.77:62. И задао је свој народ мачу, и разгневио се на наследство своје. „И затвори свој народ у оружје и презире имовину Твоју. Предао их је у руке непријатељима због превеликог безакоња. А Пророк их је назвао благом, јер су увек уживали велику бригу Божију. Тако их је назвао велики Мојсије; јер он каже: „И Јаков његов народ постаде део Господњи; сада је Израиљ наследство његово“ (5. Мојс. 32:9). Затим Посланик набраја врсте казни. Пс.77:63. Младост му је огањ прогутао, а девојкама се нису певале свадбене песме. Пс.77:64. Његови свештеници падоше од мача, а његове удовице не заплакаше. „Њихови младићи су јели ватру, а њихове девојке се нису жалиле.“: „Њихови свештеници падоше од мача, и њихове удовице неће бити оплакане. Једне је послао у ватру, а над другима није било обичног плача, јер је свако био заузет својим недаћама. А свештеници Офније и Финес, који су носили сам ковчег, побијени су, поучени самим чином да се они који живе у безакоњу не ослањају на Божју бригу за њих. Пс.77:65. Али, као из сна, Господ устаде, као џин савладан вином. Пс.77:66. И ударио је своје непријатеље у позадину, пославши их на вечну срамоту. „И Господ устаде док је спавао. Међутим, подвргавајући их овој казни, показао је њиховим непријатељима разлоге за оно што се догодило. “Као јако и бучно од вина:” „И удари непријатеље Своје, дај им вечну срамоту. Као да је неки сан, одложивши стрпљење, задао странцима такав ударац да су постали достојни подсмеха међу свима. Пророк разуме болест у седиштима, о чему прича историја (1. Самуилова 5:9). То је било изражено и пророчанством; јер је речено: „Ударите непријатеље своје“, мислећи са пристојним изразом на део тела на коме је нанет чир. Пророк је дуготрпљење назвао сном, а огорчење звуком вина; будући да је Бог и праведно кажњавање оних који греше нешто што Му долази. Пс.77:67. И одбаци шатор Јосифов, и не изабра племе Јефремово. „И истребићу Јосифово село, и нећу изабрати племе Јефремово. Опет Пророк, остављајући остала племена, помиње само Јефрема, предвиђајући будућу крађу власти, јер је Јеровоам, који је дошао из ње, отргнуо десет племена из Давидовог царства. Исто племе назива Јосифом и Јефремом, јер је Јефрем Јосифов син. Он каже да је ово племе одбачено, јер скинија није остала у Силому, већ је благодат божанског ковчега прешла у Јерусалим, где је после тога Соломон подигао божански храм. Пс.77:68. И изабрао је племе Јудино, гору Сион, коју је волео. „И изабрао си племе Јудино, и заволео си гору Сион. Одабрао је Јудино племе ради штапа за који се очекивало да процвета од Јесеја. Овај раст је прорекао и патријарх Јаков када је благосиљао Јуду. Помиње је и божански Павле, говорећи ово: „Јасно је да је Господ наш Исус Христос васкрсао из племена Јудиног“ (Јевр. 7,14). Дакле, ради сејања летњег раста, Бог је дао предност Јудином племену од осталих племена. Али, пошто је ова мистерија на неки начин била непозната многима, Пророк је за већу јасноћу додао: „Волићеш гору Сион“ да би угасио завист у другим племенима, као да каже: немојте имати никаквог изговора за завист у томе; јер је ради Сионске горе Бог изабрао племе Јудино. Штавише, Посланик жели да покаже поштовање планине због храма који ће на њој бити подигнут. Пс.77:69. И сагради светињу Своју као небо, и утврди је заувек као земљу. „И створио је своје светилиште као једнорог.” Кажу да је једнорог наоружан једним рогом. Закон нас је такође учио да обожавамо само Бога. Стога је пророк с правом упоредио један храм посвећен једином Богу са једнорогом. "На земљи је темељ и заувек." А Симах је то превео овако: „као земља коју је заувек основао“. И други тумачи изражавају исту идеју. Зато каже: као што је сам створио земљу, тако је и заповедио да се сагради храм Јеврејима. Пс.77:70. И изабра Давида свог слугу, и узе га из торова. „И изабра Давида свог слугу, и узе га од стада оваца. Истовремено је омогућио да се види и врлина Давидова, називајући га слугом Божијим, и великодушност Божија, који је пастира оваца учинио царем. Пс.77:71. И доведе га од мужјака да нахрани свој народ Јакова и наследство своје Израиља. „Од мужјака му дају воду. А Симах је то превео овако: „он га је водио за трудницама. Ово је посебан доказ Божије великодушности. Јер Давид није био савршени пастир, него помоћник пастира који иде за овцама које рађају.