Изъяснение псалма 77-го.

"Asafova myseľ". Boh všetkých, ktorý dal starý zákon deťom Izraela, im prikázal, aby sa z neho neustále učili a učili o ňom svoje deti, a tiež aby vysvetlili svojim potomkom dôvody sviatkov, aby, keď sa dozvedeli o Božích požehnaniach, boli vďační tomu, ktorý ich požehnal. Lebo sa hovorí: Toto naučte svojich synov a synov svojich synov a zachovávajte prikázania Pána Boha, „aby im bolo dobre“ (Dt 4,40). Toto znamená prorocká milosť a v tomto žalme pripomína Izraelitom a ich potomkom, čo Boh urobil, aké úžitky a s akým nevďačným srdcom prijali. Ps.77:1. Počúvajte, ľud môj, môj zákon; nakloň svoje ucho k slovám mojich úst. "Počúvaj, ó môj ľud, môj zákon." Navrhujem, aby ste pozorne počúvali, čo sa hovorí, ako keby to bol nejaký zákon, dávam vám skutočnú radu. "Nakloň svoje ucho k slovám mojich úst." Počúvajte z celého srdca, čo hovorím. Ps.77:2. Otvorím ústa v podobenstve a vyslovím veštenie z dávnych čias. "Otvorím svoje ústa v podobenstvách, budem hlásať ustanovenia od počiatku." Keďže otcov obviňoval v prospech detí, nazval túto formu reči podobenstvom, ako tajomné a prinášajúce skryté výhody. Dodal tiež, čo naznačuje staroveké veštenie, a ukázal, kde sa to naučil, dodal: Ps.77:3. Čo sme počuli a poznali a naši otcovia nám povedali, Ps.77:4. Nebudeme sa skrývať pred ich deťmi a budúcemu pokoleniu budeme ohlasovať Pánovu slávu, Jeho moc a Jeho zázraky, ktoré vykonal. "Počul som a vedel." "Potom ukázal, kto sú učitelia." "A naši otcovia nám to povedali." „Nebolo to skryté pred ich deťmi po celé ich generácie, hlásajúc chvály Pána a jeho mocné sily a jeho zázraky, ktoré urobil,“ to znamená, že v staroveku a na počiatku svedkovia zázrakov toto učili svoje deti a oni toto učenie odovzdávali svojim potomkom. Robili to v poslušnosti Božiemu zákonu. K tomu pridal Prorok. Ps.77:5. Ustanovil v Jakobovi zákon a v Izraeli ustanovil zákon, ktorý prikázal našim otcom zvestovať svojim deťom. "A ty si vzbudil svedectvo v Jakobovi a ustanovil si zákon v Izraeli." Svätostánok postavený na púšti nazýva svedectvom, pretože obsahoval dosky svedectva. Lebo zákon, ako sme už povedali, to nazýva prikázaniami a svedectvami, osudmi a ospravedlneniami. Jasnejšie sme to povedali v osemnástom žalme. "Aké bolo prikázanie našich otcov, ktoré by som mal povedať svojim synom?" Týmto zákonom, hovorí Prorok, Boh prikázal, aby otcovia odovzdali príbeh o zázrakoch svojim deťom ako druh dedičstva. Ža 77:6. Aby to nastupujúca generácia, deti, ktoré sa narodia, vedela a aby to v pravý čas zvestovali svojim deťom. "Lebo nech vie rodina, že sa im narodili synovia, vstanú a rozkážu svojim synom." Takže deti, ktoré sa to naučili od svojich otcov, opäť odovzdali toto učenie tým, ktorí sa nimi narodili, a zachovala sa na to nezabudnuteľná spomienka. A aké je ovocie tohto učenia? Ža 77:7. Vlož svoju nádej do Boha a nezabúdaj na Božie skutky a zachovávaj Jeho prikázania. "Nech vložia svoju dôveru v Boha a nezabudnú na Božie skutky a budú hľadať Jeho prikázania." Keď rozpoznajú Božiu moc, poznajú, aké ľahké je pre Boha konať všetko dobro, získajú v Neho pevnú dôveru a budú sa riadiť zákonmi, ktoré určil. Ža 77:8. A nebyť ako ich otcovia, tvrdohlavá a spurná rasa, v srdci nepokojná a vo svojom duchu neverná Bohu. "Nech pokolenie nie je ako ich otcovia, tvrdohlaví a zatrpknutí." Keď spoznali nevďačnosť otcov, keď sa dozvedeli, že často porušovaním zákona popudzovali Boha k hnevu, budú sa vyhýbať ich napodobňovaniu. "Toto pokolenie nenapravilo svoje srdce, ani nedôverovalo svojmu duchu Bohu." Nenadobudli totiž pevnú vieru v Boha, pretože nechceli kráčať po správnej ceste, ale mali srdce odporujúce Božím nariadeniam. Ps.77:9. Efraimovi synovia, ozbrojení a strieľajúci z lukov, sa vrátili ku dňu boja. "Efraimovi synovia sa vrátili s lukmi a lukmi v deň boja." Zvlášť obviňuje kmeň Efraim z toho, že Efraimovci slúžili modlám viac ako ktokoľvek iný. Ukazuje nám to príbeh Sudcov a tretia kniha kráľov. Efraimovci totiž postavili mladých mužov a odvrátili deväť kmeňov od služby podľa zákona, a tak sa stali pôvodcami odpadlíctva. Milosť Ducha, ktorá to predovšetkým predvídala, obviňuje Efraimov z ešte nespáchaného hriechu, ponúka im slušné rady, a hoci vie, že neprijmú napomenutia, predsa len navrhuje, čo by mohlo byť prospešné. Ale keď ukázal silu Efraimovcov a ich zručnosť v streľbe z luku, odhaľuje aj ich plachosť; pretože som sa vrátil do dňa bitky. Vysoko si mysleli o svojich skúsenostiach vo vojenských záležitostiach a keď vypukla vojna, utiekli. Ps.77:10. Nedodržiavali Božiu zmluvu a popreli kráčať v Jeho zákone. "Nezachovávali ste zmluvu Božiu a nechceli ste kráčať v jeho zákone." Dokonale vykreslil ich svojvôľu. Lebo, hovorí, nechceli žiť podľa zákona, milovať spôsob života, ktorý je v súlade so zákonom. Ža 77:11. Zabudli na Jeho skutky a zázraky, ktoré im ukázal. "A zabudol som na Jeho dobré skutky a Jeho zázraky, ktoré som im ukázal." A ukazujúc, kedy Boh vykonal tieto zázraky, Prorok dodal: Ža 77:12. Pred očami ich otcov robil zázraky v egyptskej krajine, na poli Coan. "Aj pred ich otcami rob zázraky." Potom označuje čas a miesto. "V egyptských krajinách, na Poly Thaneos." Všetky tieto Božie zázraky vykonané v Egypte, ktorých svedkami boli ich otcovia, vymazali z pamäti. Ža 77:13. Rozdelil more a previedol ich cez neho a urobil z vôd múr. "Otvor more a preveď ich: predstav si vody ako kožušinu." Stručne zhŕňa príbeh o zázrakoch a najprv spomenul ten, ktorý bol dôležitejší ako ostatné. Pretože sú nadprirodzené - dokonalý zázrak nad morom a pozdĺž neho sa otvorila cesta. Vodnatú prírodu, ktorá obyčajne tečie po svahu, Boh sem-tam všetko znehybnil, akoby to slovom uzavrel do akejsi srsti. keďže mechy svojou konštrukciou dokážu úplne zadržať vlhkosť, Prorok úspešne aplikoval tento obraz na rozdelené more, čím ukázal silu Božieho slova. Ža 77:14. A viedol ich s oblakom cez deň a so svetlom ohňa celú noc. "A budem učiť s oblakom počas dní a celú noc s osvetlením ohňa." Ten istý oblak totiž zastavil bolestivé pôsobenie lúčov cez deň a v noci nahradil potrebu ohňa. Ps.77:15. Na púšti vysekal kameň a dal im piť ako z veľkej priepasti. "Otvoril som kameň na púšti a dal som sa napiť ako v hlbinách hlbiny," pretože som z neho priniesol nie niekoľko kvapiek, ale zdroj dostatočný pre mnoho tisíc. A Prorok to ukázal jasnejšie v dodatku. Ža 77:16. Vyviedol potoky zo skaly a vody tiekli ako rieky. "A vyviedol vodu z kameňa a spustil ju ako rieky vody," pretože tečúca voda sa delila na mnohé prúdy, ktoré smädným poskytovali príjemnú a hojnú rozkoš. Ža 77:17. Ale naďalej pred Ním hrešili a provokovali Najvyššieho na púšti. Ža 77:18. Vo svojich srdciach pokúšali Boha a žiadali jedlo pre svoje duše. "A pridal k hriechu proti Nemu, čo spôsobilo, že Najvyšší zarmútil v priepasti." "A keď pokúšate Boha vo svojich srdciach, spochybňujete pokrm svojich duší." Ani to však neodstránilo zlo z ich sŕdc, no naďalej trpeli chorobou nevďačnosti. A po toľkých dobrých skutkoch sa vydali pokúšať Božiu moc, a keď potrebovali jedlo, hľadali tú nesprávnu, aby dostali to, čo potrebovali, ale sťažovali sa na Boha, že nemá žiadnu moc. Ža 77:19. A oni hovorili proti Bohu a povedali: Môže Boh pripraviť stôl na púšti? Ps.77:20. Hľa, udrel do kameňa a vytiekli vody a tiekli potoky. "Môže tiež dať chlieb a pripraviť mäso pre svoj ľud?" "A ohovárať Boha a rozhodnúť sa: jedlo, bude môcť Boh pripraviť jedlo na púšti?" "Udri do kameňa a voda tečie a pot sa zaleje: dá jedlo a chlieb, alebo pripravíš svojim ľuďom stôl?" Bolo ľahké a nie ťažké dať vodu, pretože to, čo sa skrývalo v útrobách zeme, sa vynieslo. Ako sa uspokojí hlad, ktorý nás sužuje a chlieb, ktorý je zasiaty a časom rastie, nám zrazu dajú za jedlo? Ps.77:21. Hospodin počul a roznietil sa hnevom a zapálil sa oheň proti Jakobovi a hnev sa vzniesol proti Izraelovi. "Preto Hospodin počul a opovrhol ním a zapálil sa v Jakobovi oheň a vzbĺkol hnev proti Izraelovi." Preto, hovorí Prorok, Pán všetkých ľudí bol rozhorčený a otáľal s tým, že im dal krajinu zasľúbenú ich otcom a vydal ich na všetky druhy trestov, ale nezoslal na nich náhle skazu, čakajúc na zvýšenie počtu ich detí. V spisoch blaženého Mojžiša sa spomína aj trest ohňom. Utrpeli túto popravu, hovorí Prorok. Ža 77:22. Pretože neverili v Boha a neverili v Jeho spásu. "Pretože ste neverili v Boha, menej ste verili v Jeho spasenie." No hoci boli takí, Boh zaobstaral potravu bez toho, aby obrábal pôdu. Toto ukazuje, čo je pridané. Ža 77:23. Rozkázal oblakom hore a otvoril nebeské brány, Ža 77:24. A nasypal na nich mannu ako pokrm a dal im nebeský chlieb. Ps.77:25. Človek jedol anjelský chlieb; Posielal im jedlo, kým sa nenasýtili. "A prikázaním bol oblak zhora a nebeské brány sa otvorili" "A poskytnite im mannu na jedenie." Mraky vytvorili nezvyčajný výtvor, no namiesto dažďa, ktorý zvyčajne zavlažuje semená hodené do zeme, zrodili úžasné jedlo. Prorok volal almužnu zhora na otvorené dvere neba. Keďže je naším zvykom zamykať dvere pokladníc a otvárame ich s úmyslom niečo vybrať, prorocké slovo predstavuje, že Boh všetkých, akoby z určitých pokladníc, dáva mannu. „A daj im nebeský chlieb:“ "Anjelský chlieb je jedovatý človek." Prorok ho nazýva anjelským chlebom, pretože ho obsluhovali anjeli. Lebo anjeli, ako vieme z Písma Božieho, slúžia Božím pokynom; Božský apoštol hovorí toto: „Nie sú všetky duše služby poslané do služby tým, ktorí chcú zdediť spasenie? (Hebrejom 1:14). A opäť: „Keby bolo známe slovo, ktoré hovorili anjeli“ (Žid. 2:2) a tak ďalej. Nazýva to chlebom z neba, ako je zoslaný zhora, pretože božské Písmo nazýva vtáky letiace vzduchom nebeské vtáky (Gn 2,10). „Posielal im, kým sa nenasýtili,“ to znamená, že kým sa nenasýtili, dával im toto jedlo. Potom Prorok oznámi darovanie mäsa. Ža 77:26. Rozdúchal východný vietor na oblohe a svojou silou priniesol južný vietor Ža 77:27. A ako prach na nich pršalo mäso a ako morský piesok operené vtáky. „Zdvihni juh z neba a svojou silou znič Libanon“: "A dážď na ňu ako prach z mäsa a morské vtáctvo ako piesok." Keď tieto vtáky odvšadiaľ vyhnal vetrom, prikázal im, aby prileteli blízko izraelských stanov, čím im doručili korisť, ktorú im dobrovoľne dali do rúk. Ža 77:28. Zvrhol ich doprostred ich tábora, blízko ich príbytkov. Ža 77:29. A jedli a nasýtili sa; a dal im, čo chceli. Ps.77:30. Ale ich túžba ešte neprešla; jedlo mali stále v ústach. Ps.77:31. Prišiel na nich Boží hnev, zabil ich tučných a zrazil izraelských mladíkov. "A zaútočil uprostred ich tábora, okolo ich obydlí." "Jedol si a bol si veľmi sýty a priniesol si im ich túžbu." "Nebyť zbavený svojej túžby." Užívali si to, po čom túžili, a uspokojovali svoju chamtivosť; boli však potrestaní za svoju nenásytnosť. "Stále som zviera v ich ústach," "A povstal proti nej Boží hnev a pobila ich množstvo a zabila vyvolených Izraela." Keďže mali veľa skúseností s Božou mocou, neverili, že Boh môže dať jedlo, ukázal im napomenutie a učil, že môže robiť oboje, dávať dobré veci a ukladať tresty. Napriek tomu však pokračovali v hrešení. Pre Proroka dodal nasledovné: Ps.77:32. Napriek tomu všetkému naďalej hrešili a neverili Jeho zázrakom. Ps.77:33. A zničil ich dni v márnosti a ich roky v zmätku. "Zhrešili ste vo všetkých týchto veciach a ešte ste neuverili skrze Jeho zázraky." "A ich dni zanikli v márnosti a ich roky v márnosti." Zhrešili, upadli do chýb a vôbec nepremýšľali o tom, čo by mohlo byť prospešné, oddávali sa márnym a zbytočným podnikom a vykonávali ich so všetkou starostlivosťou, odišli z tohto života. Ps.77:34. Keď ich zabil, hľadali Ho, obrátili sa a od skorého rána sa uchyľovali k Bohu. Ps.77:35. A pamätali si, že Boh je ich útočiskom a Boh Najvyšší je ich Spasiteľom. "Kedykoľvek zabijem, potom Ho budem hľadať a obrátim sa a budem sledovať ráno k Bohu." "A pamätajte, že Boh je ich pomocníkom a Boh Najvyšší je ich vysloboditeľ." Nie nadarmo im ľudsky milujúci Pán uložil putá, pretože z toho mali značný úžitok. Užívali si požehnanie, necítili to, ale potrestaní začali prosiť o Božiu lásku k ľudstvu. Ps.77:36. A lichotili Mu svojimi perami a klamali Ho svojimi jazykmi. Ps.77:37. Ich srdcia neboli s Ním v poriadku a neboli verní Jeho zmluve. "A milovali ste Ho perami a klamali ste Ho jazykom": "Ich srdce nebolo s Ním v poriadku, pretože mali menšiu dôveru v Jeho zmluvu." Sľúbili, že Ho budú milovať lživými slovami, pretože myšlienky odporovali týmto slovám, uvažovali v sebe o opaku Božích zákonov a nechceli veriť božským slovesám. Ps.77:38. Ale On, Milosrdný, odpustil hriechy a nezničil ich, opakovane odvrátil svoj hnev a nevzbudil všetok svoj hnev. "Je štedrý a očistí ich hriechy a nepokazí ich." Avšak On, konajúc zo svojej vlastnej dobroty, ich nechcel vydať úplnej skaze. "A odvráti svoj hnev a nezapáli všetok svoj hnev." A Symmachus to preložil: „a na dlhý čas odvrátil svoj hnev a nevzbudil všetok svoj hnev“; to znamená, že im neuložil trest zodpovedajúci ich zločinom. Ps.77:39. Pamätal si, že sú mäso, dych, ktorý odchádza a nevracia sa. "A budem si pamätať, lebo sú telo a duch, chodia a nevracajú sa." Pretože poznal slabosť ich povahy, vedel, že po krátkom čase prídu na koniec svojho života. Ps.77:40. Koľkokrát Ho dráždili na púšti a hnevali Ho v neobývanej krajine! Ps.77:41. A znova pokúšali Boha a urážali Svätého Izraela. "Koľkokrát si Ho zarmútil na púšti, rozhneval Ho v bezvodých krajinách?" "A obrátili ste sa a pokúšali ste Boha a popudzovali ste Svätého Izraela." To všetko ukazuje na Božiu zhovievavosť. O každej z týchto udalostí sa môžete dozvedieť viac z histórie, pretože Židia buď zbožštili teľa, alebo sa „zúčastnili Beelphegora“ (Ž 105:28), a niekedy mysleli na to, že ukradnú moc veľkému Mojžišovi; naplnení mannou zostali nevďační; keď dostali príkaz obsadiť zasľúbenú zem, strach ich odradil; a k tomu narobili tisíce iných žiaľov, o ktorých sa nebudeme zmieňovať, nechcúc pokračovať v slove. Ps.77:42. Nepamätali si Jeho ruku, deň, keď ich vyslobodil z útlaku. "V ten deň som si nespomenul na Jeho ruku, v ten istý deň som vyslobodil z ruky previnilca." Nechceli pripomínať predchádzajúce dobré skutky, súdiť Božiu moc, ktorou boli oslobodení od egyptskej práce. Potom Prorok počíta zázraky, ktoré sa tam udiali. Ps.77:43. Keď robil svoje znamenia v Egypte a svoje zázraky na poli Coan. "Ako si dal svoje znamenia do Egypta a svoje zázraky do mesta Thaneos." V Tanise bol palác faraónov. Tam veľký Mojžiš zasadil rany na Egypťanov. Ps.77:44. A premenil ich rieky a ich potoky na krv, takže nemohli piť. "A premeňte ich rieky a ich pramene na krv, aby nepili." Predovšetkým totiž premenil na krv nielen riečne vody, ale aj tie nahromadené dažďami a trápil tých, ktorí nesúhlasili smädom. Ps.77:45. Poslal hmyz, aby ich uhryzol, a ropuchy, aby ich zničil. Ps.77:46. Ich pozemské výrastky dal húsenici a ich prácu kobylkám. "Pes na ňu poslal muchy a ja som ich zjedol, zjedol som ich a vypestoval som ich." "A ich ovocie dajte hrdzi a ich prácu ročnému." Používal psie muchy a ropuchy ako služobníkov hnevu, spôsoboval im kruté muky a poškodzoval plody zeme hrdzou a kobylkami. Ps.77:47. Ich hrozno bolo bité krúpami a ich platany ľadom. "Zabi ich hrozno krupobitím a ich čučoriedky zničením." Tak ako plody ničil hrdzou a kobylkami, tak krupobitím a mrazom zabíjal samotné korene stromov. Iní tlmočníci namiesto: „čučoriedka“ preložili: „divoký figovník“. Ps.77:48. Ich dobytok bol vydaný krupobitiu a ich stáda blesku. "A dal mestu ich dobytok a ich majetok do ohňa." A Symmachus to preložil takto: „Dal ich dobytok moru a ich poklady dravým vtákom“, pretože po náhlej smrti sa stali potravou pre mäsožravé vtáky. Ps.77:49. Zoslal na nich plameň Svojho hnevu, rozhorčenia, hnevu a nešťastia, veľvyslanectvo zlých anjelov. "Poslal na ňu hnev svojho hnevu, zúrivosť, hnev a smútok, posolstvo zúrivých anjelov." Prorok nazval hnev, hnev a smútok krutými popravami. A krutí anjeli sú služobníkmi popravy, krutosť nenazývajú prirodzenou ani svojvoľnou zlobou, ale trápením trestu. Takto nazýva deň trestu (Ž 40:1) krutým dňom. To isté znamenal aj Symmachus, pretože namiesto výrazu: „zúriví anjeli“ preložil: „trápenie anjelov“. Ps.77:50. Vyrovnal cestu svojmu hnevu, neochránil ich duše pred smrťou a ich dobytok vydal moru; Ps.77:51. Pobil všetko prvorodené v Egypte, prvotiny sily v stanoch Chamových; „Urob cestu svojmu hnevu“; to znamená, že láska k ľudstvu nezabránila trestu, ale vytvorila priestor pre spravodlivé napomenutie. Prorok to vyjadril aj v dodatku: "A ich duše nebudú ušetrené od smrti a ich dobytok bude uväznený v smrti." "A zničte všetko prvorodené v egyptskej krajine, prvotiny všetkej ich práce v dedinách Cham." Pretože videl ich tvrdohlavé srdce, nemilosrdne na nich poslal popravy, najskôr usmrtil dobytok a potom nečakanú smrť prvorodeného. Egypt nazval Chamovými dedinami, pretože Chamov syn je Mesrem a Mesrem je Egypt. Ps.77:52. A viedol svoj ľud ako ovce a viedol ich ako stáda po púšti. "A vychoval som svoj ľud ako ovce a vychoval som svoj ľud ako stáda na púšti." Po potrestaní Egypťanov odviedol svoj ľud na púšť ako pastier, ktorý vedie stádo. Ps.77:53. Bezpečne ich viedol a oni sa nebáli a more prikrylo ich nepriateľov. "A nauč ma dôverovať a nebáť sa." Pretože dal veľa záruk vo svojej vlastnej sile, prikázal nám, aby sme mu pevne dôverovali a nebáli sa. Ale hoci to urobil Boh všetkých, nechceli sa spoliehať na Božiu moc. "A ich nepriatelia prikryli more." Samotné more im otvorilo cestu a nepriatelia boli pochovaní vo vlnách. Ps.77:54. A priviedol ich do svojho svätého kraja, na tento vrch, ktorý získala Jeho pravica. "A priviedol som na vrch svojej svätosti, tento vrch, ktorý vlastnila Jeho pravica." Preto, keď ich vyslobodil z Egypta, dal im krajinu, ktorú sľúbil. Lebo vrchom Sion Prorok označoval celú zem. Ps.77:55. Vyhnal spred nich národy, rozdelil im ich krajinu ako dedičstvo a izraelské kmene usadil v ich stanoch. "A vyhnal som spred nich jazyky a dal som im los, aby dali." Lebo keď oslobodil túto krajinu od starovekých obyvateľov, previedol jej vlastníctvo podľa zasľúbení na svoj ľud. To znamená, čo bolo povedané: „už dávam žreb“. Vládcovia totiž zvyčajne merajú svoju vlastnú zem. Pozemky a rozdelenie zeme sú podrobnejšie znázornené v spisoch Jozuu. "A usadili kmene Izraela v ich dedinách," pretože rozdelili krajinu medzi kmene. Takto Prorok, ktorý ukázal ich neveru na púšti, opisuje ich porušenie zákona v zasľúbenej krajine. Ps.77:56. Ale stále pokúšali a zarmucovali Najvyššieho Boha a nezachovávali jeho ustanovenia. "A pokúšal som a zarmucoval som Najvyššieho Boha a nezachoval som Jeho svedectvá." Po mnohých a veľkých dobrých skutkoch pokračovali v porušovaní zákona a prestupovaní Božích prikázaní. Ps.77:57. Ustúpili a zmenili sa, ako ich otcovia, obrátili sa späť ako neveriaci luk. "A odvrátili sa a zavrhli samých seba, ako to urobili ich otcovia." Napodobňovali zlobu svojich otcov a keď videli svoj trest, ani to nevyužili. "Premena na luk je skazená." Zručne pripravený luk posiela z neho vystrelené šípy priamo na cieľ. A ak je luk nejako ohnutý, nemôže dať priamy smer vystreleným šípom. Preto, keď stratili správnosť mysle, nevyužili, ako by mali, božské požehnania, ktoré by mohli slúžiť na úžitok, ale zmenili to na dôvod na škodu. Ps.77:58. Zarmútili Ho svojimi výškami a vzbudzovali Jeho žiarlivosť svojimi modlami. "A popudzovali ste Ho k hnevu na svojich vrchoch a popudzovali ste Ho k hnevu na svojich modlách." Keď dostali požehnanie od Boha všetkých, slúžili bezduchým modlám. Ps.77:59. Boh to počul a rozhneval sa hnevom a veľmi sa rozhorčil na Izrael; "Boh počuje a pohŕda." To znamená, že nectil tých, ktorí sa modlili svojou prozreteľnosťou. Ale príbeh o sudcoch to ukazuje jasnejšie, pretože Boh ich zradil, raz Ammóncom, inokedy Moábčanom, inokedy Midjáncom a Filištíncom a potrestal ich za ich bezbožnosť. "A veľmi ponížiš Izrael." Tak, notoricky známi ľudia, zázračne oslobodení z egyptského otroctva, ktorí „videli more, utiekli a Jordán sa vrátil“ (Ž 113:3), - tých istých ľudí ich susedia ľahko premohli. Ps.77:60. Zavrhol príbytok v Šílo, svätostánok, v ktorom prebýval medzi ľuďmi. "A zavrhnem príbytok Sílo, svoj príbytok, kde bývam medzi ľuďmi." O tom sa hovorí už na začiatku Kráľov, kde sa spomína veľkňaz Eliáš a neprávosť jeho synov. Ps.77:61. A dal svoju silu do zajatia a svoju slávu do rúk nepriateľa. "A vydal si ich silu do zajatia a ich láskavosť do rúk ich nepriateľov." Prorok ich nazýva silu a láskavosť archou. Chofni a Pinchas, ktorí ho priviedli na pomoc svojim spoluobčanom, boli potrestaní za svoje zločiny. Cudzinci vzali archu ako najlepšiu časť koristi a priniesli ju ako darček Dagonovi. A toto bol idol, ktorému slúžili. Ps.77:62. A pobil svoj ľud mečom a nahneval sa na svoje dedičstvo. "A zavri svoj ľud do zbraní a pohŕdaj svojim bohatstvom." Vydal ich do rúk nepriateľov kvôli prílišnej nezákonnosti. A Prorok ich nazval pokladom, pretože sa vždy tešili veľkej Božej starostlivosti. Tak ich nazval veľký Mojžiš; lebo hovorí: „A Jeho ľud sa stal dielom Hospodinovým, teraz je Izrael jeho dedičstvom“ (Dt 32:9). Potom Prorok vymenúva druhy trestov. Ps.77:63. Jeho mladosť pohltil oheň a jeho pannám sa nespievali manželské piesne. Ps.77:64. Jeho kňazi padli mečom a jeho vdovy neplakali. "Ich mladíci jedli oheň a ich panny sa nesťažovali.": "Ich kňazi padli mečom a ich vdovy nebudú smútiť." Niektorých poslal do ohňa a nad inými nebolo počuť obyčajný plač, pretože každý bol zaneprázdnený vlastným nešťastím. A kňazi Chofni a Pinchas, ktorí niesli samotnú archu, boli zabití, práve tým činom boli poučení, že tí, ktorí žijú v nezákonnosti, by sa nemali spoliehať na Božiu starostlivosť o nich. Ps.77:65. Ale ako zo spánku vstal Pán ako obrie premožené vínom. Ps.77:66. A svojich nepriateľov udrel do tyla a odsúdil ich na večnú hanbu. "A Pán vstal, keď spal." Tým, že ich však podrobil tomuto trestu, ukázal ich nepriateľom dôvody toho, čo sa stalo. “Ako silné a hlučné od vína:” "A vráť svojich nepriateľov, daj im večnú výčitku." Akoby nejaký sen, odkladajúci trpezlivosť, zasadil cudzincom takú ranu, že sa stali hodnými posmechu všetkých. Prorok rozumie chorobe v sedadlách, o ktorej hovorí história (1. Samuelova 5:9). To bolo vyjadrené aj proroctvom; hovorí sa totiž: „Vráť úder svojim nepriateľom“, čo znamená so slušným výrazom tú časť tela, ktorej bol zasiahnutý vred. Prorok nazval zhovievavosť spánkom a rozhorčenie zvukom vína; pretože Boh a spravodlivo uvaliť trest na tých, ktorí hrešia, je niečo, čo k Nemu prichádza. Ps.77:67. A zavrhol stan Jozefov a nevyvolil si kmeň Efraimov. "A vyhladím dedinu Jozefovu a nevyberiem si kmeň Efraim." Prorok, ponechajúc ostatné kmene, opäť spomína len Efraima, predvídajúc budúcu krádež moci, pretože Jeroboám, ktorý z nej pochádzal, vytrhol desať kmeňov z Dávidovho kráľovstva. Ten istý kmeň nazýva Jozef a Efraim, pretože Efraim je syn Jozefov. Hovorí, že tento kmeň bol odmietnutý, pretože svätostánok nezostal v Šílo, ale milosť božskej archy prešla do Jeruzalema, kde potom Šalamún postavil božský chrám. Ps.77:68. A vyvolil si kmeň Júdu, vrch Sion, ktorý miloval. "A vyvolil si si kmeň Júdu a miloval si vrch Sion." Vybral si kmeň Júdu kvôli palici, od ktorej sa očakávalo, že vykvitne od Izaiho. Patriarcha Jakob tiež predpovedal tento rast, keď požehnal Judáša. Zmieňuje sa o nej aj božský Pavol, keď hovorí: „Je jasné, že náš Pán Ježiš Kristus vstal z kmeňa Júdovho“ (Žid. 7:14). Preto Boh v záujme zasiatia letného rastu uprednostnil kmeň Júdu pred ostatnými kmeňmi. Ale keďže toto tajomstvo bolo pre mnohých nejakým spôsobom neznáme, Prorok pre väčšiu jasnosť dodal: „Budeš milovať vrch Sion“, aby uhasil závisť v ostatných kmeňoch, akoby chcel povedať: nemajte v tom žiadnu zámienku na závisť; pretože pre vrch Sion si Boh vyvolil kmeň Júdu. Navyše, Prorok chce ukázať úctyhodnosť hory kvôli chrámu, ktorý na nej bude postavený. Ps.77:69. A postavil svoju svätyňu ako nebo a upevnil ju navždy ako zem. "A stvoril svoju svätyňu ako jednorožec." Hovorí sa, že jednorožec je ozbrojený jedným rohom. Zákon nás tiež učil uctievať iba Boha. Preto Prorok správne prirovnal jediný chrám zasvätený jedinému Bohu k jednorožcovi. "Na zemi je základ a naveky." A Symmachus to preložil takto: „ako zem, ktorú založil navždy“. A iní interpreti vyjadrujú rovnakú myšlienku. Preto hovorí: Ako sám stvoril zem, tak prikázal jednému postaviť chrám pre Židov. Ps.77:70. A vyvolil si Dávida, svojho sluhu, a vzal ho zo salašov. "A vyvolil si Dávida, svojho služobníka, a vzal ho od stáda oviec." Zároveň umožnil vidieť cnosť Dávida, ktorý ho nazýval Božím služobníkom, ako aj štedrosť Boha, ktorý urobil pastiera oviec kráľom. Ps.77:71. A od dojičov ho priviedol, aby živil svojho ľudu Jakoba a jeho dedičstvo Izrael. "Od dojičiek mu dávajú vodu." A Symmachus to preložil takto: „viedol ho za tými, ktorí mali dieťa“. Toto je zvláštny dôkaz Božej štedrosti. Dávid totiž nebol dokonalým pastierom, ale pomocným pastierom, ktorý ide po rodiacich ovečkách. "Pasti Jakuba, jeho služobníka, a pastier Izraela, jeho dedičstvo." A to svedčí o prebytku starostlivosti. Lebo neustanovil pastiera oviec nad nejakými bezvýznamnými ľuďmi, ale nad potomkami Izraela, ktorí prijali titul praotca a tešili sa z Božej prozreteľnosti pre nich, nad tými, ktorých si Boh vyčlenil ako akýsi los 19 Ps.77:72. A pásol ich v čistote svojho srdca a viedol ich múdrymi rukami.