Изъяснение псалма 77-го.

„Umysł Asafa”. Bóg wszystkich, dawszy synom Izraela stare prawo, nakazał im, aby ustawicznie się z niego uczyli i nauczali swoje dzieci, a także wyjaśniali swoim potomkom powody obchodzenia świąt, aby poznawszy błogosławieństwa Boże, byli wdzięczni Temu, który im pobłogosławił. Mówi się bowiem: Uczcie tego swoich synów i synów swoich synów i przestrzegajcie przykazań Pana Boga, „aby było im dobrze” (Deut. 4:40). To właśnie oznacza łaska prorocza i w tym psalmie przypomina Izraelitom i ich potomkom, czego dokonał Bóg, jakie dobrodziejstwa i z jakim niewdzięcznym sercem przyjęli. Ps.77:1. Słuchajcie, ludu mój, mojego prawa; nakłoń ucha ku słowom moich ust. „Słuchajcie, ludu mój, prawa mojego”. Sugeruję uważnie słuchać tego, co się mówi, jakby to było jakieś prawo, daję ci prawdziwą radę. „Nakłoń ucha ku słowom moich ust”. Słuchaj całym sercem tego, co mówię. Ps.77:2. Otworzę usta w przypowieści i wypowiem wróżby z czasów starożytnych. „Otworzę usta w przypowieściach, od początku będę ogłaszał wyroki”. Ponieważ oskarżał ojców dla dobra dzieci, nazwał tę formę mowy przypowieścią, jako tajemniczą i przynoszącą ukryte korzyści. Dodał także to, co sugeruje starożytne wróżenie i wskazując, gdzie się tego nauczył, dodał: Ps.77:3. To, co słyszeliśmy i poznaliśmy, i powiedzieli nam nasi ojcowie, Ps.77:4. Nie będziemy ukrywać się przed ich dziećmi, głosząc przyszłemu pokoleniu chwałę Pana i Jego moc, i Jego cuda, których dokonał. „Słyszałem i poznałem”. „Następnie wskazał, kim byli nauczyciele”. „A nasi ojcowie nam to powiedzieli”. „Nie było to ukryte przed ich dziećmi przez wszystkie pokolenia, głoszące chwałę Pana i Jego potężną moc, i Jego cuda, których dokonał”, to znaczy, że w starożytności i na początku świadkowie cudów nauczali tego swoje dzieci i przekazywali tę naukę swoim potomkom. Uczynili to w posłuszeństwie prawu Bożemu. Do tego został dodany przez Proroka. Ps.77:5. Ustanowił ustawę w Jakubie i ustanowił prawo w Izraelu, które nakazał naszym ojcom głosić swoim dzieciom. „I wzbudziliście świadectwo w Jakubie i ustanowiliście prawo w Izraelu”. Przybytek zbudowany na pustyni nazywa świadectwem, ponieważ zawierał tablice świadectwa. Prawo bowiem, jak powiedzieliśmy wcześniej, nazywa je przykazaniami, świadectwami, przeznaczeniem i usprawiedliwieniami. Powiedzieliśmy to jaśniej w psalmie osiemnastym. „Jakie było przykazanie naszych ojców, które mam powiedzieć moim synom?” Przez to prawo, mówi Prorok, Bóg nakazał, aby ojcowie przekazali swoim dzieciom historię cudów jako rodzaj dziedzictwa. Ps.77:6. Aby przyszłe pokolenie, które się narodzi, poznało i aby we właściwym czasie ogłosiło to swoim dzieciom. „Bo niech rodzina wie, że rodzą się synowie, a powstają i wydają rozkazy swoim synom”. Tak więc dzieci, dowiedziawszy się tego od swoich ojców, ponownie przekazały tę naukę urodzonym przez siebie i zachowały niezapomnianą pamięć o tym. A jaki jest owoc tej nauki? Ps.77:7. Pokładajcie nadzieję w Bogu i nie zapominajcie o dziełach Bożych i przestrzegajcie Jego przykazań. „Niech pokładają ufność w Bogu i nie zapominają o dziełach Bożych, i szukają Jego przykazań”. Uznawszy moc Boga i dowiedziawszy się, jak łatwo jest Bogu czynić wszystko dobro, nabiorą w Nim silnego zaufania i będą przestrzegać ustanowionych przez Niego praw. Ps 77:8. I żeby nie byli jak ich ojcowie, rasa uparta i zbuntowana, niepewnego serca i niewierna Bogu duchem. „Niech pokolenie nie będzie jak ich ojcowie, uparte i zgorzkniałe”. Poznawszy niewdzięczność ojców, dowiedziawszy się, że często drażnili Boga łamiąc prawo, będą się wystrzegać ich naśladowania. „To pokolenie nie poprawiło swego serca ani nie zaufało Bogu swemu duchowi”. Nie nabyli bowiem mocnej wiary w Boga, nie chcąc kroczyć właściwą drogą, ale mając serce przeciwne postanowieniom Bożym. Ps.77:9. Synowie Efraima uzbrojeni i strzelający z łuków wrócili do dnia bitwy. „W dniu bitwy synowie Efraima powrócili z łukami i łukami”. Szczególnie oskarża plemię Efraima o to, że Efraimici bardziej niż ktokolwiek inny służyli bożkom. Pokazuje nam to historia Sędziów i trzecia księga królewska. Bo Efraimici utworzyli młodzieńców i odciągnęli dziewięć pokoleń od służby zgodnej z Prawem, i w ten sposób stali się sprawcami odstępstwa. Przewidując to przede wszystkim, łaska Ducha oskarża Efraimitów o grzech jeszcze nie popełniony, udzielając im godnej rady i choć wie, że nie przyjmą napomnień, to jednak sugeruje, co może być korzystne. Pokazując jednak siłę Efraimitów i ich umiejętność strzelania z łuku, obnaża także ich nieśmiałość; ponieważ „powróciłem do dnia bitwy”. Wysoko ceniąc swoje doświadczenie w sprawach wojskowych, gdy wybuchła wojna, uciekli. Ps.77:10. Nie dotrzymali przymierza Bożego i zaprzeczyli chodzeniu według Jego prawa. „Nie zachowaliście przymierza Bożego i nie chcieliście postępować według Jego prawa”. Doskonale przedstawił ich samowolę. Nie chcieli bowiem, jak mówi, żyć zgodnie z prawem, umiłować sposób życia zgodny z prawem. Ps.77:11. Zapomnieli o Jego dziełach i cudach, które im pokazał. „I zapomniałem o Jego dobrych uczynkach i cudach, które im pokazałem”. I pokazując, kiedy Bóg dokonał tych cudów, Prorok dodał: Ps.77:12. Dokonywał cudów w ziemi egipskiej, na polu Coan, na oczach ich przodków. „Dokonujcie nawet cudów przed swoimi ojcami”. Następnie wskazuje czas i miejsce. „Na ziemiach egipskich, na Poly Thaneos”. Wszystkie te cuda Boże, których dokonywali w Egipcie, których świadkami byli ich ojcowie, wymazali z pamięci. Ps 77:13. Rozdzielił morze i przeprowadził ich przez nie, i uczynił wody murem. „Otwórz morze i poprowadź ich przez nie: wyobraź sobie wody jak futro”. Krótko podsumowuje historię cudów i najpierw wspomniał o tym, który był ważniejszy od pozostałych. Bo są nadprzyrodzone - doskonały cud nad morzem i ścieżką wzdłuż niego otwartą. Wodna przyroda, która zwykle spływa po zboczu, Bóg unieruchomiła wszystko tu i ówdzie, jakby zamykając to w jakimś futrze ze słowem. ponieważ dzięki swojej konstrukcji miechy mogą całkowicie zatrzymać wilgoć, Prorok z powodzeniem zastosował ten obraz do podzielonego morza, pokazując w ten sposób moc Boskiego słowa. Ps 77:14. I prowadził ich w obłoku w dzień i w świetle ognia przez całą noc. „I będę nauczał w obłoku w dni i przez całą noc przy świetle ognia”. Ta sama chmura bowiem w dzień powstrzymywała bolesne działanie promieni, a w nocy zastępowała potrzebę ognia. Ps 77:15. Wyciął kamień na pustyni i dał im pić jak z wielkiej otchłani. „Otwarłem kamień na pustyni i napoiłem jak z głębin”, bo wyniosłem z niego nie kilka kropli, ale źródło wystarczające dla wielu tysięcy. Prorok pokazał to wyraźniej w dodatku. Ps 77:16. Wyprowadził strumienie ze skały i wody płynęły jak rzeki. „I wyprowadził wodę z kamienia, i spuścił ją jak rzeki wód”, ponieważ płynące wody dzieliły się na wiele strumieni, dając spragnionym przyjemną i obfitą przyjemność Ps 77:17. Oni jednak nadal grzeszyli przed Nim i prowokowali Najwyższego na pustyni. Ps 77:18. Kusili Boga w swoich sercach, żądając pokarmu dla swoich dusz. „I dodał grzechy przeciw Niemu, przez co Najwyższy zasmucał się w otchłani”. „A kusząc Boga w swoich sercach, kwestionujecie pokarm swoich dusz”. Jednak nawet to nie usunęło niegodziwości z ich serc, lecz nadal cierpieli na chorobę niewdzięczności. A po tylu dobrych uczynkach postanowili kusić moc Bożą, a gdy potrzebowali pożywienia, szukali niewłaściwego, aby dostać to, czego potrzebowali, ale narzekali, że Bóg nie ma mocy. Ps.77:19. I wypowiadali się przeciwko Bogu, mówiąc: Czy Bóg może przygotować stół na pustyni? Ps.77:20. Oto uderzył w kamień i wypłynęły wody i popłynęły strumienie. „Czy On też może dać chleb i przygotować mięso swojemu ludowi?” „A oczerniając Boga i decydując: jedzenie, czy Bóg będzie mógł przygotować posiłek na pustyni?” „Uderz w kamień, a wypłynie woda i pot się wyleje: czy da się żywność i chleb, czy też przygotujesz stół dla swego ludu?” Dawanie wody było łatwe i nietrudne, bo wydobywało się to, co kryło się w wnętrznościach ziemi. Jak zostanie zaspokojony dręczący nas głód, a chleb, który sieje i z biegiem czasu rośnie, nagle zostanie nam dany na pożywienie? Ps 77:21. Pan usłyszał i rozgniewał się, i zapalił się ogień na Jakuba, i zapłonął gniew na Izraela. „Dlatego Pan usłyszał i wzgardził, i zapalił się ogień w Jakubie, i powstał gniew na Izraela”. Dlatego, mówi Prorok, Pan wszystkich ludzi oburzył się i zwlekał z oddaniem im ziemi obiecanej ich ojcom, i wydał ich na wszelkiego rodzaju kary, ale nie zesłał na nich nagle zagłady, czekając, aż liczba ich dzieci wzrośnie. Pisma błogosławionego Mojżesza wspominają także o karze ogniowej. Przeszli tę egzekucję – mówi Prorok. Ps.77:22. Ponieważ nie wierzyli w Boga i nie ufali w Jego zbawienie. „Ponieważ nie wierzyliście w Boga, mniej ufaliście Jego zbawieniu”. Jednak chociaż tacy byli, Bóg zapewnił pożywienie, nie uprawiając ziemi. To pokazuje, co zostało dodane. Ps 77:23. Rozkazał obłokom w górze i otworzył bramy nieba, Ps.77:24. I spuścił na nich mannę jako pokarm, i dał im chleb z nieba. Ps.77:25. Człowiek zjadł chleb anioła; Posłał im żywność, aż się nasycili. „A przykazanie było obłokiem z góry i otworzyły się bramy nieba” „I dajcie im mannę do jedzenia”. Chmury stworzyły niezwykłe stworzenie, ale zamiast deszczu, który zwykle nawadnia wrzucone w ziemię nasiona, zrodziły wspaniałe jedzenie. Prorok wzywał jałmużnę znad otwartych bram nieba. Ponieważ mamy w zwyczaju zamykać drzwi skarbców i otwieramy je, chcąc coś wyjąć, słowo prorocze oznacza, że ​​Bóg wszystkich, jakby z pewnych skarbców, daje mannę. „I dajcie im chleb z nieba”: „Chleb anioła to człowiek trujący”. Prorok nazywa go chlebem aniołów, ponieważ był podawany przez aniołów. Aniołowie bowiem, jak wiemy z Pisma Świętego, służą wezwaniu Boga; Boski Apostoł tak mówi: „Czyż wszystkie dusze służebne nie są posłane do służby tym, którzy chcą odziedziczyć zbawienie?” (Hebrajczyków 1:14). I znowu: „Gdyby było znane słowo wypowiedziane przez aniołów” (Hbr 2,2) i tak dalej. Nazywa go chlebem z nieba, zesłanym z góry, ponieważ Pismo Święte nazywa ptaki latające w powietrzu ptakami niebieskimi (Rdz 2,10). „Posłał im to, aż się nasycili”, to znaczy, dopóki się nie nasycili, dał im ten pokarm. Następnie Prorok ogłasza ofiarowanie mięsa. Ps 77:26. Pobudził na niebie wiatr wschodni i swoją mocą sprowadził wiatr południowy Ps 77:27. I jak proch spuścił na nich mięso i jak piasek morski – pierzaste ptaki. „Podnieś z nieba południe i powal Liban swoją mocą”: „I deszcz spadł na nią jak proch cielesny, a ptaki morskie jak piasek”. Wypędziwszy wiatrem te ptaki zewsząd, rozkazał im latać w pobliżu namiotów Izraela, wydając w ten sposób ofiarę dobrowolnie oddaną w ich ręce. Ps.77:28. Powalił ich pośrodku ich obozu, w pobliżu ich domostw. Ps.77:29. I jedli, i nasycili się; i dał im to, czego pragnęli. Ps.77:30. Ale ich pragnienie jeszcze nie minęło; jedzenie wciąż było w ich ustach. Ps.77:31. Spadł na nich gniew Boży, zabił ich tłustych i powalił młodzieńców izraelskich. „I napadł w środku ich obozu, wokół ich domostw”. „I jedliście, i najedliście się bardzo, i przynieśliście im ich pragnienie”. „Nie być pozbawionym swoich pragnień”. Cieszyli się tym, czego pożądali i zaspokajali swoją chciwość; jednakże zostali ukarani za nienasycenie. „Jestem jeszcze bestią w ich ustach” „I powstał na nią gniew Boży, i zabiła mnóstwo z nich, i zabiła wybranych z Izraela”. ponieważ mając wiele doświadczeń mocy Bożej, nie wierzyli, że Bóg może dawać pokarm, dawał im napomnienie, ucząc, że może jedno i drugie, a także dawać dobre rzeczy i nakładać kary. Mimo to nadal grzeszyli. Ponieważ Prorok dodał, co następuje: Ps.77:32. Mimo to nadal grzeszyli i nie wierzyli w Jego cuda. Ps.77:33. I zniszczył ich dni w marności i ich lata w zamieszaniu. „W tym wszystkim zgrzeszyliście i jeszcze nie uwierzyliście dzięki Jego cudom”. „I przeminęły ich dni w marności, a ich lata w marności”. Grzesząc, popełniając błędy i w ogóle nie myśląc o tym, co mogłoby się przydać, oddając się próżnym i bezużytecznym przedsięwzięciom i wykonując je z całą starannością, odeszli z tego życia. Ps.77:34. Kiedy ich zabił, szukali Go i odwrócili się, i od wczesnego ranka uciekali się do Boga. Ps.77:35. I przypomnieli sobie, że Bóg jest ich ucieczką, a Bóg Najwyższy jest ich Zbawicielem. „Ilekroć zabiję, będę Go szukać, zwrócę się i będę czuwał nad porankiem ku Bogu”. „I pamiętajcie, że Bóg jest ich pomocnikiem, a Bóg Najwyższy ich wybawicielem”. Nie na próżno miłujący człowieka Pan nałożył na nich więzy, ponieważ odnieśli z tego znaczne korzyści. Ciesząc się błogosławieństwami, nie odczuli tego, ale karani zaczęli prosić Boga o miłość do ludzkości. Ps.77:36. I schlebiali Mu swoimi wargami i okłamywali Go swoimi językami. Ps.77:37. Ich serca nie były w porządku wobec Niego i nie byli wierni Jego przymierzu. „A wyście Go umiłowali swoimi wargami i okłamaliście Go swoim językiem”: „Ich serce nie było w porządku wobec Niego, gdyż mniej ufali Jego przymierzu”. Obiecali Go kochać słowami kłamliwymi, gdyż myśli ich zaprzeczały tym słowom, pojmując w sobie coś sprzecznego z prawami Bożymi i nie chcąc wierzyć Boskim czasownikom. Ps.77:38. Ale On, Miłosierny, przebaczył grzechy i ich nie zniszczył, wielokrotnie odwracał swój gniew i nie wzbudzał całego swego gniewu. „On jest hojny i oczyści ich grzechy, a nie zepsuje ich”. Jednak On, działając z własnej dobroci, nie chciał ich wydać na całkowite zepsucie. „I odwróci swój gniew, i nie rozpali całego swego gniewu”. A Symmachus przetłumaczył to tak: „i przez długi czas odwracał swój gniew i nie wzbudzał całego swego gniewu”; to znaczy, że nie nałożył na nich kary proporcjonalnej do ich zbrodni. Ps.77:39. Pamiętał, że są ciałem, oddechem, który odchodzi i nie powraca. „I będę pamiętał, bo są ciałem i duchem, chodzą i nie wracają”. Znał bowiem słabość ich natury, wiedział, że po krótkim czasie spotka ich kres życia. Ps.77:40. Ileż razy drażnili Go na pustyni i gniewali na bezludnej ziemi! Ps 77:41. I znowu wystawiali Boga na próbę i znieważali Świętego Izraela. „Ile razy zasmucaliście Go na pustyni i gniewaliście Go na bezwodnych krainach?” „I obróciliście się, kusiliście Boga i prowokowaliście Świętego Izraela”. Wszystko to ukazuje wielkoduszną cierpliwość Boga. O każdym z tych wydarzeń można dowiedzieć się więcej z historii, ponieważ Żydzi albo deifikowali cielca, albo „uczestniczyli w Beelfegorze” (Ps. 105:28), a czasami myśleli o wykradzeniu władzy wielkiemu Mojżeszowi; napełnieni manną pozostali niewdzięczni; otrzymawszy rozkaz zajęcia ziemi obiecanej, odstraszył ich strach; a na dodatek zrobili tysiące innych smutków, o których nie będziemy wspominać, nie chcąc kontynuować słowa. Ps.77:42. Nie pamiętali Jego ręki, dnia, w którym ich wybawił z ucisku. „Nie pamiętając tego dnia o Jego ręce, w tym samym dniu wybawiłem z ręki przestępcy”. Nie chcieli przypominać sobie poprzednich dobrych uczynków, osądzać mocy Bożej, dzięki której zostali uwolnieni od egipskiej pracy. Następnie Prorok liczy cuda, które tam miały miejsce. Ps.77:43. Kiedy czynił swoje znaki w Egipcie i swoje cuda na polu Zoan. „Tak jak umieściłeś swoje znaki w Egipcie i swoje cuda w mieście Thaneos”. W Tanis znajdował się pałac faraonów. Tam wielki Mojżesz spuścił plagi na Egipcjan. Ps.77:44. I zamienił ich rzeki i strumienie w krew, tak że nie mogli pić. „I zamienicie ich rzeki i źródła w krew, aby nie mogli pić”. Przede wszystkim bowiem zamienił w krew nie tylko wody rzek, ale także te, które zebrały się z deszczów, dręcząc tych, którzy się sprzeciwiali, pragnieniem. Ps.77:45. Wysłał owady, aby je ugryźć, i ropuchy, aby je zniszczyły. Ps.77:46. Oddał ich ziemskie plony gąsienicy, a ich pracę szarańczy. „Pies wysłał do niej muchy, a ja je zjadłem, zjadłem je i wyhodowałem”. „I oddawajcie ich owoc rdzy, a ich trud rokowi”. Wykorzystując psie muchy i ropuchy jako sługi gniewu, zadał im okrutne męki i uszkodził owoce ziemi rdzą i szarańczą. Ps.77:47. Ich winogrona zostały pobite gradem, a jawory lodem. „Zabijcie ich winogrona gradem, a jagody zniszczeniem”. Tak jak rdzą i szarańczą zniszczył owoce, tak gradem i mrozem zniszczył korzenie drzew. Zamiast: „borówka” inni tłumacze przetłumaczyli: „dzikie drzewo figowe”. Ps.77:48. Ich bydło zostało wydane na grad, a ich stada na błyskawicę. „I wrzucił miastu w ogień bydło i dobytek.” A Symmachus przetłumaczył to tak: „oddał ich bydło zarazie, a ich skarby ptakom drapieżnym”, ponieważ po nagłej śmierci stały się pokarmem dla ptaków mięsożernych. Ps.77:49. Zesłał na nich płomień swego gniewu, oburzenia, gniewu i nieszczęścia, tworząc ambasadę złych aniołów. „Zesłał na nią swój gniew, wściekłość, gniew i smutek, wiadomość od groźnych aniołów”. Prorok nazwał wściekłość, złość i smutek okrutnymi egzekucjami. A okrutni aniołowie są sługami egzekucji, nazywając okrucieństwo nie naturalną lub arbitralną złośliwością, ale męką kary. W ten sposób nazywa dzień kary (Ps. 40:1) dniem gwałtownym. Symmachus również miał na myśli to samo, gdyż zamiast „zaciekłych aniołów” przetłumaczył: „anioły dręczące”. Ps.77:50. Uczynił drogę równą swemu gniewowi, nie uchronił ich dusz od śmierci, a ich bydło wydał zarazie; Ps 77:51. Pobił każde pierworodne w Egipcie, pierwociny mocy w namiotach Chama; „Utwórz ścieżkę dla swego gniewu”; to znaczy miłość do ludzkości nie zapobiegła karze, ale umożliwiła sprawiedliwe napomnienie. Prorok wyraził to również w dodatku: „I ich dusze nie zostaną oszczędzone od śmierci, a ich bydło będzie uwięzione w śmierci.” „I zniszczcie każdego pierworodnego w ziemi egipskiej, pierwociny całej ich pracy we wsiach Chama”. Widząc bowiem ich uparte serce, bezlitośnie zesłał na nich egzekucje, najpierw zabijając bydło, a potem niespodziewaną śmierć pierworodnych. Nazwał Egipt wioskami Chama, gdyż syn Chama to Mesrem, a Mesrem to Egipt. Ps.77:52. I prowadził swój lud jak owce i prowadził ich jak stada przez pustynię. „I wzbudziłem mój lud jak owce i wzbudziłem mój lud jak stada na pustyni”. Zatem ukarawszy Egipcjan, wyprowadził swój lud na pustynię, jak pasterz prowadzący trzodę. Ps.77:53. Prowadził ich bezpiecznie i nie bali się, a morze zakryło ich wrogów. „I naucz mnie ufać, a nie bać się”. Dawszy bowiem wiele gwarancji swej siły, nakazał nam mocno Mu ufać i nie bać się. Ale choć uczynił to Bóg wszystkich, nie chcieli polegać na Bożej mocy. „A ich wrogowie pokryli morze”. Samo morze otworzyło im drogę, a wrogowie zostali pochowani w falach. Ps.77:54. I przywiódł ich do swojej świętej krainy, na tę górę, którą zdobyła jego prawica. „I wprowadziłem na górę Mojej Świątobliwości, tę górę, którą posiadała Jego prawica”. Dlatego wyzwoliwszy ich z Egiptu, dał im ziemię, którą obiecał. Przez Górę Syjon Prorok oznaczał całą ziemię. Ps.77:55. Wypędził przed nimi narody i podzielił ich ziemię w dziedzictwo dla nich, i osiedlił pokolenia Izraela w ich namiotach. „I wypędziłem przed nimi języki i dałem im losy w drodze losowania”. Wyzwoliwszy bowiem tę ziemię od starożytnych mieszkańców, zgodnie z obietnicami przekazał ją swemu ludowi. Oznacza to to, co zostało powiedziane: „już daję losy”. Bo władcy zwykle mierzą swoją ziemię. Bardziej szczegółowo podziały i podziały ziemi zostały ukazane w pismach Jozuego. „I osiedlili pokolenia Izraela w ich wioskach”, ponieważ podzielili ziemię między pokolenia. W ten sposób Prorok, okazując ich niewiarę na pustyni, opisuje ich naruszenie prawa w Ziemi Obiecanej. Ps.77:56. Ale oni nadal kusili i zasmucali Boga Najwyższego, i nie przestrzegali Jego ustaw. „I kusiłem, i zasmuciłem Boga Najwyższego, i nie zachowałem Jego świadectw”. Po wielu wielkich dobrych uczynkach nadal łamali prawo i przekraczali przykazania Boże. Ps 77:57. Cofnęli się i zmienili, jak ich ojcowie, cofnęli się jak łuk niewierny. „A oni odwrócili się i odrzucili siebie, podobnie jak ich ojcowie”. Naśladowali złośliwość swoich ojców, a gdy zobaczyli karę, nawet z niej nie skorzystali. „Zamienianie się w łuk jest zepsute”. Umiejętnie przygotowany łuk wysyła wystrzelone z niego strzały prosto do celu. A jeśli łuk jest w jakiś sposób napięty, nie może wskazywać bezpośredniego kierunku wystrzeliwanym strzałom. Dlatego straciwszy zdrowy rozsądek, nie skorzystali, jak powinni, z Bożych błogosławieństw, które mogły służyć pożytkowi, ale zamienili je w powód do krzywdy. Ps.77:58. Zasmucali Go swoją wysokością i wzbudzali Jego zazdrość swoimi bożkami. „I pobudzaliście Go do gniewu na waszych wzgórzach, i pobudzaliście Go do gniewu w waszych bożkach”. Otrzymawszy błogosławieństwa od Boga wszystkich, służyli bezdusznym bożkom. Ps.77:59. Bóg usłyszał, rozgniewał się i bardzo rozgniewał się na Izraela; „Bóg wysłuchuje i gardzi”. Oznacza to, że nie uhonorował modlących się swoją opatrznością. Ale historia Sędziów pokazuje to wyraźniej, ponieważ Bóg ich wydał, czasem Ammonitom, czasem Moabitom, czasem Madianitom i Filistynom, karząc ich za ich niegodziwość. „I bardzo upokorzysz Izraela”. Tak więc owi osławieni ludzie, cudownie uwolnieni z niewoli egipskiej, którzy „zobaczyli morze i pobiegli, a Jordan wrócił” (Ps. 113:3), - ci sami ludzie zostali łatwo pokonani przez swoich sąsiadów. Ps.77:60. Porzucił mieszkanie w Szilo, przybytek, w którym mieszkał wśród ludzi. „I odrzucę przybytek Szilo, moje mieszkanie, w którym mieszkam wśród ludzi”. Jest to opisane już na początku Księgi Królewskiej, gdzie wspomina się o arcykapłanie Eliaszu i niegodziwości jego synów. Ps.77:61. I oddał swoją siłę w niewolę, a swoją chwałę w ręce wroga. „I wydałeś ich siłę w niewolę, a ich dobroć w ręce ich wrogów”. Prorok nazywa ich siłą i dobrocią arką. Chofni i Pinechas, przyprowadziwszy go na pomoc swoim współplemieńczykom, zostali ukarani za swoje zbrodnie. Cudzoziemcy zabrali Arkę jako najlepszą część łupu i przynieśli ją jako prezent Dagonowi. I to był bożek, któremu służyli. Ps.77:62. I poddał swój lud mieczem, i rozgniewał się na swoje dziedzictwo. „I zamknij swój lud w broni i pogardzaj swoją własnością”. Wydał ich w ręce wrogów z powodu nadmiernego bezprawia. A Prorok nazwał je skarbem, ponieważ zawsze cieszyły się wielką opieką Boga. Tak ich nazwał wielki Mojżesz; gdyż mówi: „I Jakub, jego lud, stał się działem Pana, teraz Izrael jest jego dziedzictwem” (Deut. 32:9). Następnie Prorok wymienia rodzaje kar. Ps.77:63. Jego młodzieńcy spłonęli w ogniu, a jego panienom nie śpiewano pieśni weselnych. Ps.77:64. Jego kapłani polegli od miecza, a wdowy po nim nie płakały. „Ich młodzieńcy jedli ogień, a ich dziewczęta nie skarżyły się.”: „Ich kapłani polegli od miecza, a wdowy po nich nie będą opłakiwane”. Niektórych wrzucił w ogień, a nad innymi nie było zwykłego płaczu, bo każdy był zajęty swoimi nieszczęściami. A kapłani Chofni i Pinechas, którzy nieśli samą Arkę, zostali zabici, ponieważ tym samym czynem zostali pouczeni, że ci, którzy żyją w bezprawiu, nie powinni polegać na Bożej opiece. Ps.77:65. Ale jakby ze snu powstał Pan, jak olbrzym pokonany winem. Ps 77:66. I uderzył swoich wrogów w tył, skazując ich na wieczną hańbę. „I Pan wstał, gdy spał”. Jednakże poddając ich tej karze, pokazał ich wrogom przyczyny tego, co się stało. „Jak mocny i głośny od wina:” „I uderz swoich wrogów, daj im wieczną hańbę”. Jak gdyby jakiś sen, odkładając cierpliwość, zadał obcokrajowcom taki cios, że stali się oni godni pośmiewiska u wszystkich. Prorok rozumie chorobę siedzeń, o której opowiada historia (1 Samuela 5:9). Zostało to również wyrażone w proroctwie; jest bowiem powiedziane: „Uderz swoich wrogów”, co w przyzwoitym znaczeniu oznacza część ciała, na której powstał wrzód. Prorok nazwał wielkoduszną cierpliwość snem, a oburzenie dźwiękiem wina; od Boga i sprawiedliwe wymierzanie kary tym, którzy grzeszą, jest czymś, co przychodzi do Niego. Ps.77:67. I odrzucił namiot Józefa i nie wybrał pokolenia Efraima. „I wytracę wioskę Józefa i nie wybiorę pokolenia Efraima”. Ponownie Prorok, pozostawiając inne plemiona, wspomina tylko Efraima, przepowiadając przyszłą kradzież władzy, ponieważ Jeroboam, który z niego pochodził, wyrwał dziesięć pokoleń z królestwa Dawida. To samo plemię nazywa Józefem i Efraimem, gdyż Efraim jest synem Józefa. Mówi, że plemię to zostało odrzucone, ponieważ przybytek nie pozostał w Szilo, lecz łaska Boskiej Arki przeszła do Jerozolimy, gdzie potem Salomon wzniósł Boską Cerkiew. Ps 77:68. I wybrał plemię Judy, górę Syjon, którą umiłował. „Wybraliście pokolenie Judy i umiłowaliście górę Syjon”. Wybrał plemię Judy ze względu na laskę, która miała wykiełkować z Jessego. Patriarcha Jakub również przepowiedział ten wzrost, błogosławiąc Judasza. Wspomina o niej także boski Paweł, mówiąc: „Wiadomo, że Pan nasz, Jezus Chrystus, powstał z pokolenia Judy” (Hbr 7,14). Dlatego też, aby zasiać letni wzrost, Bóg wolał plemię Judy od innych plemion. Ponieważ jednak tajemnica ta była w jakiś sposób nieznana wielu, Prorok dodał dla większej przejrzystości: „Będziesz miłował górę Syjon”, aby ugasić zazdrość w innych plemionach, jakby chciał powiedzieć: nie miej w tym żadnego pretekstu do zazdrości; gdyż ze względu na górę Syjon Bóg wybrał plemię Judy. Co więcej, Prorok chce pokazać cześć góry ze względu na cerkiew, która zostanie na niej zbudowana. Ps.77:69. I zbudował swoją cerkiew jak niebo i utwierdził ją na wieki jak ziemię. „I stworzył swoją cerkiew na wzór jednorożca”. Mówi się, że jednorożec uzbrojony jest w jeden róg. Prawo uczyło nas także, że należy oddawać cześć wyłącznie Bogu. Dlatego Prorok słusznie przyrównał pojedynczą cerkiew poświęconą jednemu Bogu do jednorożca. „Na ziemi fundament i na wieki”. A Symmachus przetłumaczył to w ten sposób: „jak ziemia, którą założył na wieki”. Inni interpretatorzy wyrażają tę samą myśl. Dlatego mówi: jak sam stworzył ziemię, tak nakazał Żydom zbudować cerkiew. Ps.77:70. I wybrał Dawida, swego sługę, i zabrał go z owczarni. „I wybrał Dawida, swego sługę, i zabrał go spośród stad owiec”. Jednocześnie pozwolił dostrzec zarówno cnotę Dawida, nazywając go sługą Bożym, jak i hojność Boga, który uczynił pasterza owiec królem. Ps.77:71. I od dojarzy wyprowadził go, aby nakarmił swój lud Jakuba i jego dziedzictwo, Izraela. „Od dojarki dają mu wodę”. A Symmachus przetłumaczył to w ten sposób: „prowadził go za tymi, którzy byli brzemienni”. Jest to szczególny dowód hojności Boga. Dawid bowiem nie był pasterzem doskonałym, lecz pasterzem pomocniczym, który podąża za rodzącymi owcami. „Paś Jakuba, swego sługę i pasterza Izraela, jego dziedzictwo”. A to świadczy o nadmiernej trosce. Nie ustanowił bowiem pasterza owiec nad jakimś mało znaczącym ludem, ale nad potomkami Izraela, którzy przyjęli tytuł praojców i cieszyli się Bożą opatrznością dla nich, nad tymi, których Bóg przeznaczył dla siebie jako swego rodzaju los 19 Ps.77:72. I pasł ich w czystości swego serca i prowadził ich mądrymi rękami. „I w niewinności serca swego, i ze zrozumieniem, skierowałem rękę swą, aby jadła”. I nie był nieświadomy błogosławieństw Bożych, ale łącząc roztropność z prostotą, prowadził ich według praw Bożych. Prawo Pana jest podobne do tego: „Bądź mądry jak wąż, a swoje cele jak gołębie” (Mt 10,16). Albowiem Pan, wyeliminowawszy występki obu, usunąwszy zarówno złość węża, jak i głupotę gołębicy, rozpuścił cnotę godną pochwały. W tej cnocie też powinniśmy się wyróżniać, ponieważ wraz z błogosławionym Dawidem jesteśmy powołani do tego samego, a może jeszcze lepiej, do większych rzeczy, ponieważ powierzona nam jest służba w sprawach wyższych, zgodnie z prawem boskiego Pawła, „abyśmy „postępowali godni powołania, w którym to samo powołanie mieliśmy” (Ef 4,1). Przy tłumaczeniu tego fragmentu preferowana jest lektura grecka, zgodna z zachowanymi w rękopisach starożytnymi tłumaczeniami słowiańskimi. Może zainteresuje Cię: