Изъяснение псалма 77-го.
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
"ასაფის გონება". ყველას ღმერთმა, რომელმაც ძველი კანონი მისცა ისრაელის შვილებს, უბრძანა მათ მუდმივად ესწავლათ მისგან და ესწავლათ შვილებს, ასევე აეხსნათ შთამომავლებისთვის არდადეგების მიზეზები, რათა ღვთის კურთხევის შესწავლის შემდეგ ისინი მადლიერნი ყოფილიყვნენ მადლიერების მიმართ, ვინც აკურთხა ისინი. რადგან ნათქვამია: ასწავლე ეს შენს ვაჟებს და შენი ვაჟების შვილებს და დაიცავი უფალი ღმერთის მცნებები, „რათა კარგი იყოს მათთვის“ (კან. 4:40). სწორედ ამას ნიშნავს წინასწარმეტყველური მადლი და ამ ფსალმუნში ის შეახსენებს ისრაელებს და მათ შთამომავლებს, რა გააკეთა ღმერთმა, რა სარგებელი და რა უმადური გულით მიიღეს ისინი.
ფს.77:1. მოუსმინეთ, ჩემო ხალხო, ჩემს კანონს; ყური დაუდე ჩემი პირის სიტყვებს.
„მოუსმინეთ, ჩემო ხალხო, ჩემს კანონს“. გირჩევ ყურადღებით მოუსმინო ნათქვამს, თითქოს რაღაც კანონი იყოს, ნამდვილ რჩევას გაძლევ.
„ყური დაადექი ჩემი პირის სიტყვებს“. მთელი გულით მომისმინე რასაც ვამბობ.
ფს.77:2. იგავში გავხსნი პირს და გამოვთქვამ ბედისწერას უძველესი დროიდან.
„იგავებით გავხსნი პირს, თავიდანვე ვაცხადებ განკარგულებებს“. ვინაიდან მან მამები შვილების სასარგებლოდ დაადანაშაულა, მეტყველების ამ ფორმას იგავი უწოდა, როგორც იდუმალი და ფარული სარგებლობის მომტანი. მან ასევე დაამატა ის, რაც გვთავაზობს უძველესი ბედისწერას და აჩვენა, თუ სად ისწავლა ეს, მან დაამატა:
ფს.77:3. რაც მოვისმინეთ და ვიცოდით და ჩვენმა მამებმა გვითხრეს,
ფს.77:4. ჩვენ არ დავმალავთ მათ შვილებს, ვაუწყებთ მომავალ თაობას უფლის დიდებას, მის ძალას და მის საოცრებებს, რაც მან გააკეთა.
"გავიგე და ვიცოდი." ”შემდეგ მან მიუთითა, ვინ იყვნენ მასწავლებლები.” ”და ჩვენმა მამებმა გვითხრეს.”
„დამალული არ იყო მათი შვილები თაობიდან თაობაში, აცხადებდნენ უფლის ქებას, მის ძლევამოსილ ძალებს და მის სასწაულებს, რაც მან გააკეთა“, ანუ ძველ დროში და დასაწყისში სასწაულების მოწმეები ამას ასწავლიდნენ თავიანთ შვილებს და მათ ეს სწავლება გადასცეს მათ შთამომავლებს. მათ ეს გააკეთეს ღვთის კანონის დაცვით. ამისთვის დაამატა წინასწარმეტყველმა.
ფს.77:5. მან დაადგინა კანონი იაკობში და დააწესა კანონი ისრაელში, რომელიც უბრძანა ჩვენს მამებს გამოეცხადებინათ შვილებისთვის.
"და შენ აღადგინე მოწმობა იაკობში და დააწესე კანონი ისრაელში." ის უდაბნოში აშენებულ კარავს მოწმობას უწოდებს, რადგან მასში მოწმობის ფილები იყო. რადგან კანონი, როგორც უკვე ვთქვით, უწოდებს მას მცნებებს, მოწმობებს, ბედს და გამართლებას. ეს უფრო ნათლად ვთქვით მეთვრამეტე ფსალმუნში.
"რა იყო ჩვენი მამების მცნება, რომ მეთქვა ჩემს შვილებს?" ამ კანონით, ამბობს წინასწარმეტყველი, ღმერთმა ბრძანა, რომ მამებმა სასწაულების ამბავი გადაეცათ შვილებს, როგორც ერთგვარი მემკვიდრეობა.
ფს.77:6. რათა მომავალმა თაობამ, შვილებმა, რომლებიც დაიბადებიან, იცოდეს და თავის დროზე გამოუცხადონ შვილებს.
„რადგან ოჯახმა იცოდეს, რომ ვაჟები იბადებიან და დგანან და უბრძანებენ თავიანთ ვაჟებს“.
ასე რომ, ბავშვებმა ეს რომ ისწავლეს მამებისგან, კვლავ გადასცეს ეს სწავლება მათ მიერ დაბადებულებს და ამის დაუვიწყარი ხსოვნა შემორჩა. და რა არის ამ სწავლების ნაყოფი?
ფს.77:7. დადე შენი იმედი ღმერთზე და არ დაივიწყო ღვთის საქმეები და დაიცავი მისი მცნებები.
დაე, დაეყრდნონ ღმერთს, არ დაივიწყონ ღვთის საქმეები და ეძიონ მისი მცნებები. ღმერთის ძალაუფლების აღიარებით და იმის გაგებით, თუ რამდენად ადვილია ღმერთისთვის ყოველგვარი სიკეთის კეთება, ისინი მოიპოვებენ მტკიცე ნდობას მასზე და დაიცავენ მის მიერ დადგენილ კანონებს.
ფს.77:8. და არ დაემსგავსონ თავიანთ მამებს, ჯიუტი და მეამბოხე მოდგმას, გულში ურყევი და სულით ღმერთისადმი ურწმუნო.
„ნუ დაემსგავსოს თაობას თავის მამებს, ჯიუტი და მწარე“. ისწავლეს მამების უმადურობა, გაიგეს, რომ ისინი ხშირად არღვევდნენ ღვთის რისხვას კანონის დარღვევით, ისინი მოუფრთხილდებიან მათ მიბაძვას.
„ამ თაობას არ გამოუსწორებია თავისი გული და არ მიენდო თავისი სული ღმერთს“. რადგან მათ არ შეიძინეს ღმერთის მტკიცე რწმენა, არ სურდათ სწორი გზით სიარული, არამედ ჰქონდათ გული, რომელიც ეწინააღმდეგებოდა ღვთის განჩინებებს.
ფს.77:9. ეფრემის ძენი, შეიარაღებულნი და მშვილდ-ტყვიამფრქვევი, დაბრუნდნენ ბრძოლის დღეს.
"ეფრემის ძეები მშვილდებითა და მშვილდებით დაბრუნდნენ ბრძოლის დღეს." ის განსაკუთრებით ადანაშაულებს ეფრემის ტომს იმაში, რომ ეფრემელები კერპებს სხვებზე მეტად ემსახურებოდნენ. ამას გვიჩვენებს მსაჯულების ამბავი და მეფეთა მესამე წიგნი. რადგან ეფრემელებმა შექმნეს ჭაბუკები და გადააყენეს ცხრა ტომი კანონის მიხედვით მსახურებისგან და ამგვარად გახდნენ განდგომის ავტორები. რაც ყველაზე მეტად ეს განჭვრეტდა, სულის მადლი ეფრემელებს ჯერ ჩადენილ ცოდვაში სდებს ბრალს, სთავაზობს მათ ღირსეულ რჩევებს და თუმცა იცის, რომ ისინი შეგონებებს არ მიიღებენ, ის მაინც გვთავაზობს რა შეიძლება იყოს სასარგებლო. მაგრამ ეფრემელების სიძლიერე და მშვილდიდან სროლის უნარი გამოავლინა, მათ გაუბედაობასაც ამხელს; რადგან "მე დავბრუნდი ბრძოლის დღეს". სამხედრო საქმეებში თავიანთ გამოცდილებაზე დიდი ფიქრით, როდესაც ომი დაიწყო, ისინი გაიქცნენ.
ფს.77:10. მათ არ დაიცვეს ღვთის აღთქმა და უარყვეს მისი კანონით სიარული.
„თქვენ არ დაიცავით ღვთის აღთქმა და არ გინდოდათ მისი კანონით სიარული“. მან შესანიშნავად წარმოაჩინა მათი თვითნებობა. რადგან, მისი თქმით, მათ არ სურდათ ეცხოვრათ კანონის მიხედვით, ეყვარებინათ კანონის შესაბამისი ცხოვრების წესი.
ფს.77:11. მათ დაივიწყეს მისი საქმეები და სასწაულები, რომლებიც მან აჩვენა მათ.
"და დავივიწყე მისი კეთილი საქმეები და მისი სასწაულები, რომლებიც მათ ვაჩვენე." და აჩვენა, როდის მოახდინა ღმერთმა ეს სასწაულები, წინასწარმეტყველმა დაამატა:
ფს.77:12. მან სასწაულები მოახდინა ეგვიპტის ქვეყანაში, ცოანის მინდორში, მათი მამების თვალწინ.
"მამათა წინაშე სასწაულებიც კი მოახდინეთ." შემდეგ, მიუთითებს დროსა და ადგილს.
„ეგვიპტის ქვეყნებში, პოლი თანოსზე“. ეგვიპტეში აღსრულებული ღვთის ყველა ეს სასწაული, რასაც მათი მამები შეესწრნენ, წაშალეს მეხსიერებიდან.
ფს.77:13. მან გაყო ზღვა, გაიყვანა ისინი და წყალი კედლად აქცია.
"გახსენით ზღვა და გაიყვანეთ ისინი: წარმოიდგინეთ წყლები ბეწვად." ის მოკლედ აჯამებს სასწაულების ამბავს და პირველად ახსენა ის, რაც სხვებზე უფრო მნიშვნელოვანი იყო. რადგან ისინი ზებუნებრივია - შესანიშნავი სასწაული ზღვაზე და მის გასწვრივ გახსნილი გზა. წყლიანი ბუნება, რომელიც ჩვეულებრივ ფერდობზე მიედინება, ღმერთმა ყველაფერი აქეთ-იქით უმოძრაოდ აქცია, თითქოს სიტყვით რაღაც ბეწვში შეიმოსა. ვინაიდან, მათი დიზაინით, ბუშტებს შეუძლიათ მთლიანად შეინარჩუნონ ტენიანობა, წინასწარმეტყველმა წარმატებით გამოიყენა ეს სურათი გაყოფილი ზღვაზე, რითაც აჩვენა ღვთაებრივი სიტყვის ძალა.
ფს.77:14. და მიჰყავდა მათ ღრუბლით დღისით და ცეცხლის შუქით მთელი ღამე.
"და მე ვასწავლი ღრუბლით დღეებში და მთელი ღამე ცეცხლის განათებით." რადგან იმავე ღრუბელმა შეაჩერა სხივების მტკივნეული მოქმედება დღის განმავლობაში და ღამით შეცვალა ცეცხლის საჭიროება.
ფს.77:15. უდაბნოში ქვა მოჭრა და დიდი უფსკრულიდან სასმელი მისცა მათ.
„ქვა გავხსენი უდაბნოში და დავლიე, თითქოს სიღრმის სიღრმეში“, რადგან მისგან რამდენიმე წვეთი კი არა, მრავალი ათასისთვის საკმარისი წყარო მოვიტანე. და წინასწარმეტყველმა ეს უფრო ნათლად აჩვენა დამატებით.
ფს.77:16. მან კლდიდან ნაკადულები გამოიტანა და წყლები მდინარეებივით მოედინებოდა.
„და ამოიღო წყალი ქვიდან და ჩამოიღო, როგორც წყლის მდინარეები“, რადგან მომდინარე წყალი მრავალ ნაკადად იყო დაყოფილი და მწყურვალს სასიამოვნო და უხვი სიამოვნებას ანიჭებდა.
ფს.77:17. მაგრამ ისინი განაგრძობდნენ მის წინაშე ცოდვას და უდაბნოში უზენაესის გაღიზიანებას.
ფს.77:18. ისინი ცდებოდნენ ღმერთს თავიანთ გულებში, მოითხოვდნენ საკვებს მათი სულებისთვის.
"და დაუმატა ცოდვა მის წინააღმდეგ, უფსკრულში მწუხარება გამოიწვია უზენაესმა."
„და ცდუნებისას ღმერთს თქვენს გულებში კითხულობთ თქვენი სულების საზრდოზე“. თუმცა, ამანაც არ მოაშორა მათ გულიდან ბოროტება, მაგრამ ისინი კვლავ უმადლობის დაავადებით იტანჯებოდნენ. და ამდენი კეთილი საქმის შემდეგ, ისინი ღვთის ძალის ცდუნებას შეუდგნენ, და რაკი სჭირდებოდათ საჭმელი, ეძებდნენ არასწორს, რომ მიეღოთ ის, რაც სჭირდებოდათ, მაგრამ ჩიოდნენ ღმერთზე, რომ არ ჰქონდა ძალა.
ფს.77:19. ისინი ლაპარაკობდნენ ღვთის წინააღმდეგ და ამბობდნენ: „განა ღმერთს შეუძლია უდაბნოში სუფრის მომზადება?
ფს.77:20. აჰა, დაარტყა ქვას, გადმოვიდა წყლები და ნაკადულები. "ნუთუ შეუძლია მას პურის მიცემა და ხორცის მომზადება თავისი ხალხისთვის?"
„და ღმერთის ცილისწამება და გადაწყვეტილება: საჭმელი, შეძლებს ღმერთი უდაბნოში ტრაპეზის მომზადებას?
„დააჯექი ქვას, მოედინება წყალი და იღვრება ოფლი: შეიძლება საჭმელი და პური მოგცეთ, თუ სუფრას მოამზადებთ თქვენს ხალხს? წყლის მიცემა ადვილი იყო და არც ისე რთული, რადგან დედამიწის წიაღში დამალული გამოიტანეს. როგორ დაკმაყოფილდება შიმშილი, რომელიც გვატანჯავს და პური, რომელიც დროთა განმავლობაში ითესება და იზრდება, უცებ საჭმელად მოგვეცემა?
ფს.77:21. მოისმინა უფალმა და აინთო რისხვით, ცეცხლი აინთო იაკობის წინააღმდეგ და რისხვა აღეძრა ისრაელს.
„ამიტომ მოისმინა უფალმა და აბუზღუნა, ცეცხლი აანთო იაკობში და აღდგა რისხვა ისრაელზე. ამიტომ, ამბობს წინასწარმეტყველი, ყველა ხალხის უფალი განრისხდა და დააყოვნა მათ მამებისთვის აღთქმული მიწის მიცემა და ყველანაირი სასჯელი გადასცა, მაგრამ უცებ არ გაუგზავნა ნგრევა მათზე და ელოდა მათი შვილების რაოდენობის გაზრდას. ნეტარი მოსეს თხზულებაში ასევე ნახსენებია ცეცხლით დასჯა. მათ განიცადეს ეს სიკვდილით დასჯა, ამბობს წინასწარმეტყველი.
ფს.77:22. რადგან მათ არ სწამდათ ღმერთი და არ ენდობოდნენ მის ხსნას.
„რადგან ღმერთის არ გწამდათ, ნაკლებად ენდობოდით მის ხსნას“. თუმცა, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ასეთები იყვნენ, ღმერთმა საჭმელი მიწის დამუშავების გარეშე უზრუნველყო. ეს აჩვენებს რა დამატებულია.
ფს.77:23. უბრძანა ღრუბლებს ზემოთ და გააღო ზეცის კარები,
ფს.77:24. და წვიმდა მათზე მანანა საჭმელად და მისცა მათ ცის პური.
ფს.77:25. ადამიანმა შეჭამა ანგელოზის პური; მან მათ საჭმელი გაუგზავნა, სანამ არ გაავსებდნენ.
"და იყო მცნება ღრუბელი ზემოდან და გაიხსნა ზეცის კარი"
"და მიეცი მათ საჭმელად მანანა." ღრუბლებმა წარმოშვა უჩვეულო ქმნილება, მაგრამ წვიმის ნაცვლად, რომელიც ჩვეულებრივ მიწაში ჩაყრილ თესლს რწყავს, მშვენიერი საკვები დაბადა. წინასწარმეტყველმა მოწყალება მოუწოდა ზემოდან ზეცის ღია კარებს. ვინაიდან ჩვენი ჩვეულებაა საგანძურის კარების ჩაკეტვა და ვაღებთ მათ რაღაცის ამოღებას, წინასწარმეტყველური სიტყვა წარმოადგენს იმას, რომ ყველას ღმერთი, თითქოს გარკვეული საგანძურიდან, აძლევს მანანას.
"და მიეცი მათ ზეცის პური"
"ანგელოზის პური შხამიანი კაცია". წინასწარმეტყველი მას ანგელოზთა პურს უწოდებს, რადგან მას ანგელოზები ემსახურებოდნენ. რადგან ანგელოზები, როგორც ჩვენ ვიცით საღვთო წერილიდან, ემსახურებიან ღვთის ნებას; ღვთაებრივი მოციქული ასე ამბობს: „განა არ არის ყველა სული სამსახურში გაგზავნილი მათთვის, ვისაც სურს დაიმკვიდროს ხსნა? (ებრაელთა 1:14). და კიდევ: „თუ ანგელოზთა მიერ ნათქვამი სიტყვა იყო ცნობილი“ (ებრ. 2:2) და ა.შ. ის მას ზეციდან გამოგზავნილ პურს უწოდებს, რადგან ღვთაებრივი წერილი ჰაერში მფრინავ ფრინველებს ცის ფრინველებს უწოდებს (დაბ. 2:10).
„გაუგზავნა მათ, სანამ არ გაივსებოდნენ“, ანუ სანამ არ გაივსებოდნენ, მისცა მათ ეს საჭმელი. შემდეგ წინასწარმეტყველი აცხადებს ხორცის შემოწირულობას.
ფს.77:26. მან ცაში აღმოსავლეთის ქარი გააღვიძა და თავისი ძალით სამხრეთის ქარი შემოიტანა
ფს.77:27. და მტვერივით აწვიმდა მათზე ხორცი და, როგორც ზღვის ქვიშა, ბუმბული ფრინველები.
"აღწიე სამხრეთი ზეციდან და ჩამოაგდე ლიბანი შენი ძალით":
"და წვიმს მასზე, როგორც ხორცის მტვერი, და ზღვის ფრინველები, როგორც ქვიშა." განდევნა ეს ფრინველები ქარებმა ყველგან, მან უბრძანა, გაფრენილიყვნენ ისრაელის კარვების მახლობლად, რითაც მიეწოდებინათ ნადირი, რომელიც ნებაყოფლობით გადაეცა მათ ხელში.
ფს.77:28. ჩამოაგდო ისინი მათი ბანაკის შუაგულში, მათი საცხოვრებლის მახლობლად.
ფს.77:29. და ჭამეს და დაკმაყოფილდნენ; და მისცა მათ რაც სურდათ.
ფს.77:30. მაგრამ მათი სურვილი ჯერ არ იყო გასული; საკვები ჯერ კიდევ მათ პირში იყო.
ფს.77:31. ღვთის რისხვა მოვიდა მათზე, მოკლა მათი მსუქანი და ჩამოაგდო ისრაელის ჭაბუკები.
„და შეუტია მათ ბანაკს შუა, მათ საცხოვრებელ სახლებს“.
„შენ ჭამდი და ძალიან გაჯერდი და მათი სურვილი მიუტანე მათ“.
"არ მოაკლო შენი სურვილი." ტკბებოდნენ, რაც სურდათ და აკმაყოფილებდნენ თავიანთ სიხარბეს; თუმცა ისინი დაისაჯნენ თავიანთი დაუოკლობის გამო.
"მე ჯერ კიდევ მხეცი ვარ მათ პირში"
"და აღდგა ღვთის რისხვა მის წინააღმდეგ და მოკლა მათი სიმრავლე და დახოცა ისრაელის რჩეულები." ვინაიდან ღვთის ძალის მრავალი გამოცდილების მქონე მათ არ სჯეროდათ, რომ ღმერთს შეეძლო საკვების მიცემა, მან შეაგონებდა მათ და ასწავლიდა, რომ შეეძლო ორივეს გაკეთება, სიკეთის მიცემა და სასჯელის დაწესება. თუმცა, ისინი მაინც განაგრძობდნენ ცოდვას. წინასწარმეტყველმა დაამატა შემდეგი:
ფს.77:32. მიუხედავად ყველაფრისა, ისინი განაგრძობდნენ ცოდვას და არ სჯეროდათ მისი სასწაულების.
ფს.77:33. მან გაანადგურა მათი დღეები ამაოებაში და მათი წლები დაბნეულობით.
„შენ შესცოდე ამ ყველაფერში და ჯერ არ გჯეროდა მისი სასწაულების მეშვეობით“.
”და მათი დღეები დაიკარგა ამაოებაში და მათი წლები ამაოებაში.” ცოდვაში, შეცდომებში ჩავარდნაზე და საერთოდ არ ფიქრობდნენ იმაზე, თუ რა შეიძლება ემსახურებოდეს სარგებლობას, ფუჭი და უსარგებლო საქმეების ჩადება და მთელი ყურადღებით ასრულებდნენ მათ, წავიდნენ ამ ცხოვრებიდან.
ფს.77:34. როდესაც მან მოკლა ისინი, ისინი ეძებდნენ მას და შებრუნდნენ და დილიდანვე მიმართეს ღმერთს.
ფს.77:35. და გაიხსენეს, რომ ღმერთი მათი თავშესაფარია და ღმერთი უზენაესი არის მათი მხსნელი.
"როდესაც მოვკლავ, მაშინ დავეძებ მას, მივბრუნდები და ვუყურებ ღმერთს დილას."
"და მახსოვდეს, რომ ღმერთი მათი შემწეა და უზენაესი ღმერთია მათი მხსნელი." ტყუილად არ დააწესა მათ კაცთმოყვარე უფალმა, რადგან ამით მათ დიდი სარგებელი მიიღეს. ისინი სარგებლობდნენ კურთხევებით, ისინი ამას ვერ გრძნობდნენ, მაგრამ დასჯილებმა დაიწყეს ღვთის სიყვარულის თხოვნა კაცობრიობის მიმართ.
ფს.77:36. და ბაგეებით მაამბობდნენ და ენით ატყუებდნენ მას.
ფს.77:37. მათი გული არ იყო მის მიმართ სწორი და ისინი არ იყვნენ ერთგულნი მისი აღთქმის.
"და შენ შეიყვარე იგი შენი ტუჩებით და ატყუებდი მას ენით":
„მათი გული არ იყო მასთან, რადგან ნაკლებად სჯეროდათ მის აღთქმაში“. ტყუილი სიტყვებით დაჰპირდნენ, რომ შეიყვარებდნენ მას, რადგან აზრები ეწინააღმდეგებოდა ამ სიტყვებს, ჭვრეტდნენ საკუთარ თავში ღვთაებრივი კანონების საპირისპიროს და არ სურდათ ღვთაებრივი ზმნების დაჯერება.
ფს.77:38. მაგრამ მან, მოწყალემ, აპატია ცოდვა და არ გაანადგურა ისინი, არაერთხელ მოაშორა რისხვა და არ აღძრა მთელი მისი რისხვა.
”ის გულუხვია და განწმენდს მათ ცოდვებს და არ გააფუჭებს მათ.” თუმცა, მას, თავისი სიკეთით მოქმედებდა, არ სურდა მათი სრული ხრწნილების მიცემა. "და მოაქცევს თავის რისხვას და არ აანთებს მთელ თავის რისხვას." ხოლო სიმმაქემ ასე თარგმნა: „და დიდხანს განერიდა რისხვას და არ აღძრა მთელი მისი რისხვა“; ანუ მათ არ დაუწესა მათი დანაშაულის შესაბამისი სასჯელი.
ფს.77:39. გაახსენდა, რომ ისინი ხორცია, სუნთქვა, რომელიც ტოვებს და არ ბრუნდება.
„და გავიხსენო, რადგან ისინი ხორცი და სულია, დადიან და არ ბრუნდებიან“. რადგან მან იცოდა მათი ბუნების სისუსტე, მან იცოდა, რომ მცირე ხნის შემდეგ ისინი დახვდებოდნენ თავიანთ სიცოცხლეს.
ფს.77:40. რამდენჯერ გააღიზიანეს იგი უდაბნოში და გააბრაზეს უკაცრიელ ქვეყანაში!
ფს.77:41. და კვლავ ცდებოდნენ ღმერთი და შეურაცხყოფდნენ ისრაელის წმიდას.
"რამდენჯერ გაწყენინე იგი უდაბნოში, რამდენჯერ გააბრაზე უწყლო ქვეყნებში?"
"და თქვენ მიბრუნდით, გამოაცდინეთ ღმერთი და გააბრაზეთ ისრაელის წმიდა." ყოველივე ეს ცხადყოფს ღვთის სულგრძელობას. თითოეული ამ მოვლენის შესახებ მეტი შეგიძლიათ შეიტყოთ ისტორიიდან, რადგან ებრაელებმა ან ხბოს გააღმერთეს, ან „მიიღეს ბელფეგორი“ (ფსალმ. 105:28), ზოგჯერ კი ფიქრობდნენ დიდი მოსესგან ძალაუფლების მოპარვაზე; მანანათ აღვსილნი დარჩნენ უმადურნი; აღთქმული მიწის დაკავების ბრძანება რომ მიიღეს, შიშმა შეაჩერა; და ამას ზედ სხვა ათასგვარი დარდი გაუკეთეს, რომელსაც არ ვახსენებთ, არ გვინდა სიტყვის გაგრძელება.
ფს.77:42. მათ არ ახსოვდათ მისი ხელი, დღე, როდესაც მან იხსნა ისინი ჩაგვრისგან.
"რაც არ გამახსენდა მისი ხელი იმ დღეს, იმავე დღეს გავთავისუფლდი დამნაშავის ხელიდან." მათ არ სურდათ წინა კეთილი საქმეების გახსენება, ღვთის ძალის განსჯა, რომლითაც ისინი განთავისუფლდნენ ეგვიპტური შრომისგან. შემდეგ წინასწარმეტყველი ითვლის იქ მომხდარ სასწაულებს.
ფს.77:43. როდესაც მან აღასრულა თავისი ნიშნები ეგვიპტეში და თავისი სასწაულები ცოანის ველზე.
„როგორც ეგვიპტეში ჩააყენე შენი ნიშნები და შენი საოცრება ქალაქ ტანეოსში“. ტანისში ფარაონების სასახლე იყო. იქ დიდმა მოსემ დაატყდა ჭირი ეგვიპტელებს.
ფს.77:44. და სისხლად აქცია მათი მდინარეები და ნაკადულები, რათა დალევა არ შეეძლოთ.
"და გადააქციეთ მათი მდინარეები და მათი წყაროები სისხლად, რათა არ დალიონ." რადგან, უპირველეს ყოვლისა, მან არა მარტო მდინარის წყლები, არამედ წვიმებისგან დაგროვილი წყლებიც სისხლად აქცია, წყურვილით ტანჯავდა განსხვავებულებს.
ფს.77:45. გამოგზავნა მწერები მათ დასაკბენად და გომბეშოები მათი გასანადგურებლად.
ფს.77:46. მან მათი მიწიერი ზრდა ქიაყელს მისცა, შრომა კი კალიებს.
”ძაღლმა მას ბუზები გაუგზავნა, მე ვჭამე ისინი, ვჭამე ისინი და გავზარდე.”
"და მიეცით მათი ნაყოფი ჟანგს და მათი შრომა წელიწადს." ძაღლის ბუზებს და გომბეშოებს რისხვის მსახურებად იყენებდა, სასტიკი ტანჯვა მიაყენა მათ, ჟანგითა და კალიებით დააზიანა დედამიწის ნაყოფი.
ფს.77:47. მათ ყურძენს სეტყვით, სიკამებს კი ყინულით.
„მოკალი მათი ყურძენი სეტყვით და მოცვი განადგურებით“. როგორც ჟანგითა და კალიებით გაანადგურა ნაყოფები, ასევე სეტყვით და ყინვით დახოცა ხეების ფესვები. „მოცვის“ ნაცვლად, სხვა თარჯიმნებმა თარგმნეს: „ველური ლეღვის ხე“.
ფს.77:48. მათი პირუტყვი სეტყვას გადაეცა, ფარა კი ელვას.
„და მისცა ქალაქს მათი პირუტყვი და საქონელი ცეცხლზე“. და სიმმაქემ ასე თარგმნა: „მათი პირუტყვი მისცა ჭირს და მათი საგანძური მტაცებელ ფრინველებს“, რადგან უეცარი სიკვდილის შემდეგ ისინი ხორცისმჭამელი ფრინველების საკვებად იქცნენ.
ფს.77:49. მან გაგზავნა მათზე თავისი რისხვის, აღშფოთების, რისხვის და უბედურების ალი, ბოროტი ანგელოზების ელჩობა.
"მან გამოგზავნა მასზე თავისი რისხვის რისხვა, რისხვა, რისხვა და მწუხარება, სასტიკი ანგელოზების ცნობა." წინასწარმეტყველმა გაბრაზება, რისხვა და მწუხარება სასტიკ სიკვდილით დასჯას უწოდა. სასტიკი ანგელოზები კი სიკვდილით დასჯის მსახურები არიან, რომლებიც სისასტიკეს უწოდებენ არა ბუნებრივ ან თვითნებურ ბოროტებას, არამედ სასჯელის ტანჯვას. ასე უწოდებს ის სასჯელის დღეს (ფსალმ. 40:1) სასტიკი დღე. იგივეს გულისხმობდა სიმმაქეც, რადგან „მრისხანე ანგელოზების“ ნაცვლად თარგმნა: „ტანჯული ანგელოზები“.
ფს.77:50. მან გზა გაუტოლა თავის რისხვას, არ დაიცვა მათი სულები სიკვდილისგან და მათი პირუტყვი ჭირს გადასცა;
ფს.77:51. მან დაარტყა ყოველი პირმშო ეგვიპტეში, ძლიერების პირველი ნაყოფი ქამის კარვებში;
„გააკეთე გზა შენი რისხვისთვის“; ანუ კაცობრიობისადმი სიყვარულმა არ შეუშალა ხელი სასჯელს, არამედ ადგილი გაუჩინა მართალ შეგონებას. წინასწარმეტყველმა ასევე გამოხატა ეს დამატებაში:
"და მათი სულები არ დაიშურებენ სიკვდილს და მათი პირუტყვი სიკვდილის საპყრობილეში იქნება."
„და გაანადგურე ყოველი პირმშო ეგვიპტის ქვეყანაში, მთელი მათი შრომის პირველი ნაყოფი ქამის სოფლებში“. რადგან, დაინახა მათი ჯიუტი გული, მან უმოწყალოდ გაგზავნა სიკვდილით დასჯა, ჯერ პირუტყვი დახოცა, შემდეგ კი პირმშოს მოულოდნელი სიკვდილი. მან ეგვიპტეს ჰამის სოფლები უწოდა, რადგან ჰემის ძე მესრემია, მესრემი კი ეგვიპტეა.
ფს.77:52. და წაიყვანა თავისი ხალხი, როგორც ცხვარი, და წაიყვანა ისინი უდაბნოში ფარავით.
"და გავზარდე ჩემი ხალხი, როგორც ცხვარი, და გავზარდე ჩემი ხალხი, როგორც ფარა უდაბნოში." ასე რომ, დასაჯა ეგვიპტელები, მან წაიყვანა თავისი ხალხი უდაბნოში, როგორც მწყემსი, რომელიც ფარას მიჰყავს.
ფს.77:53. მან უვნებლად მიიყვანა ისინი და მათ არ შეეშინდათ და ზღვამ დაფარა მათი მტრები.
"და მასწავლე ნდობა და არა შიში." რადგან მან მრავალი გარანტია მისცა საკუთარი ძალებით, უბრძანა, მტკიცედ მივენდოთ მას და არ გვეშინოდეს. მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ ეს ყოველივე ღმერთის მიერ იყო გაკეთებული, მათ არ სურდათ ღვთის ძალაზე დაყრდნობა.
„და მათმა მტრებმა დაფარეს ზღვა“. ზღვამ მათ გზა გაუხსნა და მტრები ტალღებში ჩაფლეს.
ფს.77:54. და მიიყვანა ისინი თავის წმინდა მხარეში, ამ მთაზე, რომელიც მისმა მარჯვენამ შეიძინა.
"და მე მოვიყვანე ჩემი სიწმიდის მთაზე, ეს მთა, რომელიც ფლობდა მის მარჯვენას." ამიტომ, გაათავისუფლა ისინი ეგვიპტიდან და მისცა მათ მიწა, რომელიც დაჰპირდა. რადგან სიონის მთაზე წინასწარმეტყველი მთელ დედამიწას ნიშნავდა.
ფს.77:55. განდევნა ერები მათგან, დაყო მათი მიწა სამკვიდროდ, და დაასახლა ისრაელის ტომები მათ კარვებში.
"და განვდევნე ენები მათ წინაშე და მივეცი მათ წილის მიცემა". რადგან, რომელმაც გაათავისუფლა ეს მიწა ძველი მკვიდრებისგან, მან გადასცა მისი საკუთრება, დაპირებების თანახმად, თავის ხალხს. ეს ნიშნავს იმას, რაც ითქვა: „უკვე ბევრს ვაძლევ“. როგორც წესი, მმართველები ზომავენ საკუთარ მიწას. მიწის ნაკვეთები და დაყოფა უფრო დეტალურად არის ნაჩვენები იესო ნავეს ძის თხზულებაში.
„და დაასახლეს ისრაელის ტომები თავიანთ სოფლებში“, რადგან დაყვეს მიწა ტომებს შორის. ამრიგად, წინასწარმეტყველი, რომელმაც უდაბნოში აჩვენა მათი ურწმუნოება, აღწერს მათ კანონის დარღვევას აღთქმულ ქვეყანაში.
ფს.77:56. მაგრამ ისინი მაინც ცდებოდნენ და აწუხებდნენ უზენაეს ღმერთს და არ იცავდნენ მის წესებს.
"და მე გამოვცადე და შევაწუხე უზენაესი ღმერთი და არ შევინარჩუნე მისი მოწმობები." მრავალი და დიდი კეთილი საქმის შემდეგ განაგრძეს კანონის დარღვევა და ღვთის მცნებების დარღვევა.
ფს.77:57. უკან დაიხიეს და იცვლებოდნენ, როგორც მამები, ურწმუნო მშვილდივით უკან დაბრუნდნენ.
„და ისინიც მობრუნდნენ და უარყვეს საკუთარი თავი, ისევე როგორც მათი მამები. მამების ბოროტებას მიბაძეს და მათი სასჯელი რომ დაინახეს, არც კი ისარგებლეს.
„მშვილდ გადაქცევა დაზიანებულია“. ოსტატურად მომზადებული მშვილდი მისგან ნასროლ ისრებს პირდაპირ მიზანში აგზავნის. და თუ მშვილდი რაღაცნაირად მოხრილია, ის ვერ მისცემს პირდაპირ მიმართულებას გასროლილ ისრებს. მაშასადამე, მათ, გონების სისწორის დაკარგვის შემდეგ, არ ისარგებლეს, როგორც უნდა, ღვთაებრივი კურთხევით, რაც შეიძლება სასარგებლო ყოფილიყო, არამედ ზიანის მიზეზად აქციეს.
ფს.77:58. ისინი ამძიმებდნენ მას თავიანთი სიმაღლით და აღძრავდნენ მის შურს თავიანთი კერპებით.
"და თქვენ გააბრაზეთ იგი თქვენს მთებში და გააბრაზეთ იგი თქვენს კერპებში." ყველას ღმერთისგან კურთხევა რომ მიიღეს, სულმოკლე კერპებს ემსახურებოდნენ.
ფს.77:59. ღმერთმა გაიგონა, განრისხდა და დიდად განრისხდა ისრაელი;
"ღმერთი ისმენს და სძულს." ანუ ის არ აფასებდა მლოცველებს თავისი განგებულებით. მაგრამ მსაჯულთა ამბავი ამას უფრო ნათლად გვიჩვენებს, რადგან ღმერთმა უღალატა მათ ხან ამონიელებს, ხან მოაბელებს, ხან მიდიელებსა და ფილისტიმელებს და სჯიდა მათ ბოროტების გამო.
"და შენ დიდად დაამცირებ ისრაელს." ამგვარად, ეგვიპტის მონობისაგან სასწაულებრივად გათავისუფლებული ყბადაღებული ხალხი, რომელმაც „იხილა ზღვა და გაიქცა და იორდანე დაბრუნდა“ (ფსალმ. 113,3), - ეს იგივე ხალხი ადვილად სძლია მეზობლებს.
ფს.77:60. მან განზე გადააგდო სამყოფელი შილოში, კარავი, რომელშიც ის ცხოვრობდა ადამიანთა შორის.
„და გადავდებ შილოს კარავს, ჩემს საცხოვრებელს, სადაც ადამიანთა შორის ვცხოვრობ“. ეს უკვე მოთხრობილია მეფეთა დასაწყისში, სადაც მოხსენიებულია მღვდელმთავარი ელია და მისი ვაჟების დანაშაული.
ფს.77:61. და მისცა თავისი ძალა ტყვეობაში და თავისი დიდება მტრის ხელში.
"და შენ ჩააბარე მათი ძალა ტყვეობაში და მათი სიკეთე მათ მტრებს ხელში." წინასწარმეტყველი მათ ძალასა და სიკეთეს კიდობანს უწოდებს. ხოფნი და ფინეხასი, რომლებმაც ის თავიანთ თანატომელებს დასახმარებლად მიიყვანეს, დაისაჯნენ თავიანთი დანაშაულისთვის. უცხოელებმა კიდობანი ნადავლის საუკეთესო ნაწილად აიღეს და დაგონს საჩუქრად მიუტანეს. და ეს იყო კერპი, რომელსაც ემსახურებოდნენ.
ფს.77:62. და მახვილი მოჰკიდა თავის ხალხს და განრისხდა თავის სამკვიდროზე.
"და ჩაკეტე შენი ხალხი იარაღში და აბუჩად აგდი შენი ქონება." გადამეტებული უკანონობის გამო ისინი მტრებს ჩააბარა. წინასწარმეტყველმა კი მათ განძი უწოდა, რადგან ისინი ყოველთვის სარგებლობდნენ ღვთის დიდი მზრუნველობით. ასე უწოდა მათ დიდი მოსე; რადგან ის ამბობს: „და იაკობი, მისი ხალხი გახდა უფლის წილი, ახლა ისრაელია მისი სამკვიდრო“ (კან. 32:9). შემდეგ წინასწარმეტყველი ჩამოთვლის სასჯელის ტიპებს.
ფს.77:63. მისი ახალგაზრდობა ცეცხლმა შთანთქა და საქორწინო სიმღერები არ მღეროდა მის ქალწულებს.
ფს.77:64. მისი მღვდლები მახვილით დაეცნენ და ქვრივებმა არ ტიროდნენ.
"მათი ჭაბუკები ჭამდნენ ცეცხლს და მათი ქალწულები არ ჩიოდნენ.":
„მათი მღვდლები მახვილით დაეცნენ და მათი ქვრივები არ გლოვობენ“. ზოგს ცეცხლს აყრიდა, ზოგზე კი ჩვეულებრივი ტირილი არ იყო, რადგან ყველა თავისი უბედურებით იყო დაკავებული. ხოლო მღვდლები ხოფნი და ფინეხასი, რომლებიც ატარებდნენ კიდობანს, მოკლეს, რადგან მათ ასწავლეს, რომ უკანონობაში მცხოვრებნი არ უნდა დაეყრდნონ ღვთის ზრუნვას მათზე.
ფს.77:65. მაგრამ, თითქოს ძილისგან, აღდგა უფალი, როგორც ღვინით დაპყრობილი გიგანტი.
ფს.77:66. და მან დაარტყა თავის მტრებს ზურგში და საუკუნო სირცხვილში ჩააგდო ისინი.
"და უფალი აღდგა, როცა ეძინა." თუმცა, მათ ეს სასჯელი დაეკისრა, მან მტრებს აჩვენა მომხდარის მიზეზები.
”როგორც ძლიერი და ხმაურიანი ღვინისგან:”
"და დაარტყი შენს მტრებს, მიეცი მათ მარადიული შეურაცხყოფა." თითქოს რომელიღაც სიზმარმა, მოთმინების გადადებამ, უცხოელებს ისეთი დარტყმა მიაყენა, რომ ყველაში დაცინვის ღირსნი გახდნენ. წინასწარმეტყველს ესმის სკამებში არსებული დაავადება, რომლის შესახებაც ისტორია მოგვითხრობს (1 სამუელი 5:9). ამას წინასწარმეტყველებაც გამოხატავდა; რადგან ნათქვამია: „უპასუხე შენს მტრებს“, რაც წესიერი გამომეტყველებით ნიშნავს სხეულის იმ ნაწილს, რომელსაც წყლული მიაყენეს. წინასწარმეტყველმა სულგრძელობას ძილი უწოდა, ხოლო აღშფოთებას ღვინის ხმა; ვინაიდან ღმერთი და სამართლიანად სასჯელი ცოდვისთვის არის ის, რაც მას მოდის.
ფს.77:67. და უარყო იოსების კარავი და არ აირჩია ეფრემის ტომი.
"და მოვწყვეტ იოსების სოფელს და არ ავირჩევ ეფრემის ტომს." კვლავ წინასწარმეტყველი, ტოვებს სხვა ტომებს, ახსენებს მხოლოდ ეფრემს, რომელიც განჭვრეტს ძალაუფლების მომავალ ქურდობას, რადგან მისგან გამოსულმა იერობოამმა ათი ტომი ჩამოაშორა დავითის სამეფოს. ერთსა და იმავე ტომს უწოდებს იოსებს და ეფრემს, რადგან ეფრემი იოსების ძეა. ის ამბობს, რომ ეს ტომი უარყვეს, რადგან კარავი შილოში კი არ დარჩა, არამედ ღვთაებრივი კიდობნის მადლი გადავიდა იერუსალიმში, სადაც ამის შემდეგ სოლომონმა აღმართა ღვთაებრივი ტაძარი.
ფს.77:68. და აირჩია იუდას ტომი, სიონის მთა, რომელიც უყვარდა.
"და აირჩიე იუდას ტომი და შეიყვარე სიონის მთა." მან აირჩია იუდას ტომი კვერთხისთვის, რომელიც მოსალოდნელი იყო იესესგან აყვავებულიყო. პატრიარქმა იაკობმაც იწინასწარმეტყველა ეს ზრდა, როდესაც აკურთხა იუდა. მას ღვთაებრივი პავლეც ახსენებს და ასე ამბობს: „ცხადია, რომ უფალი ჩვენი იესო ქრისტე აღდგა იუდას ტომიდან“ (ებრ. 7:14). ამიტომ, საზაფხულო ზრდის დათესვის მიზნით, ღმერთმა ამჯობინა იუდას ტომი სხვა ტომებს. მაგრამ, ვინაიდან ეს საიდუმლო ბევრისთვის გარკვეულწილად უცნობი იყო, წინასწარმეტყველმა უფრო მეტი სიცხადისთვის დაამატა: „გიყვარდეს სიონის მთა“ სხვა ტომებში შურის ჩაქრობის მიზნით, თითქოსდა ეთქვა: არ გქონდეს ამაში შურის საბაბი; რადგან სიონის მთის გულისთვის ღმერთმა აირჩია იუდას ტომი. უფრო მეტიც, წინასწარმეტყველს სურს აჩვენოს მთის პატივისცემა იმ ტაძრის გამო, რომელიც მასზე აშენდება.
ფს.77:69. და ააშენა თავისი საწმიდარი, როგორც ცა, და დაამკვიდრა იგი მარადიულად, როგორც დედამიწა.
"და მან შექმნა თავისი სიწმინდე, როგორც ერთრქა." ამბობენ, რომ ერთრქა ერთი რქით არის შეიარაღებული. კანონიც გვასწავლიდა მხოლოდ ღმერთის თაყვანისცემას. ამიტომ, წინასწარმეტყველმა მართებულად შეადარა ერთი ღმერთისადმი მიძღვნილი ტაძარი ერთრქას.
"დედამიწაზე არის საფუძველი და სამუდამოდ." და სიმმაქემ ასე თარგმნა: „მიწის მსგავსად, რომელიც მან დააარსა სამუდამოდ“. და სხვა თარჯიმნებიც იმავე აზრს გამოხატავენ. ამიტომ ამბობს: როგორც მარტომ შექმნა დედამიწა, ისე უბრძანა იუდეველთა ტაძრის აშენება.
ფს.77:70. და აირჩია დავითი მსახური თავისი და წაიყვანა ცხვრის ფარებიდან.
"და აირჩია დავითი თავისი მსახური და წაართვა იგი ცხვრის ფარებს". ამავდროულად, მან შესაძლებელი გახადა დავითის სათნოების დანახვა, მას ღვთის მსახური უწოდა და ღვთის კეთილშობილება, რომელმაც ცხვრის მწყემსი გაამეფე.
ფს.77:71. და მწველთაგან მოიყვანა იგი თავისი ხალხის იაკობისა და მისი სამკვიდრო ისრაელის გამოსაკვებად.
"მწველი ქალებიდან აძლევენ მას წყალს." და სიმმაქემ ასე თარგმნა: „მიიყვანა იგი ორსულთა უკან“. ეს ღმერთის გულუხვობის განსაკუთრებული დასტურია. რადგან დავითი არ იყო სრულყოფილი მწყემსი, არამედ მწყემსის თანაშემწე, რომელიც მიჰყვება მშობიარობის ცხვრებს.
"მწყემსი იაკობი მისი მსახური და მწყემსი ისრაელი მისი მემკვიდრეობა." და ეს მეტყველებს ზრუნვის ჭარბად. რადგან მან ცხვრის მწყემსი არ დანიშნა ზოგიერთ უმნიშვნელო ხალხზე, არამედ ისრაელის შთამომავლებზე, რომლებმაც მიიღეს წინაპრების წოდება და სარგებლობდნენ ღვთის განგებულებით მათთვის, მათზე, ვინც ღმერთმა გამოყო თავისთვის წილის სახით 19
ფს.77:72. და მწყემსავდა მათ გულის სიწმინდით და ბრძნული ხელებით წარმართავდა მათ.