Изъяснение псалма 77-го.

«Το μυαλό του Ασάφ». Ο Θεός όλων, έχοντας δώσει τον παλιό νόμο στα παιδιά του Ισραήλ, τους διέταξε να μαθαίνουν συνεχώς από αυτόν και να τον διδάσκουν στα παιδιά τους, καθώς και να εξηγούν στους απογόνους τους τους λόγους των εορτών, ώστε, έχοντας μάθει τις ευλογίες του Θεού, να είναι ευγνώμονες σε Εκείνον που τους ευλόγησε. Διότι λέγεται: αυτό διδάξτε στους γιους σας και στους γιους των γιων σας και τηρήστε τις εντολές του Κυρίου του Θεού, «για να είναι καλό για αυτούς» (Δευτ. 4:40). Αυτό σημαίνει η προφητική χάρη, και σε αυτόν τον ψαλμό υπενθυμίζει στους Ισραηλίτες και στους απογόνους τους τι έχει κάνει ο Θεός, τι οφέλη και με τι αχάριστες καρδιές έχουν δεχτεί. Ψαλμ.77:1. Ακούστε, λαέ μου, τον νόμο μου. κλίνε το αυτί σου στα λόγια του στόματός μου. «Ακούστε, λαέ Μου, τον νόμο Μου». Σας προτείνω να ακούσετε προσεκτικά αυτά που λέγονται, σαν να είναι κάποιο είδος νόμου, σας δίνω αληθινές συμβουλές. «Γείρε το αυτί σου στα λόγια του στόματός Μου». Ακούστε με όλη σας την καρδιά τι λέω. Ψαλμ.77:2. Θα ανοίξω το στόμα μου σε μια παραβολή και θα πω μάντι από αρχαιοτάτων χρόνων. «Θα ανοίξω το στόμα Μου με παραβολές, θα διακηρύξω τα διατάγματα από την αρχή». Εφόσον κατηγόρησε τους πατέρες προς όφελος των παιδιών, ονόμασε αυτή τη μορφή λόγου παραβολή, ως μυστηριώδη και φέρουσα κρυφά οφέλη. Πρόσθεσε επίσης ό,τι προτείνει η αρχαία μάντια και, δείχνοντας πού το έμαθε, πρόσθεσε: Ψαλμ.77:3. Όσα ακούσαμε και ξέραμε, και μας είπαν οι πατέρες μας, Ψαλμ.77:4. Δεν θα κρυβόμαστε από τα παιδιά τους, διακηρύσσοντας στη μελλοντική γενιά τη δόξα του Κυρίου και τη δύναμή Του και τα θαύματα Του που έκανε. «Έχω ακούσει και ξέρω». «Τότε έδειξε ποιοι ήταν οι δάσκαλοι». «Και μας είπαν οι πατέρες μας». «Δεν ήταν κρυφό από τα παιδιά τους στις γενεές τους, διακηρύσσοντας τους επαίνους του Κυρίου, και τις δυνατές δυνάμεις Του, και τα θαύματά Του που είχε κάνει», δηλαδή, στην αρχαιότητα και στην αρχή, οι μάρτυρες θαυμάτων το δίδαξαν αυτό στα παιδιά τους και μετέδωσαν αυτή τη διδασκαλία στους απογόνους τους. Το έκαναν αυτό υπακούοντας στο νόμο του Θεού. Για αυτό προστέθηκε από τον Προφήτη. Ψαλμ.77:5. Καθιέρωσε ένα καταστατικό στον Ιακώβ και θέσπισε νόμο στον Ισραήλ, τον οποίο διέταξε τους πατέρες μας να διακηρύξουν στα παιδιά τους. «Και ύψωσες μαρτυρία στον Ιακώβ, και θέσατε νόμο στον Ισραήλ». Αποκαλεί μαρτυρία τη σκηνή που χτίστηκε στην έρημο, γιατί περιείχε τις πλάκες μιας μαρτυρίας. Διότι ο νόμος, όπως προείπαμε, τον ονομάζει εντολές, και μαρτυρίες, και πεπρωμένα, και δικαιολογίες. Αυτό το είπαμε πιο ξεκάθαρα στον δέκατο όγδοο ψαλμό. «Ποια ήταν η εντολή των πατέρων μας να πω στους γιους μου». Με αυτόν τον νόμο, λέει ο Προφήτης, ο Θεός διέταξε οι πατέρες να μεταδώσουν την ιστορία των θαυμάτων στα παιδιά τους ως ένα είδος κληρονομιάς. Ψαλμ.77:6. Για να το μάθει η επόμενη γενιά, τα παιδιά που θα γεννηθούν, και να το διακηρύξουν στα παιδιά τους εν καιρώ. «Γιατί ας γνωρίζει η οικογένεια ότι γεννιούνται γιοι, και σηκώνονται και διατάζουν τους γιους τους». Έτσι τα παιδιά, αφού το έμαθαν αυτό από τους πατέρες τους, μετέφεραν και πάλι αυτή τη διδασκαλία σε όσους γεννήθηκαν από αυτά και διατηρήθηκε μια αξέχαστη ανάμνηση. Και ποιος είναι ο καρπός αυτής της διδασκαλίας; Ψαλμ.77:7. Βάλε την ελπίδα σου στον Θεό και μην ξεχνάς τα έργα του Θεού και τηρείς τις εντολές Του. «Ας εναποθέσουν την εμπιστοσύνη τους στον Θεό και ας μην ξεχάσουν τα έργα του Θεού και ας ζητήσουν τις εντολές Του». Έχοντας αναγνωρίσει τη δύναμη του Θεού, έχοντας μάθει πόσο εύκολο είναι για τον Θεό να κάνει κάθε καλό, θα αποκτήσουν σταθερή εμπιστοσύνη σε Αυτόν και θα ακολουθήσουν τους νόμους που ορίστηκαν από Αυτόν. Ψαλμ.77:8. Και να μην είναι σαν τους πατέρες τους, μια φυλή πεισματάρα και επαναστατική, άστατη στην καρδιά και άπιστη στον Θεό στο πνεύμα τους. «Ας μην είναι η γενιά σαν τους πατέρες της, πεισματάρα και πικραμένα». Έχοντας μάθει την αχαριστία των πατέρων, έχοντας μάθει ότι συχνά προκαλούσαν τον Θεό σε οργή παραβιάζοντας το νόμο, θα προσέχουν να τους μιμηθούν. «Αυτή η γενιά δεν έχει διορθώσει την καρδιά της, ούτε έχει εμπιστευτεί το πνεύμα της στον Θεό». Διότι δεν απέκτησαν σταθερή πίστη στον Θεό, μη θέλοντας να βαδίσουν στον σωστό δρόμο, αλλά έχοντας καρδιά που ήταν αντίθετη στα διατάγματα του Θεού. Ψαλμ.77:9. Οι γιοι του Εφραίμ, οπλισμένοι και πυροβολημένοι με τόξα, γύρισαν πίσω στην ημέρα της μάχης. «Οι γιοι του Εφραίμ επέστρεψαν με τόξα και τόξα την ημέρα της μάχης». Κατηγορεί ιδιαίτερα τη φυλή του Εφραίμ για το γεγονός ότι οι Εφραιμίτες υπηρέτησαν τα είδωλα περισσότερο από οποιονδήποτε άλλον. Η ιστορία των δικαστών και το τρίτο βιβλίο των Βασιλέων μας το δείχνουν αυτό. Διότι οι Εφραιμίτες έστησαν νεαρούς άνδρες και απέτρεψαν τις εννέα φυλές από το να υπηρετήσουν σύμφωνα με το νόμο, και έτσι έγιναν οι δημιουργοί της αποστασίας. Έχοντας προβλέψει αυτό πάνω απ' όλα, η χάρη του Πνεύματος κατηγορεί τους Εφραιμίτες για αμαρτία που δεν έχουν ακόμη διαπραχθεί, προσφέροντάς τους αξιοπρεπείς συμβουλές, και παρόλο που γνωρίζει ότι δεν θα δεχτούν νουθεσίες, ωστόσο προτείνει τι θα μπορούσε να είναι ωφέλιμο. Αλλά, έχοντας δείξει τη δύναμη των Εφραιμιτών και την ικανότητά τους να πυροβολούν από τόξο, εκθέτει και τη δειλία τους. γιατί «επέστρεψα στην ημέρα της μάχης». Σκεπτόμενοι πολύ την εμπειρία τους στις στρατιωτικές υποθέσεις, όταν ξέσπασε ο πόλεμος, τράπηκαν σε φυγή. Ψαλμ.77:10. Δεν τήρησαν τη διαθήκη του Θεού και αρνήθηκαν να περπατήσουν στο νόμο Του. «Δεν τηρήσατε τη διαθήκη του Θεού και δεν επιθυμήσατε να περπατήσετε στο νόμο Του». Απεικόνιζε τέλεια τη θέλησή τους. Γιατί, λέει, δεν ήθελαν να ζουν σύμφωνα με το νόμο, να αγαπούν έναν τρόπο ζωής σύμφωνο με το νόμο. Ψαλμ.77:11. Ξέχασαν τα έργα Του και τα θαύματα που τους έδειξε. «Και ξέχασα τις καλές Του πράξεις και τα θαύματά Του, που τους είχα δείξει». Και δείχνοντας πότε ο Θεός έκανε αυτά τα θαύματα, ο Προφήτης πρόσθεσε: Ψαλμ.77:12. Έκανε θαύματα στη γη της Αιγύπτου, στον αγρό της Ζωάν, μπροστά στα μάτια των πατέρων τους. «Μπροστά από τους πατέρες τους, ακόμη και να κάνουν θαύματα». Στη συνέχεια, υποδεικνύει την ώρα και τον τόπο. «Στα χώματα της Αιγύπτου, επί του Πολύ Θαναίου». Όλα αυτά τα θαύματα του Θεού που έγιναν στην Αίγυπτο, τα οποία είδαν οι πατέρες τους, τα έσβησαν από τη μνήμη. Ψαλμ.77:13. Διαίρεσε τη θάλασσα, και τους οδήγησε μέσα από αυτήν, και έκανε τα νερά τείχος. «Ανοίξτε τη θάλασσα και περάστε τους μέσα: φανταστείτε τα νερά σαν γούνα». Συνοψίζει εν συντομία την ιστορία των θαυμάτων και πρώτα ανέφερε αυτό που ήταν πιο σημαντικό από τα άλλα. Γιατί είναι υπερφυσικά - ένα τέλειο θαύμα πάνω από τη θάλασσα και ένα μονοπάτι που άνοιξε κατά μήκος της. Η υδάτινη φύση που συνήθως κυλάει στην πλαγιά, ο Θεός τα έκανε όλα ακίνητα εδώ κι εκεί, σαν να τα έκλεισε σε κάποιο είδος γούνας με μια λέξη. Δεδομένου ότι, με το σχεδιασμό τους, οι φυσούνες μπορούν να συγκρατήσουν εντελώς την υγρασία, ο Προφήτης εφάρμοσε με επιτυχία αυτήν την εικόνα στη διαιρεμένη θάλασσα, δείχνοντας έτσι τη δύναμη του Θείου λόγου. Ψαλμ.77:14. Και τους οδήγησε με ένα σύννεφο τη μέρα και με το φως της φωτιάς όλη τη νύχτα. «Και θα διδάξω με σύννεφο τις ημέρες και όλη τη νύχτα με φωτισμό φωτιάς». Γιατί το ίδιο σύννεφο σταμάτησε την οδυνηρή δράση των ακτίνων κατά τη διάρκεια της ημέρας και τη νύχτα αντικατέστησε την ανάγκη για φωτιά. Ψαλμ.77:15. Έκοψε μια πέτρα στην έρημο και τους έδωσε να πιουν σαν από μεγάλη άβυσσο. «Άνοιξα μια πέτρα στην έρημο, και έδωσα να πιω σαν στα βάθη του βάθους», γιατί έφερα από αυτήν όχι λίγες σταγόνες, αλλά μια πηγή επαρκή για πολλές χιλιάδες. Και ο Προφήτης το έδειξε αυτό πιο ξεκάθαρα στην προσθήκη. Ψαλμ.77:16. Έβγαλε ρυάκια από το βράχο, και τα νερά κυλούσαν σαν ποτάμια. «Και έβγαλε νερό από την πέτρα, και το κατέβασε σαν ποτάμια νερού», γιατί το νερό που κυλούσε χωρίστηκε σε πολλά ρυάκια, δίνοντας σε όσους διψούσαν ευχάριστη και άφθονη ευχαρίστηση Ψαλμ.77:17. Όμως συνέχισαν να αμαρτάνουν μπροστά Του και να προκαλούν τον Ύψιστο στην έρημο. Ψαλμ.77:18. Πείραζαν τον Θεό στις καρδιές τους, απαιτώντας τροφή για τις ψυχές τους. «Και πρόσθεσε την αμαρτία εναντίον Του, προκαλώντας τον Ύψιστο να θρηνήσει στην άβυσσο». «Και έχοντας βάλει σε πειρασμό τον Θεό στις καρδιές σας, αμφισβητείτε την τροφή της ψυχής σας». Όμως και αυτό δεν αφαίρεσε την κακία από τις καρδιές τους, αλλά συνέχισαν να υποφέρουν από την ασθένεια της αχαριστίας. Και μετά από τόσες καλές πράξεις, ξεκίνησαν να βάλουν σε πειρασμό τη δύναμη του Θεού, και έχοντας ανάγκη από τροφή, αναζήτησαν το λάθος για να πάρουν αυτό που χρειάζονταν, αλλά παραπονέθηκαν για τον Θεό ότι δεν είχε δύναμη. Ψαλμ.77:19. Και μίλησαν εναντίον του Θεού και είπαν: «Μπορεί ο Θεός να ετοιμάσει τραπέζι στην έρημο;» Ψαλμ.77:20. Ιδού, χτύπησε την πέτρα, και τα νερά έτρεχαν και ρέουν ρυάκια. «Μπορεί επίσης να δώσει ψωμί και να ετοιμάσει κρέας για τον λαό Του;» «Και συκοφαντώντας τον Θεό και αποφασίζοντας: φαγητό, θα μπορέσει ο Θεός να ετοιμάσει ένα γεύμα στην έρημο;» «Χτύπα την πέτρα, και το νερό τρέχει, και ο ιδρώτας πλημμυρίζει: μπορεί να δώσει φαγητό και ψωμί; ή θα ετοιμάσεις τραπέζι για τους ανθρώπους σου;» Ήταν εύκολο και όχι δύσκολο να δώσεις νερό, γιατί έβγαινε ό,τι ήταν κρυμμένο στα έγκατα της γης. Πώς θα χορταίνει η πείνα που μας βασανίζει και θα μας δοθεί ξαφνικά για φαγητό το ψωμί που σπέρνεται και μεγαλώνει με τον καιρό; Ψαλμ.77:21. Ο Κύριος άκουσε και άναψε από θυμό, και φωτιά άναψε εναντίον του Ιακώβ, και οργή ξέσπασε εναντίον του Ισραήλ. «Γι’ αυτό άκουσε ο Κύριος, και περιφρόνησε, και φωτιά άναψε στον Ιακώβ, και οργή σηκώθηκε εναντίον του Ισραήλ». Γι' αυτό, λέει ο Προφήτης, ο Κύριος όλων των ανθρώπων αγανάκτησε, και καθυστέρησε να τους δώσει τη γη που είχαν υποσχεθεί στους πατέρες τους, και τους παρέδωσε σε κάθε είδους τιμωρία, αλλά δεν τους έστειλε ξαφνικά την καταστροφή, περιμένοντας να αυξηθεί ο αριθμός των παιδιών τους. Τα γραπτά του μακαριστού Μωυσή αναφέρουν επίσης την τιμωρία με φωτιά. Υπέστησαν αυτή την εκτέλεση, λέει ο Προφήτης. Ψαλμ.77:22. Γιατί δεν πίστευαν στον Θεό και δεν εμπιστεύτηκαν τη σωτηρία Του. «Επειδή δεν πίστευες στον Θεό, εμπιστεύτηκες λιγότερο στη σωτηρία Του». Ωστόσο, αν και ήταν τέτοιοι, ο Θεός παρείχε τροφή χωρίς να καλλιεργήσει τη γη. Αυτό δείχνει τι προστίθεται. Ψαλμ.77:23. Διέταξε τα σύννεφα από πάνω και άνοιξε τις πόρτες του ουρανού, Ψαλμ.77:24. Και τους έβρεξε μάννα για τροφή, και τους έδωσε τον άρτο του ουρανού. Ψαλμ.77:25. Ο άνθρωπος έφαγε το ψωμί του αγγέλου. Τους έστειλε φαγητό μέχρι να χορτάσουν. «Και η εντολή ήταν σύννεφο από ψηλά, και οι πόρτες του ουρανού άνοιξαν» «Και δώστε τους μάννα για να φάνε». Τα σύννεφα παρήγαγαν ένα ασυνήθιστο δημιούργημα, αλλά αντί για βροχή, που συνήθως ποτίζει τους σπόρους που πετιούνται στο έδαφος, γέννησαν υπέροχη τροφή. Ο Προφήτης κάλεσε ελεημοσύνη από ψηλά τις ανοιχτές πόρτες του ουρανού. Εφόσον συνηθίζουμε να κλειδώνουμε τις πόρτες των θησαυρών και τις ανοίγουμε, σκοπεύοντας να βγάλουμε κάτι, ο προφητικός λόγος αντιπροσωπεύει ότι ο Θεός όλων, σαν από ορισμένα θησαυροφυλάκια, δίνει μάννα. «Και δώστε τους το ψωμί του ουρανού:» «Το ψωμί του αγγέλου είναι ένας δηλητηριώδης άνθρωπος». Ο Προφήτης το ονομάζει ψωμί των αγγέλων, γιατί το σέρβιραν Άγγελοι. Διότι οι Άγγελοι, όπως γνωρίζουμε από τη Θεία Γραφή, υπηρετούν τις εκκλήσεις του Θεού. Ο θείος Απόστολος λέει αυτό: «Δεν στέλνονται όλες οι ψυχές της υπηρεσίας σε υπηρεσία για εκείνους που θέλουν να κληρονομήσουν τη σωτηρία;» (Εβραίους 1:14). Και πάλι: «Εάν ο λόγος που ειπώθηκε από τους αγγέλους ήταν γνωστός» (Εβρ. 2:2) και ούτω καθεξής. Το ονομάζει ψωμί από τον ουρανό, όπως απεστάλη άνωθεν, επειδή η θεία Γραφή αποκαλεί τα πουλιά που πετούν στον αέρα πτηνά του ουρανού (Γεν. 2:10). «Τους το έστειλε μέχρι να χορτάσουν», δηλαδή μέχρι να χορτάσουν, τους έδωσε αυτό το φαγητό. Τότε ο Προφήτης ανακοινώνει τη δωρεά κρέατος. Ψαλμ.77:26. Ξεσήκωσε τον ανατολικό άνεμο στον ουρανό και έφερε τον νότιο άνεμο με τη δύναμή Του Ψαλμ.77:27. Και σαν σκόνη τους έβρεχε κρέας και σαν την άμμο της θάλασσας φτερωτά πουλιά. «Σήκωσε το νότο από τον ουρανό και κατέβασε τον Λίβανο με τη δύναμή σου»: «Και βρέξει πάνω της σαν σκόνη σάρκας, και τα πουλιά της θάλασσας σαν άμμος». Έχοντας διώξει αυτά τα πουλιά από παντού από τους ανέμους, τους διέταξε να πετάξουν κοντά στις σκηνές του Ισραήλ, παραδίδοντας έτσι θήραμα που δόθηκε εθελοντικά στα χέρια τους. Ψαλμ.77:28. Τους έριξε κάτω στο μέσο του στρατοπέδου τους, κοντά στις κατοικίες τους. Ψαλμ.77:29. Και έφαγαν και χόρτασαν. και τους έδωσε αυτό που ήθελαν. Ψαλμ.77:30. Αλλά η επιθυμία τους δεν είχε περάσει ακόμα. το φαγητό ήταν ακόμα στο στόμα τους. Ψαλμ.77:31. Η οργή του Θεού ήρθε επάνω τους, σκότωσε τους χοντρούς τους και κατέβασε τους νέους του Ισραήλ. «Και επιτέθηκε στο μέσο του στρατοπέδου τους, γύρω από τις κατοικίες τους». «Και έφαγες και χόρτασες πολύ, και τους έφερες την επιθυμία τους». «Να μην στερηθείς την επιθυμία σου». Απολάμβαναν αυτό που ποθούσαν και ικανοποίησαν την απληστία τους. όμως τιμωρήθηκαν για τον αχόρταγό τους. «Είμαι ακόμα ένα θηρίο στο στόμα τους» «Και η οργή του Θεού σηκώθηκε εναντίον της, και σκότωσε το πλήθος τους, και σκότωσε τους εκλεκτούς του Ισραήλ». Επειδή, έχοντας πολλές εμπειρίες της δύναμης του Θεού, δεν πίστευαν ότι ο Θεός μπορούσε να δώσει τροφή, τους έδωσε νουθεσίες, διδάσκοντας ότι μπορούσε να κάνει και τα δύο, και να δώσει καλά πράγματα και να επιβάλει τιμωρίες. Ωστόσο, παρόλα αυτά συνέχισαν να αμαρτάνουν. Για τον Προφήτη πρόσθεσε τα εξής: Ψαλμ.77:32. Παρ' όλα αυτά συνέχισαν να αμαρτάνουν και δεν πίστευαν στα θαύματά Του. Ψαλμ.77:33. Και κατέστρεψε τις μέρες τους στη ματαιότητα και τα χρόνια τους σε σύγχυση. «Έχετε αμαρτήσει σε όλα αυτά και δεν έχετε πιστέψει ακόμη μέσω των θαυμάτων Του». «Και οι μέρες τους χάθηκαν στη ματαιότητα και τα χρόνια τους στη ματαιότητα». Αμαρτάνοντας, έπεσαν σε λάθη και καθόλου σκεπτόμενοι τι θα μπορούσε να χρησιμεύσει προς όφελος, επιδίδοντας σε μάταιες και άχρηστες επιχειρήσεις και εκτελώντας τις με κάθε προσοχή, έφυγαν από αυτή τη ζωή. Ψαλμ.77:34. Όταν τους σκότωσε, Τον αναζήτησαν και γύρισαν, και από νωρίς το πρωί κατέφυγαν στον Θεό. Ψαλμ.77:35. Και θυμήθηκαν ότι ο Θεός είναι το καταφύγιό τους, και ο Θεός ο Ύψιστος είναι ο Σωτήρας τους. «Όποτε σκοτώσω, τότε θα Τον αναζητήσω και θα γυρίσω και θα κοιτάξω το πρωί στον Θεό». «Και επιτρέψτε μου να θυμηθώ ότι ο Θεός είναι ο βοηθός τους, και ο Θεός ο Ύψιστος είναι ο ελευθερωτής τους». Δεν ήταν μάταια που ο ανθρωπόφιλος Κύριος τους επέβαλε δεσμούς, γιατί έλαβαν σημαντικό όφελος από αυτό. Απολαμβάνοντας τις ευλογίες, δεν το ένιωσαν, αλλά όσοι τιμωρούνταν άρχισαν να ζητούν την αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα. Ψαλμ.77:36. Και Τον κολάκευαν με τα χείλη τους και Του έλεγαν ψέματα με τη γλώσσα τους. Ψαλμ.77:37. Η καρδιά τους δεν ήταν σωστή μαζί Του και δεν ήταν πιστοί στη διαθήκη Του. «Και τον αγάπησες με τα χείλη σου, και του είπες ψέματα με τη γλώσσα σου»: «Η καρδιά τους δεν ήταν σωστή μαζί Του, έχοντας λιγότερη εμπιστοσύνη στη διαθήκη Του». Υποσχέθηκαν να Τον αγαπήσουν με ψέματα, γιατί οι σκέψεις αντιφάσκουν με αυτά τα λόγια, στοχαζόμενοι μέσα τους το αντίθετο των θείων νόμων και μη θέλοντας να πιστέψουν τα θεϊκά ρήματα. Ψαλμ.77:38. Αλλά Εκείνος, ο Ελεήμων, συγχώρεσε την αμαρτία και δεν τις κατέστρεψε, επανειλημμένα απέστρεψε την οργή Του και δεν προκάλεσε όλη Του την οργή. «Είναι γενναιόδωρος και θα καθαρίσει τις αμαρτίες τους και δεν θα τις διαφθείρει». Ωστόσο, Εκείνος, ενεργώντας από τη δική Του καλοσύνη, δεν ήθελε να τους παραδώσει σε πλήρη διαφθορά. «Και θα απομακρύνει την οργή Του και δεν θα ανάψει όλο το θυμό Του». Και ο Συμμάχος το μετέφρασε ως εξής: «Και για πολύ καιρό απέστρεψε την οργή Του και δεν προκάλεσε όλη την οργή Του». δηλαδή δεν τους επέβαλε τιμωρία ανάλογη με τα εγκλήματά τους. Ψαλμ.77:39. Θυμήθηκε ότι είναι σάρκα, πνοή που φεύγει και δεν ξαναγυρίζει. «Και θα θυμάμαι, γιατί είναι σάρκα και πνεύμα, περπατούν και δεν επιστρέφουν». Γιατί ήξερε την αδυναμία της φύσης τους, ήξερε ότι μετά από λίγο καιρό θα έβρισκαν το τέλος της ζωής τους. Ψαλμ.77:40. Πόσες φορές τον εκνεύρισαν στην έρημο και Τον εξόργισαν στην ακατοίκητη χώρα! Ψαλμ.77:41. Και πάλι έβαλαν σε πειρασμό τον Θεό και πρόσβαλαν τον Άγιο του Ισραήλ. «Πόσες φορές τον λυπήσατε στην έρημο, τον έχετε θυμώσει στις άνυδρες χώρες;» «Και στράφηκατε, και πειράξατε τον Θεό, και εξοργίσατε τον Άγιο του Ισραήλ». Όλα αυτά δείχνουν τη μακροθυμία του Θεού. Μπορείτε να μάθετε περισσότερα για καθένα από αυτά τα γεγονότα από την ιστορία, επειδή οι Εβραίοι είτε θεοποίησαν το μοσχάρι, είτε «συμμετείχαν στον Βελφέγκορ» (Ψαλμ. 105:28), και μερικές φορές σκέφτηκαν να κλέψουν την εξουσία από τον μεγάλο Μωυσή. γεμάτοι μάννα, παρέμειναν αχάριστοι. Αφού έλαβαν την εντολή να καταλάβουν τη γη της επαγγελίας, αποθαρρύνθηκαν από τον φόβο. και συν τοις άλλοις έκαναν χιλιάδες άλλα στενοχώρια, τα οποία δεν θα αναφέρουμε, μη θέλοντας να συνεχίσουμε τον λόγο. Ψαλμ.77:42. Δεν θυμήθηκαν το χέρι Του, την ημέρα που τους ελευθέρωσε από την καταπίεση. «Αφού δεν θυμήθηκα το χέρι Του εκείνη την ημέρα, την ίδια μέρα απελευθέρωσα από το χέρι του παραβάτη». Δεν ήθελαν να θυμίζουν τις προηγούμενες καλές πράξεις, να κρίνουν τη δύναμη του Θεού, με την οποία ελευθερώθηκαν από το έργο της Αιγύπτου. Τότε ο Προφήτης μετράει τα θαύματα που έγιναν εκεί. Ψαλμ.77:43. Όταν έκανε τα σημεία Του στην Αίγυπτο και τα θαύματά Του στον αγρό της Ζωάν. «Όπως έβαλες τα σημάδια σου στην Αίγυπτο, και τα θαύματά σου στην πόλη του Θανάου». Υπήρχε ένα παλάτι των Φαραώ στην Τάνη. Εκεί ο μεγάλος Μωυσής έφερε πληγές στους Αιγύπτιους. Ψαλμ.77:44. Και μετέτρεψε τα ποτάμια και τα ρυάκια τους σε αίμα, για να μην μπορούν να πιουν. «Και μετατρέψτε τα ποτάμια τους και τις πηγές τους σε αίμα, για να μην πιουν». Γιατί, πρώτα απ' όλα, μετέτρεψε όχι μόνο τα νερά του ποταμού, αλλά και αυτά που συσσωρεύτηκαν από τις βροχές σε αίμα, βασανίζοντας με δίψα όσους διαφωνούσαν. Ψαλμ.77:45. Έστειλε έντομα να τα δαγκώσουν και φρύνους για να τα καταστρέψουν. Ψαλμ.77:46. Έδωσε τα γήινα φυτά τους στην κάμπια και τον κόπο τους στις ακρίδες. «Ο σκύλος της έστειλε μύγες, και τις έφαγα, τις έφαγα και τις μεγάλωσα». «Και δώστε τους καρπούς τους στη σκουριά, και τον κόπο τους στο έτος». Χρησιμοποιώντας μύγες και φρύνους ως υπηρέτες της οργής, τους επέβαλε σκληρά μαρτύρια και κατέστρεψε τους καρπούς της γης με σκουριά και ακρίδες. Ψαλμ.77:47. Τα σταφύλια τους τα χτυπούσαν με χαλάζι και τα πλατάνια τους με πάγο. «Σκοτώνετε τα σταφύλια τους με χαλάζι και τα βατόμουρα τους με καταστροφή». Όπως κατέστρεψε τους καρπούς με τη σκουριά και τις ακρίδες, έτσι με το χαλάζι και τον παγετό σκότωσε τις ίδιες τις ρίζες των δέντρων. Αντί για: «μύρτιλο», άλλοι διερμηνείς μετέφρασαν: «άγρια ​​συκιά». Ψαλμ.77:48. Τα βοοειδή τους παραδόθηκαν στο χαλάζι και τα κοπάδια τους στους κεραυνούς. «Και έδωσε στην πόλη τα βοοειδή τους και τα αγαθά τους στη φωτιά». Και ο Σύμμαχος το μετέφρασε ως εξής: «Έδωσε τα βοοειδή τους στην πανούκλα και τους θησαυρούς τους στα αρπακτικά πουλιά», γιατί, αφού πέθαναν ξαφνικά, έγιναν τροφή για σαρκοφάγα πουλιά. Ψαλμ.77:49. Έστειλε επάνω τους τη φλόγα της οργής Του, και την αγανάκτηση, και την οργή και την καταστροφή, μια πρεσβεία κακών αγγέλων. «Έστειλε επάνω της την οργή της οργής Του, την οργή και τη θλίψη Του, το μήνυμα των άγριων αγγέλων». Ο Προφήτης αποκάλεσε την οργή, την οργή και τη θλίψη σκληρές εκτελέσεις. Και οι σκληροί άγγελοι είναι οι υπηρέτες της εκτέλεσης, αποκαλώντας τη σκληρότητα όχι φυσική ή αυθαίρετη κακία, αλλά το μαρτύριο της τιμωρίας. Έτσι αποκαλεί την ημέρα της τιμωρίας (Ψαλμ. 40:1) άγρια ​​ημέρα. Ο Σύμμαχος εννοούσε επίσης το ίδιο πράγμα, γιατί αντί για: «σκληροί άγγελοι», μετέφρασε: «βασανιστές αγγέλους». Ψαλμ.77:50. Έκανε το μονοπάτι ίσο με την οργή Του, δεν προστάτεψε τις ψυχές τους από το θάνατο και έδωσε τα βοοειδή τους στην πανούκλα. Ψαλμ.77:51. Εχτύπησε κάθε πρωτότοκο στην Αίγυπτο, τους πρώτους καρπούς δύναμης στις σκηνές του Χαμ. «Κάντε ένα μονοπάτι για τον θυμό Σου». Δηλαδή, η αγάπη για την ανθρωπότητα δεν εμπόδισε την τιμωρία, αλλά έκανε χώρο για δίκαιη νουθεσία. Ο Προφήτης το εξέφρασε επίσης στην προσθήκη: «Και οι ψυχές τους δεν θα γλιτώσουν από το θάνατο, και τα ζώα τους θα φυλακιστούν στο θάνατο». «Και καταστρέψτε κάθε πρωτότοκο στη γη της Αιγύπτου, τους πρώτους καρπούς όλου του κόπου τους στα χωριά Χαμ». Διότι, βλέποντας την επίμονη καρδιά τους, τους έστειλε αλύπητα εκτελέσεις, σκοτώνοντας πρώτα τα βοοειδή και μετά τον απροσδόκητο θάνατο του πρωτότοκου. Ονόμασε την Αίγυπτο χωριά Χαμ, γιατί ο γιος του Χαμ είναι ο Μεσρέμ, και ο Μεσρέμ είναι η Αίγυπτος. Ψαλμ.77:52. Και οδήγησε τον λαό του σαν πρόβατα, και τους οδήγησε σαν κοπάδια μέσα στην έρημο. «Και ανέστησα τον λαό μου σαν πρόβατα, και ανέστησα τον λαό μου σαν κοπάδια στην έρημο». Έτσι, αφού τιμώρησε τους Αιγύπτιους, οδήγησε τους δικούς Του ανθρώπους στην έρημο, σαν βοσκός που οδηγεί κοπάδι. Ψαλμ.77:53. Τους οδήγησε με ασφάλεια, και δεν φοβήθηκαν, και η θάλασσα σκέπασε τους εχθρούς τους. «Και μάθε με να εμπιστεύομαι και να μην φοβάμαι». Διότι, έχοντας δώσει πολλές εγγυήσεις με τη δική Του δύναμη, μας πρόσταξε να Τον εμπιστευόμαστε σταθερά και να μην φοβόμαστε. Αλλά παρόλο που αυτό έγινε από τον Θεό όλων, δεν ήθελαν να βασιστούν στη δύναμη του Θεού. «Και οι εχθροί τους σκέπασαν τη θάλασσα». Η ίδια η θάλασσα τους άνοιξε το δρόμο και οι εχθροί θάφτηκαν στα κύματα. Ψαλμ.77:54. Και τους έφερε στην αγία Του περιοχή, σε αυτό το βουνό, που είχε αποκτήσει το δεξί Του χέρι. «Και έφερα στο βουνό της αγιότητάς Μου, αυτό το βουνό, που κατείχε το δεξί Του χέρι». Γι' αυτό, αφού τους απελευθέρωσε από την Αίγυπτο, τους έδωσε τη γη που είχε υποσχεθεί. Διότι με το όρος Σιών ο Προφήτης σήμαινε ολόκληρη τη γη. Ψαλμ.77:55. Έδιωξε τα έθνη από μπροστά τους και μοίρασε τη γη τους ως κληρονομιά για αυτούς, και εγκατέστησε τις φυλές του Ισραήλ στις σκηνές τους. «Και έβγαλα τις γλώσσες μπροστά τους και τους έδωσα κλήρο να δώσουν με κλήρο». Διότι, έχοντας απελευθερώσει αυτή τη γη από τους αρχαίους κατοίκους, μετέφερε την κατοχή της, σύμφωνα με υποσχέσεις, στον λαό Του. Αυτό σημαίνει αυτό που ειπώθηκε: «ήδη δίνω πολλά». Γιατί οι κυβερνήτες συνήθως μετρούν τη γη τους. Οι παρτίδες και οι διαιρέσεις της γης φαίνονται με περισσότερες λεπτομέρειες στα γραπτά του Ιησού του Ναυή. «Και εγκατέστησαν τις φυλές του Ισραήλ στα χωριά τους», επειδή μοίρασαν τη γη στις φυλές. Έτσι ο Προφήτης, έχοντας δείξει την απιστία τους στην έρημο, περιγράφει την παραβίαση του νόμου στη γη της επαγγελίας. Ψαλμ.77:56. Αλλά εξακολουθούσαν να πειράζουν και να στεναχωρούν τον Ύψιστο Θεό, και δεν τήρησαν τα διατάγματά Του. «Και έβαλα σε πειρασμό και λύπησα τον Ύψιστο Θεό, και δεν διατήρησα τις μαρτυρίες Του». Μετά από πολλές και μεγάλες καλές πράξεις, συνέχισαν να παραβιάζουν το νόμο και να παραβιάζουν τις εντολές του Θεού. Ψαλμ.77:57. Υποχώρησαν κι άλλαξαν, όπως οι πατέρες τους, γύρισαν πίσω σαν άπιστο τόξο. «Και αποστράφηκαν και απέρριψαν τον εαυτό τους, όπως έκαναν οι πατέρες τους». Μιμήθηκαν την κακία των πατέρων τους και όταν είδαν την τιμωρία τους δεν την εκμεταλλεύτηκαν καν. «Η μετατροπή σε τόξο είναι αλλοιωμένη». Ένα επιδέξια προετοιμασμένο τόξο στέλνει βέλη που εκτοξεύονται από αυτό κατευθείαν στον στόχο. Και αν το τόξο είναι κάπως λυγισμένο, δεν μπορεί να δώσει άμεση κατεύθυνση στα εκτοξευόμενα βέλη. Ως εκ τούτου, αφού έχασαν την ορθότητα του νου, δεν εκμεταλλεύτηκαν, όπως όφειλαν, θείες ευλογίες, που θα μπορούσαν να εξυπηρετήσουν προς όφελος, αλλά τις μετέτρεψαν σε αιτία βλάβης. Ψαλμ.77:58. Τον λύπησαν με τα ύψη τους και του προκάλεσαν τη ζήλια με τα είδωλά τους. «Και τον εξοργίσατε στους λόφους σας, και τον εξοργίσατε στα είδωλά σας». Έχοντας λάβει ευλογίες από τον Θεό όλων, υπηρέτησαν άψυχα είδωλα. Ψαλμ.77:59. Ο Θεός άκουσε και φλογίστηκε από θυμό και αγανάκτησε πολύ με τον Ισραήλ. «Ο Θεός ακούει και περιφρονεί». Δηλαδή δεν τίμησε με την πρόνοιά Του όσους προσεύχονταν. Αλλά η ιστορία των Κριτών το δείχνει πιο ξεκάθαρα, γιατί ο Θεός τους πρόδωσε, άλλοτε στους Αμμωνίτες, άλλοτε στους Μωαβίτες, άλλοτε στους Μαδιανίτες και τους Φιλισταίους, τιμωρώντας τους για την κακία τους. «Και ταπείνωσε πολύ το Ισραήλ». Έτσι, ο περιβόητος λαός, απελευθερωμένος θαυματουργικά από την αιγυπτιακή σκλαβιά, που «είδε τη θάλασσα και έτρεξε, και ο Ιορδάνης επέστρεψε» (Ψαλμ. 113:3), - αυτοί οι ίδιοι άνθρωποι ξεπεράστηκαν εύκολα από τους γείτονές τους. Ψαλμ.77:60. Πέταξε στην άκρη την κατοικία στη Σηλώ, τη σκηνή στην οποία κατοικούσε ανάμεσα στους ανθρώπους. «Και θα πετάξω τη σκηνή της Σηλώ, την κατοικία μου, όπου κατοικώ ανάμεσα στους ανθρώπους». Αυτό διηγείται ήδη στην αρχή των Βασιλέων, όπου αναφέρεται ο αρχιερέας Ηλίας και η ανομία των γιων του. Ψαλμ.77:61. Και έδωσε τη δύναμή Του σε αιχμαλωσία και τη δόξα Του στα χέρια του εχθρού. «Και παρέδωσες τη δύναμή τους σε αιχμαλωσία και την καλοσύνη τους στα χέρια των εχθρών τους». Ο Προφήτης τους αποκαλεί κιβωτό δύναμη και καλοσύνη. Ο Χόφνι και ο Φινεές, αφού τον έφεραν σε βοήθεια των ομοφυλοφίλων τους, τιμωρήθηκαν για τα εγκλήματά τους. Οι ξένοι πήραν την κιβωτό ως το καλύτερο μέρος της λείας και την έφεραν ως δώρο στον Dagon. Και αυτό ήταν το είδωλο που υπηρέτησαν. Ψαλμ.77:62. Και καταδίκασε τον λαό του και θύμωσε για την κληρονομιά του. «Και κλείσε τον λαό σου στα όπλα και περιφρόνησε τον πλούτο σου». Τους παρέδωσε στα χέρια των εχθρών λόγω υπερβολικής ανομίας. Και ο Προφήτης τους αποκαλούσε θησαυρό, γιατί πάντα απολάμβαναν τη μεγάλη φροντίδα του Θεού. Έτσι τους ονόμασε ο μεγάλος Μωυσής. γιατί λέει: «Και ο Ιακώβ ο λαός του έγινε μερίδα Κυρίου· τώρα ο Ισραήλ είναι η κληρονομιά του» (Δευτ. 32:9). Στη συνέχεια ο Προφήτης απαριθμεί τα είδη της τιμωρίας. Ψαλμ.77:63. Τα νιάτα του τα έφαγε η φωτιά και τα τραγούδια του γάμου δεν τραγουδούσαν στις κόρες του. Ψαλμ.77:64. Οι ιερείς του έπεσαν από το σπαθί και οι χήρες του δεν έκλαψαν. «Οι νέοι τους έφαγαν φωτιά, και οι κόρες τους δεν παραπονέθηκαν». «Οι ιερείς τους έπεσαν με σπαθί, και οι χήρες τους δεν θα θρηνήσουν». Άλλους έβαλε στη φωτιά, και πάνω από άλλους δεν ακούστηκε συνηθισμένο κλάμα, γιατί όλοι ήταν απασχολημένοι με τις δικές τους συμφορές. Και οι ιερείς Χόφνι και Φινεές, που μετέφεραν την ίδια την κιβωτό, σκοτώθηκαν, έχοντας διδαχθεί από την ίδια την πράξη ότι όσοι ζουν στην ανομία δεν πρέπει να βασίζονται στη φροντίδα του Θεού γι' αυτούς. Ψαλμ.77:65. Αλλά, σαν από ύπνο, ο Κύριος σηκώθηκε, σαν γίγαντας που νικήθηκε από το κρασί. Ψαλμ.77:66. Και χτύπησε τους εχθρούς του στα μετόπισθεν, αφήνοντάς τους σε αιώνια ντροπή. «Και ο Κύριος σηκώθηκε καθώς κοιμόταν». Ωστόσο, υποβάλλοντάς τους σε αυτή την τιμωρία, έδειξε στους εχθρούς τους τους λόγους για αυτό που είχε συμβεί. “Σαν δυνατό και θορυβώδες από το κρασί:” «Και κτυπήστε τους εχθρούς σας, δώστε τους αιώνια όνειδος». Σαν κάποιο όνειρο, αναβάλλοντας την υπομονή, έδωσε στους ξένους τέτοιο πλήγμα που έγιναν άξιοι γελοιοποίησης μεταξύ όλων. Ο Προφήτης κατανοεί την ασθένεια στα καθίσματα, για την οποία η ιστορία λέει (Α' Σαμουήλ 5:9). Αυτό εκφράστηκε και από την προφητεία. γιατί λέγεται: «Απαντήστε τους εχθρούς σας», δηλαδή με αξιοπρεπή έκφραση το μέρος του σώματος στο οποίο προκλήθηκε το έλκος. Ο Προφήτης αποκάλεσε τη μακροθυμία ύπνο και την αγανάκτηση τον ήχο του κρασιού. αφού ο Θεός και η δίκαια επιβολή τιμωρίας σε όσους αμαρτάνουν είναι κάτι που έρχεται σε Αυτόν. Ψαλμ.77:67. Και απέρριψε τη σκηνή του Ιωσήφ, και δεν επέλεξε τη φυλή του Εφραίμ. «Και θα αποκόψω το χωριό του Ιωσήφ και δεν θα διαλέξω τη φυλή του Εφραίμ». Και πάλι ο Προφήτης, αφήνοντας τις άλλες φυλές, αναφέρει μόνο τον Εφραίμ, προβλέποντας τη μελλοντική κλοπή της εξουσίας, επειδή ο Ιεροβοάμ, που καταγόταν από αυτήν, διέλυσε δέκα φυλές από το βασίλειο του Δαβίδ. Ονομάζει την ίδια φυλή Ιωσήφ και Εφραίμ, γιατί ο Εφραίμ είναι γιος του Ιωσήφ. Λέει ότι αυτή η φυλή απορρίφθηκε, γιατί η σκηνή δεν παρέμεινε στη Σηλώ, αλλά η χάρη της θείας κιβωτού πέρασε στην Ιερουσαλήμ, όπου μετά ο Σολομών ανήγειρε τον θείο ναό. Ψαλμ.77:68. Και διάλεξε τη φυλή του Ιούδα, το όρος Σιών, που αγάπησε. «Και διάλεξες τη φυλή του Ιούδα, και αγάπησες το όρος Σιών». Διάλεξε τη φυλή του Ιούδα για χάρη της ράβδου, η οποία αναμενόταν να ανθίσει από τον Ιεσσαί. Ο Πατριάρχης Ιακώβ προέβλεψε επίσης αυτή την ανάπτυξη όταν ευλόγησε τον Ιούδα. Την αναφέρει και ο θείος Παύλος, λέγοντας τα εξής: «Είναι φανερό ότι ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός αναστήθηκε από τη φυλή του Ιούδα» (Εβρ. 7:14). Επομένως, για χάρη της σποράς της καλοκαιρινής ανάπτυξης, ο Θεός προτίμησε τη φυλή του Ιούδα από τις άλλες φυλές. Αλλά, επειδή αυτό το μυστήριο ήταν κατά κάποιο τρόπο άγνωστο σε πολλούς, ο Προφήτης πρόσθεσε για μεγαλύτερη σαφήνεια: «Θα αγαπήσεις το Όρος Σιών» για να σβήσεις τον φθόνο στις άλλες φυλές, σαν να έλεγε: μην έχεις κανένα πρόσχημα για φθόνο σε αυτό. γιατί για χάρη του όρους Σιών ο Θεός επέλεξε τη φυλή του Ιούδα. Επιπλέον, ο Προφήτης θέλει να δείξει την ευλάβεια του βουνού λόγω του ναού που θα χτιστεί πάνω του. Ψαλμ.77:69. Και έκτισε το αγιαστήριό Του σαν τον ουρανό, και το ίδρυσε για πάντα όπως η γη. «Και δημιούργησε το ιερό Του σαν μονόκερο». Λέγεται ότι ο μονόκερος είναι οπλισμένος με ένα κέρατο. Ο νόμος μας δίδαξε επίσης να λατρεύουμε μόνο τον Θεό. Επομένως, ο Προφήτης δικαίως παρομοίασε έναν μόνο ναό αφιερωμένο στον ένα Θεό με μονόκερο. «Στη γη είναι το θεμέλιο και για πάντα». Και ο Συμμάχος το μετέφρασε ως εξής: «σαν τη γη που ίδρυσε για πάντα». Και άλλοι διερμηνείς εκφράζουν την ίδια ιδέα. Γι' αυτό λέει: όπως δημιούργησε τη γη μόνος, έτσι πρόσταξε κάποιον να χτίσει ναό για τους Ιουδαίους. Ψαλμ.77:70. Και διάλεξε τον δούλο του τον Δαβίδ, και τον πήρε από τις στάνη. «Και διάλεξε τον δούλο του τον Δαβίδ, και τον πήρε από τα κοπάδια των προβάτων». Ταυτόχρονα, έδωσε τη δυνατότητα να δούμε τόσο την αρετή του Δαβίδ, αποκαλώντας τον δούλο του Θεού, όσο και τη γενναιοδωρία του Θεού, που έκανε βασιλιά τον ποιμένα των προβάτων. Ψαλμ.77:71. Και από τους αρμέκτες τον έφερε για να ταΐσει τον λαό του τον Ιακώβ και την κληρονομιά του τον Ισραήλ. «Από τις αρμέγουσες του δίνουν νερό». Και ο Συμμάχος το μετέφρασε ως εξής: «Τον οδήγησε πίσω από εκείνες που ήταν έγκυες». Αυτό είναι μια ιδιαίτερη απόδειξη της γενναιοδωρίας του Θεού. Γιατί ο Δαβίδ δεν ήταν τέλειος βοσκός, αλλά βοηθός βοσκός που κυνηγά τα πρόβατα που γεννούν. «Και μέσα στην αθωότητα της καρδιάς μου, και με κατανόηση, έστρεψα το χέρι μου να φάω». Και δεν αγνοούσε τις ευλογίες του Θεού, αλλά, έχοντας συνδυάσει τη σύνεση με την απλότητα, τους καθοδήγησε σύμφωνα με τους θεϊκούς νόμους. Ο νόμος του Κυρίου είναι παρόμοιος με αυτό: «Να είσαι σοφός σαν το φίδι, και οι στόχοι σου σαν περιστέρια» (Ματθαίος 10:16). Διότι ο Κύριος, αφού εξάλειψε το κακό και των δύο, αφαίρεσε και την κακία του φιδιού και την ανοησία του περιστεριού, διέλυσε την αρετή άξια επαίνου. Σε αυτήν την αρετή πρέπει επίσης να υπερέχουμε, που μαζί με τον μακάριο Δαβίδ καλούνται στα ίδια, ή καλύτερα, σε μεγαλύτερα πράγματα, γιατί μας έχει ανατεθεί η υπηρεσία σε ανώτερα πράγματα, σύμφωνα με το νόμο του θείου Παύλου, «να περπατήσουμε αντάξια της κλήσης στην οποία είχαμε την ίδια κλήση» (Εφεσ. 4:1). Κατά τη μετάφραση αυτού του αποσπάσματος, προτιμάται η ελληνική ανάγνωση, σύμφωνα με τις αρχαίες σλαβικές μεταφράσεις που σώζονται σε χειρόγραφα. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: