Изъяснение псалма 77-го.

„Der Geist von Asaph“. Der Gott aller, der den Kindern Israels das alte Gesetz gegeben hatte, befahl ihnen, ständig daraus zu lernen und es ihren Kindern beizubringen und auch ihren Nachkommen die Gründe für die Feiertage zu erklären, damit sie, nachdem sie Gottes Segen erfahren hatten, demjenigen dankbar sein würden, der sie gesegnet hatte. Denn es heißt: Lehrt dies euren Söhnen und den Söhnen eurer Söhne und haltet die Gebote Gottes, des Herrn, „damit es ihnen gut gehe“ (5. Mose 4,40). Das ist es, was prophetische Gnade bedeutet, und in diesem Psalm erinnert sie die Israeliten und ihre Nachkommen daran, was Gott getan hat, welche Wohltaten sie getan haben und mit welch undankbarem Herzen sie es angenommen haben. Psalm 77:1. Hört, mein Volk, auf mein Gesetz; Neige dein Ohr zu den Worten meines Mundes. „Hört, o mein Volk, auf mein Gesetz.“ Ich schlage vor, dass Sie aufmerksam zuhören, was gesagt wird, als wäre es eine Art Gesetz, ich gebe Ihnen echte Ratschläge. „Neige dein Ohr zu den Worten meines Mundes.“ Hören Sie mit ganzem Herzen zu, was ich sage. Psalm 77:2. Ich werde meinen Mund in einem Gleichnis öffnen und Wahrsagerei aus der Antike aussprechen. „Ich werde meinen Mund in Gleichnissen auftun, ich werde die Verordnungen von Anfang an verkünden.“ Da er die Väter zum Wohle der Kinder beschuldigte, nannte er diese Redeweise ein Gleichnis, da sie geheimnisvoll sei und verborgene Vorteile bringe. Er fügte auch hinzu, was die alte Wahrsagerei nahelegt, und fügte hinzu, um zu zeigen, woher er dies gelernt hatte: Psalm 77:3. Was wir gehört und gewusst haben und was unsere Väter uns gesagt haben, Psalm 77:4. Wir werden uns nicht vor ihren Kindern verstecken und der zukünftigen Generation die Herrlichkeit des Herrn und seine Macht und seine Wunder verkünden, die er getan hat. „Ich habe es gehört und gewusst.“ „Dann zeigte er, wer die Lehrer waren.“ „Und unsere Väter haben es uns gesagt.“ „Es blieb ihren Kindern im Laufe ihrer Generationen nicht verborgen, indem sie das Lob des Herrn und seine mächtigen Kräfte und seine Wunder verkündeten, die er getan hatte“, das heißt, in der Antike und am Anfang lehrten die Zeugen von Wundern dies ihren Kindern, und sie gaben diese Lehre an ihre Nachkommen weiter. Sie taten dies im Gehorsam gegenüber Gottes Gesetz. Denn dies wurde vom Propheten hinzugefügt. Psalm 77:5. Er erließ in Jakob eine Satzung und erließ in Israel ein Gesetz, das er unseren Vätern befahl, es ihren Kindern zu verkünden. „Und du hast in Jakob ein Zeugnis erweckt und in Israel ein Gesetz erlassen.“ Er nennt die in der Wüste errichtete Stiftshütte ein Zeugnis, weil sie die Tafeln eines Zeugnisses enthielt. Denn das Gesetz nennt es, wie wir bereits sagten, Gebote, Zeugnisse, Schicksale und Rechtfertigungen. Wir haben dies im achtzehnten Psalm deutlicher gesagt. „Was war das Gebot unserer Väter, das ich meinen Söhnen sagen sollte?“ Durch dieses Gesetz, sagt der Prophet, befahl Gott den Vätern, die Wundergeschichte als eine Art Erbe an ihre Kinder weiterzugeben. Psalm 77:6. Damit die kommende Generation, die Kinder, die geboren werden, es erfährt und es ihren Kindern zu gegebener Zeit verkündet. „Denn die Familie soll wissen, dass sie geborene Söhne sind, und sie stehen auf und befehlen ihren Söhnen.“ Nachdem die Kinder dies von ihren Vätern gelernt hatten, gaben sie diese Lehre erneut an die von ihnen Geborenen weiter, und eine unvergessliche Erinnerung daran blieb erhalten. Und was ist die Frucht dieser Lehre? Psalm 77:7. Setzen Sie Ihre Hoffnung auf Gott und vergessen Sie nicht die Werke Gottes und halten Sie seine Gebote. „Lasst sie auf Gott vertrauen und die Werke Gottes nicht vergessen und seine Gebote suchen.“ Nachdem sie die Macht Gottes erkannt haben und erfahren haben, wie leicht es für Gott ist, alles Gute zu tun, werden sie festes Vertrauen zu ihm gewinnen und die von ihm erlassenen Gesetze befolgen. Psalm 77:8. Und nicht wie ihre Väter zu sein, eine sture und rebellische Rasse, unsicher im Herzen und untreu gegenüber Gott im Geiste. „Lass die Generation nicht wie ihre Väter sein, hartnäckig und verbittert.“ Nachdem sie die Undankbarkeit der Väter kennengelernt haben und erfahren haben, dass sie Gott oft durch Gesetzesübertretungen zum Zorn gebracht haben, werden sie sich davor hüten, sie nachzuahmen. „Diese Generation hat weder ihr Herz korrigiert noch ihren Geist Gott anvertraut.“ Denn sie erlangten keinen festen Glauben an Gott, weil sie nicht den richtigen Weg gehen wollten, sondern ein Herz hatten, das den Ratschlüssen Gottes widersprach. Psalm 77:9. Die Söhne Ephraims wandten sich bewaffnet und mit Bogen schießend dem Tag der Schlacht zu. „Die Söhne Ephraims kehrten mit Bögen und Bögen am Tag der Schlacht zurück.“ Er wirft insbesondere dem Stamm Ephraim vor, dass die Ephraimiter mehr als alle anderen Götzen dienten. Die Geschichte der Richter und das dritte Buch der Könige zeigen uns dies. Denn die Ephraimiter stellten junge Männer ein und hielten die neun Stämme davon ab, gemäß dem Gesetz zu dienen, und wurden so zu den Urhebern des Abfalls. Da er dies vor allem vorausgesehen hat, beschuldigt die Gnade des Geistes die Ephraimiter einer noch nicht begangenen Sünde und gibt ihnen gute Ratschläge. Obwohl er weiß, dass sie Ermahnungen nicht annehmen werden, schlägt er dennoch vor, was nützlich sein könnte. Doch nachdem er die Stärke der Ephraimiter und ihre Geschicklichkeit im Bogenschießen gezeigt hat, enthüllt er auch ihre Schüchternheit; denn „ich kehrte zum Tag der Schlacht zurück.“ Sie schätzten ihre Erfahrung in militärischen Angelegenheiten sehr und flohen, als der Krieg ausbrach. Psalm 77:10. Sie hielten den Bund Gottes nicht und lehnten es ab, in Seinem Gesetz zu wandeln. „Ihr habt den Bund Gottes nicht gehalten und wolltet nicht in Seinem Gesetz wandeln.“ Er hat ihren Eigenwillen perfekt dargestellt. Denn, sagt er, sie wollten nicht nach dem Gesetz leben, sondern eine Lebensweise lieben, die mit dem Gesetz übereinstimmte. Psalm 77:11. Sie vergaßen seine Werke und die Wunder, die er ihnen zeigte. „Und ich vergaß seine guten Taten und seine Wunder, die ich ihnen gezeigt hatte.“ Und als Gott diese Wunder vollbrachte, fügte der Prophet hinzu: Psalm 77:12. Er vollbrachte Wunder im Land Ägypten, auf dem Feld von Zoan, vor den Augen ihrer Väter. „Vor ihren Vätern sogar Wunder vollbringen.“ Dann gibt es die Zeit und den Ort an. „In den Ländern Ägyptens, auf Poly Thaneos.“ Alle diese Wunder, die Gott in Ägypten vollbrachte und deren Zeugen ihre Väter waren, löschten sie aus ihrem Gedächtnis. Psalm 77:13. Er teilte das Meer und führte sie hindurch und machte das Wasser zu einer Mauer. „Öffne das Meer und führe sie hindurch: Stell dir das Wasser wie Fell vor.“ Er fasst die Geschichte der Wunder kurz zusammen und erwähnt zunächst das Wunder, das wichtiger war als die anderen. Denn sie sind übernatürlich – ein perfektes Wunder über dem Meer und ein Weg, der sich entlang desselben öffnet. Die wässrige Natur, die normalerweise den Hang hinunterfließt, Gott hat hier und da alles bewegungslos gemacht, als würde er es mit einem Wort in eine Art Fell einhüllen. Da Blasebälge aufgrund ihrer Konstruktion die Feuchtigkeit vollständig speichern können, wandte der Prophet dieses Bild erfolgreich auf das geteilte Meer an und zeigte so die Kraft des göttlichen Wortes. Psalm 77:14. Und er führte sie tagsüber mit einer Wolke und die ganze Nacht mit dem Licht des Feuers. „Und ich werde tagsüber mit einer Wolke lehren und die ganze Nacht mit dem Schein des Feuers.“ Denn dieselbe Wolke stoppte tagsüber die schmerzhafte Wirkung der Strahlen und ersetzte nachts das Bedürfnis nach Feuer. Psalm 77:15. Er schnitt einen Stein in der Wüste und tränkte sie wie aus einem großen Abgrund. „Ich öffnete einen Stein in der Wüste und tränkte ihn wie in den Tiefen der Tiefe“, denn ich holte daraus nicht ein paar Tropfen, sondern eine Quelle, die für viele Tausende ausreichte. Und der Prophet zeigte dies im Zusatz noch deutlicher. Psalm 77:16. Er brachte Bäche aus dem Felsen hervor, und die Wasser flossen wie Flüsse. „Und er brachte Wasser aus dem Stein und ließ es herabfließen wie Wasserbäche“, denn das fließende Wasser teilte sich in viele Ströme und bereitete den Durstigen angenehmes und reichliches Vergnügen Psalm 77:17. Aber sie sündigten weiterhin vor ihm und provozierten den Allerhöchsten in der Wüste. Psalm 77:18. Sie versuchten Gott in ihren Herzen und forderten Nahrung für ihre Seelen. „Und er sündigte noch mehr gegen ihn und ließ den Allerhöchsten im Abgrund trauern.“ „Und nachdem ihr Gott in euren Herzen versucht habt, stellt ihr die Nahrung eurer Seelen in Frage.“ Doch selbst dies beseitigte die Bosheit nicht aus ihren Herzen, sondern sie litten weiterhin unter der Krankheit der Undankbarkeit. Und nach so vielen guten Taten machten sie sich daran, die Kraft Gottes herauszufordern, und da sie Nahrung brauchten, suchten sie nach dem Falschen, um das zu bekommen, was sie brauchten, beklagten sich aber darüber, dass Gott keine Macht hätte. Psalm 77:19. Und sie redeten gegen Gott und sagten: „Kann Gott in der Wüste einen Tisch bereiten?“ Psalm 77:20. Siehe, er schlug den Stein, und Wasser floss heraus und Bäche flossen. „Kann er seinem Volk auch Brot geben und Fleisch zubereiten?“ „Und Gott verleumden und entscheiden: Essen, wird Gott in der Wüste eine Mahlzeit zubereiten können?“ „Schlag den Stein, und das Wasser fließt, und der Schweiß strömt: Kannst du Nahrung und Brot geben? Oder willst du einen Tisch für dein Volk bereiten?“ Es war leicht und nicht schwer, Wasser zu geben, denn was in den Eingeweiden der Erde verborgen war, wurde hervorgeholt. Wie wird der Hunger, der uns quält, gestillt und das Brot, das gesät wird und mit der Zeit wächst, wird uns plötzlich als Nahrung gegeben? Psalm 77:21. Der Herr hörte es und entbrannte vor Zorn, und Feuer entbrannte gegen Jakob, und Zorn erregte gegen Israel. „Deshalb hörte und verachtete der Herr, und Feuer entzündete sich in Jakob, und es entstand Zorn gegen Israel.“ Deshalb, so sagt der Prophet, war der Herr aller Menschen empört und verzögerte die Gewährung des ihren Vätern versprochenen Landes und lieferte sie allen Arten von Strafen aus, schickte aber nicht plötzlich Zerstörung über sie und wartete darauf, dass die Zahl ihrer Kinder zunahm. In den Schriften des seligen Moses wird auch die Bestrafung durch Feuer erwähnt. Sie erlitten diese Hinrichtung, sagt der Prophet. Psalm 77:22. Weil sie nicht an Gott glaubten und nicht auf seine Erlösung vertrauten. „Weil du nicht an Gott geglaubt hast, hast du weniger auf seine Erlösung vertraut.“ Doch obwohl sie solche waren, sorgte Gott für Nahrung, ohne das Land zu bebauen. Hier wird angezeigt, was hinzugefügt wurde. Psalm 77:23. Er befahl den Wolken oben und öffnete die Türen des Himmels, Psalm 77:24. Und er ließ Manna zur Nahrung auf sie regnen und gab ihnen das Brot des Himmels. Psalm 77:25. Der Mensch aß das Brot des Engels; Er schickte ihnen Essen, bis sie satt waren. „Und das Gebot war eine Wolke von oben, und die Türen des Himmels wurden geöffnet“ „Und versorge sie mit Manna zu essen.“ Die Wolken brachten eine ungewöhnliche Schöpfung hervor, aber statt Regen, der normalerweise die in den Boden geworfenen Samen bewässert, brachten sie wunderbare Nahrung hervor. Der Prophet rief Almosen von oben durch die offenen Türen des Himmels. Da es bei uns üblich ist, die Türen von Schatzkammern zu verschließen und sie dann zu öffnen, um etwas herauszunehmen, stellt das prophetische Wort dar, dass der Gott aller, als ob er aus bestimmten Schatzkammern Manna geben würde. „Und gib ihnen das Brot des Himmels:“ „Engelsbrot ist ein giftiger Mann“. Der Prophet nennt es das Brot der Engel, weil es von Engeln serviert wurde. Denn Engel dienen, wie wir aus der göttlichen Schrift wissen, Gottes Wink; Der göttliche Apostel sagt dies: „Sind nicht alle Seelen des Dienstes in den Dienst für diejenigen gesandt, die das Heil erben wollen?“ (Hebräer 1:14). Und noch einmal: „Wenn das Wort der Engel bekannt wäre“ (Hebr 2,2) und so weiter. Er nennt es Brot vom Himmel, wie es von oben herabgesandt wurde, weil die göttliche Schrift Vögel, die durch die Luft fliegen, Vögel des Himmels nennt (Gen 2,10). „Er sandte es ihnen, bis sie satt waren“, das heißt, bis sie satt waren, gab er ihnen diese Speise. Dann kündigt der Prophet die Fleischspende an. Psalm 77:26. Er erweckte den Ostwind am Himmel und brachte mit seiner Kraft den Südwind herbei Psalm 77:27. Und wie Staub regnete es Fleisch auf sie und wie der Sand des Meeres gefiederte Vögel. „Erhebe den Süden vom Himmel und zerstöre den Libanon mit deiner Macht“: „Und es regnete auf sie wie der Staub des Fleisches, und die Vögel des Meeres wie Sand.“ Nachdem er diese Vögel durch die Winde von überall her vertrieben hatte, befahl er ihnen, in die Nähe der Zelte Israels zu fliegen und so Beute abzuliefern, die ihnen freiwillig in die Hände gegeben worden war. Psalm 77:28. Er warf sie mitten in ihrem Lager nahe ihren Wohnstätten nieder. Psalm 77:29. Und sie aßen und wurden satt; und gab ihnen, was sie wollten. Psalm 77:30. Aber ihr Wunsch war noch nicht verflogen; Essen war noch in ihrem Mund. Psalm 77:31. Der Zorn Gottes kam über sie, tötete ihre Dicken und stürzte die jungen Männer Israels. „Und er griff mitten in ihrem Lager an, rund um ihre Wohnungen.“ „Und du hast gegessen und warst sehr satt und hast ihnen ihre Lust gebracht.“ „Ihrem Verlangen nicht beraubt werden.“ Sie genossen, was sie begehrten, und befriedigten ihre Gier; Sie wurden jedoch für ihre Unersättlichkeit bestraft. „Ich bin noch immer ein Biest in ihrem Maul“ „Und der Zorn Gottes erhob sich gegen sie, und sie tötete ihre Menge und tötete die Auserwählten Israels.“ Da sie, nachdem sie viele Erfahrungen mit der Macht Gottes gemacht hatten, nicht glaubten, dass Gott Nahrung geben könne, ermahnte er sie und lehrte, dass er beides tun, Gutes geben und Strafen verhängen könne. Dennoch sündigten sie weiterhin. Denn der Prophet fügte Folgendes hinzu: Psalm 77:32. Trotz alledem sündigten sie weiterhin und glaubten nicht an Seine Wunder. Psalm 77:33. Und er zerstörte ihre Tage in Eitelkeit und ihre Jahre in Verwirrung. „Du hast in all diesen Dingen gesündigt und hast noch nicht an Seine Wunder geglaubt.“ „Und ihre Tage gingen in Eitelkeit zugrunde und ihre Jahre in Eitelkeit.“ Sie sündigten, machten Fehler und dachten überhaupt nicht darüber nach, was ihnen nützen könnte. Sie ließen sich auf vergebliche und nutzlose Unternehmungen ein und führten sie mit aller Sorgfalt aus. Sie verließen dieses Leben. Psalm 77:34. Als er sie tötete, suchten sie ihn, wandten sich um und wandten sich vom frühen Morgen an an Gott. Psalm 77:35. Und sie erinnerten sich daran, dass Gott ihre Zuflucht und Gott der Allerhöchste ihr Retter ist. „Wann immer ich töte, werde ich Ihn suchen und mich am Morgen zu Gott umwenden und wachen.“ „Und lass mich daran denken, dass Gott ihr Helfer ist und Gott, der Allerhöchste, ihr Befreier ist.“ Es war nicht umsonst, dass der menschenliebende Herr ihnen Fesseln auferlegte, denn sie hatten daraus beträchtlichen Nutzen. Während sie die Segnungen genossen, spürten sie es nicht, aber diejenigen, die bestraft wurden, begannen, um Gottes Liebe für die Menschheit zu bitten. Psalm 77:36. Und sie schmeichelten ihm mit ihren Lippen und belogen ihn mit ihrer Zunge. Psalm 77:37. Ihre Herzen waren nicht in Ordnung mit Ihm, und sie waren seinem Bund nicht treu. „Und du hast ihn mit deinen Lippen geliebt und ihn mit deiner Zunge belogen“: „Ihre Herzen waren nicht aufrichtig bei ihm und hatten weniger Vertrauen in seinen Bund.“ Sie versprachen, Ihn mit Lügenworten zu lieben, weil ihre Gedanken diesen Worten widersprachen, da sie in sich selbst etwas im Widerspruch zu den göttlichen Gesetzen vermuteten und den göttlichen Worten nicht glauben wollten. Psalm 77:38. Aber Er, der Barmherzige, vergab die Sünden und zerstörte sie nicht, wandte immer wieder seinen Zorn ab und erregte nicht seinen ganzen Zorn. „Er ist großzügig und wird ihre Sünden reinigen und sie nicht verderben.“ Er wollte sie jedoch aus seiner eigenen Güte heraus nicht der völligen Verderbnis preisgeben. „Und er wird seinen Zorn abwenden und seinen ganzen Zorn nicht entfachen.“ Und Symmachus übersetzte es so: „Und er wandte lange Zeit seinen Zorn ab und erregte nicht seinen ganzen Zorn“; das heißt, er verhängte über sie keine Strafe, die ihren Verbrechen angemessen war. Psalm 77:39. Er erinnerte sich daran, dass sie Fleisch sind, Atem, der geht und nicht zurückkehrt. „Und ich werde daran denken, denn sie sind Fleisch und Geist, sie gehen und kehren nicht zurück.“ Denn er kannte die Schwäche ihrer Natur, er wusste, dass sie nach kurzer Zeit das Ende ihres Lebens erreichen würden. Psalm 77:40. Wie oft haben sie Ihn in der Wüste geärgert und Ihn im unbewohnten Land verärgert! Psalm 77:41. Und wieder versuchten sie Gott und beleidigten den Heiligen Israels. „Wie oft hast du ihn in der Wüste betrübt und ihn in den wasserlosen Ländern verärgert?“ „Und ihr habt euch umgedreht und Gott versucht und den Heiligen Israels provoziert.“ All dies zeigt die Langmut Gottes. Sie können mehr über jedes dieser Ereignisse aus der Geschichte erfahren, denn die Juden vergötterten entweder das Kalb oder „nahmen an Beelphegor teil“ (Ps. 105:28) und manchmal dachten sie daran, dem großen Moses die Macht zu stehlen; voller Manna blieben sie undankbar; Als sie den Befehl erhielten, das gelobte Land zu besetzen, wurden sie durch Angst davon abgehalten; und darüber hinaus haben sie Tausende anderer Kummer verursacht, die wir nicht erwähnen wollen, da wir das Wort nicht weiterführen wollen. Psalm 77:42. Sie erinnerten sich nicht an seine Hand, an den Tag, als er sie von der Unterdrückung befreite. „Da ich an diesem Tag nicht an seine Hand dachte, befreite ich ihn noch am selben Tag aus der Hand des Täters.“ Sie wollten sich nicht an die früheren guten Taten erinnern, um die Macht Gottes zu beurteilen, durch die sie von der ägyptischen Arbeit befreit wurden. Dann zählt der Prophet die Wunder, die dort geschehen sind. Psalm 77:43. Als er seine Zeichen in Ägypten und seine Wunder auf dem Feld von Zoan vollbrachte. „So wie du deine Zeichen in Ägypten gesetzt hast und deine Wunder in der Stadt Thaneos.“ In Tanis gab es einen Palast der Pharaonen. Dort brachte der große Moses Plagen über die Ägypter. Psalm 77:44. Und er verwandelte ihre Ströme und Bäche in Blut, sodass sie nicht trinken konnten. „Und verwandle ihre Flüsse und Quellen in Blut, damit sie nicht trinken.“ Denn erstens verwandelte er nicht nur das Wasser des Flusses, sondern auch das Wasser, das sich durch den Regen angesammelt hatte, in Blut und quälte diejenigen, die anderer Meinung waren, mit Durst. Psalm 77:45. Er schickte Insekten, um sie zu beißen, und Kröten, um sie zu zerstören. Psalm 77:46. Er gab ihre irdischen Wucherungen der Raupe und ihre Arbeit den Heuschrecken. „Der Hund schickte ihr Fliegen, und ich habe sie gefressen, und ich habe sie gefressen, und ich habe sie gezüchtet.“ „Und gib ihre Früchte dem Rost und ihre Arbeit dem Jahr.“ Er benutzte Hundsfliegen und Kröten als Diener des Zorns, quälte sie grausam und beschädigte die Früchte der Erde durch Rost und Heuschrecken. Psalm 77:47. Ihre Trauben wurden mit Hagel geschlagen und ihre Bergahornen mit Eis. „Töte ihre Trauben durch Hagel und ihre Blaubeeren durch Zerstörung.“ So wie er die Früchte durch Rost und Heuschrecken zerstörte, so tötete er durch Hagel und Frost die Wurzeln der Bäume. Statt: „Blaubeere“ übersetzten andere Dolmetscher: „wilder Feigenbaum“. Psalm 77:48. Ihr Vieh wurde dem Hagel preisgegeben und ihre Herde dem Blitz. „Und er gab der Stadt ihr Vieh und ihre Habe ins Feuer.“ Und Symmachus übersetzte es so: „Er gab ihr Vieh der Pest und ihre Schätze den Raubvögeln“, weil sie nach einem plötzlichen Tod zur Nahrung für fleischfressende Vögel wurden. Psalm 77:49. Er sandte die Flamme seines Zorns und seiner Empörung, seines Zorns und seiner Katastrophe auf sie, eine Botschaft böser Engel. „Er sandte ihr den Zorn seines Zorns, Zorn und Zorn und Leid, die Botschaft wilder Engel.“ Der Prophet bezeichnete Wut, Zorn und Kummer als grausame Hinrichtungen. Und die grausamen Engel sind Diener der Hinrichtung und bezeichnen Grausamkeit nicht als natürliche oder willkürliche Bosheit, sondern als Qual der Strafe. So nennt er den Tag der Bestrafung (Ps. 40,1) einen harten Tag. Auch Symmachus meinte dasselbe, denn statt „wilde Engel“ übersetzte er: „quälende Engel“. Psalm 77:50. Er machte den Weg Seinem Zorn gleich, Er schützte ihre Seelen nicht vor dem Tod und Er gab ihr Vieh der Pest preis; Psalm 77:51. Er schlug jeden Erstgeborenen in Ägypten, die Erstlinge der Stärke in den Zelten Hams; „Mache deinem Zorn einen Weg“; das heißt, die Liebe zur Menschheit verhinderte nicht die Bestrafung, sondern machte einer gerechten Ermahnung Raum. Der Prophet drückte dies auch im Nachtrag aus: „Und ihre Seelen werden nicht vom Tod verschont bleiben, und ihr Vieh wird im Tode gefangen gehalten werden.“ „Und vernichtet jeden Erstgeborenen im Land Ägypten, die Erstlinge all ihrer Arbeit in den Dörfern Hams.“ Denn als er sah, wie hartnäckig ihr Herz war, ließ er sie gnadenlos hinrichten, indem er zuerst das Vieh tötete und dann den unerwarteten Tod des Erstgeborenen herbeiführte. Er nannte Ägypten die Dörfer Hams, weil der Sohn Hams Mesrem ist und Mesrem Ägypten ist. Psalm 77:52. Und er führte sein Volk wie Schafe und führte sie wie Herden durch die Wüste. „Und ich erweckte mein Volk wie Schafe, und ich erweckte mein Volk wie Herden in der Wüste.“ Nachdem er die Ägypter bestraft hatte, führte er sein eigenes Volk in die Wüste wie ein Hirte, der eine Herde führt. Psalm 77:53. Er führte sie sicher, und sie hatten keine Angst, und das Meer bedeckte ihre Feinde. „Und lehre mich, zu vertrauen und mich nicht zu fürchten.“ Denn nachdem er in seiner eigenen Kraft viele Garantien gegeben hatte, befahl er uns, fest auf ihn zu vertrauen und keine Angst zu haben. Aber obwohl dies vom Gott aller getan wurde, wollten sie sich nicht auf Gottes Macht verlassen. „Und ihre Feinde bedeckten das Meer.“ Das Meer selbst öffnete ihnen den Weg und die Feinde wurden in den Wellen begraben. Psalm 77:54. Und er brachte sie in sein heiliges Gebiet, auf diesen Berg, den seine rechte Hand erworben hatte. „Und ich brachte auf den Berg meiner Heiligkeit, diesen Berg, den seine rechte Hand besaß.“ Nachdem er sie aus Ägypten befreit hatte, gab er ihnen das Land, das er versprochen hatte. Denn mit dem Berg Zion bezeichnete der Prophet die ganze Erde. Psalm 77:55. Er vertrieb die Nationen vor ihnen und teilte ihr Land als Erbe auf und ließ die Stämme Israels in ihren Zelten wohnen. „Und ich trieb die Zungen vor ihnen aus und gab ihnen das Los zum Loslassen.“ Denn nachdem er dieses Land von den alten Bewohnern befreit hatte, übertrug er seinen Besitz gemäß seinen Versprechen seinem Volk. Das bedeutet, was gesagt wurde: „bereits viel geben.“ Denn Herrscher vermessen normalerweise ihr eigenes Land. Die Grundstücke und Aufteilungen des Landes werden in den Schriften Josuas ausführlicher dargestellt. „Und sie siedelten die Stämme Israels in ihren Dörfern an“, weil sie das Land unter den Stämmen aufteilten. So beschreibt der Prophet, nachdem er ihren Unglauben in der Wüste gezeigt hatte, ihre Gesetzesübertretung im Land der Verheißung. Psalm 77:56. Aber sie versuchten und betrübten Gott, den Allerhöchsten, immer noch und hielten seine Gebote nicht. „Und ich habe Gott, den Allerhöchsten, versucht und betrübt und seine Zeugnisse nicht bewahrt.“ Nach vielen und großen guten Taten brachen sie weiterhin das Gesetz und übertraten die Gebote Gottes. Psalm 77:57. Sie zogen sich zurück und veränderten sich, wie ihre Väter, sie kehrten um wie eine treulose Verbeugung. „Und sie wandten sich ab und verwarfen sich selbst, genau wie ihre Väter es taten.“ Sie ahmten die Bosheit ihrer Väter nach, und als sie ihre Strafe sahen, nutzten sie sie nicht einmal aus. „Die Verwandlung in einen Bogen ist verdorben.“ Ein geschickt präparierter Bogen schickt die von ihm abgefeuerten Pfeile direkt zum Ziel. Und wenn der Bogen irgendwie verbogen ist, kann er den abgefeuerten Pfeilen keine direkte Richtung geben. Daher nutzten sie, da sie die geistige Richtigkeit verloren hatten, die göttlichen Segnungen nicht, wie sie sollten, aus, die zum Nutzen hätten dienen können, sondern verwandelten sie in einen Grund zum Schaden. Psalm 77:58. Sie betrübten ihn mit ihrer Größe und erregten seine Eifersucht mit ihren Götzen. „Und ihr habt ihn auf euren Hügeln erzürnt und ihn auf euren Götzen erzürnt.“ Nachdem sie vom Gott aller gesegnet worden waren, dienten sie seelenlosen Götzen. Psalm 77:59. Gott hörte es und wurde voller Zorn und empörte sich sehr über Israel; „Gott hört und verachtet.“ Das heißt, er ehrte die Betenden nicht mit seiner Vorsehung. Aber die Geschichte der Richter zeigt dies deutlicher, denn Gott verriet sie, manchmal an die Ammoniter, manchmal an die Moabiter, manchmal an die Midianiter und Philister, und bestrafte sie für ihre Bosheit. „Und Israel sehr demütigen.“ So wurde das berüchtigte Volk, das auf wundersame Weise aus der ägyptischen Sklaverei befreit wurde und „das Meer sah und floh, und der Jordan kehrte zurück“ (Psalm 113,3), von seinen Nachbarn leicht überwältigt. Psalm 77:60. Er verließ die Wohnung in Silo, der Stiftshütte, in der er unter den Menschen wohnte. „Und ich werde die Stiftshütte von Silo, meine Wohnung, wo ich unter den Menschen wohne, wegwerfen.“ Dies wird bereits zu Beginn des Buchs „Könige“ berichtet, wo vom Hohepriester Elia und der Missetat seiner Söhne die Rede ist. Psalm 77:61. Und er gab seine Kraft in die Gefangenschaft und seine Herrlichkeit in die Hände des Feindes. „Und du hast ihre Kraft in die Gefangenschaft gegeben und ihre Güte in die Hände ihrer Feinde.“ Der Prophet nennt sie Stärke und Güte eine Arche. Hophni und Pinehas, die ihn ihren Stammesgenossen zu Hilfe gebracht hatten, wurden für ihre Verbrechen bestraft. Die Ausländer nahmen die Bundeslade als den besten Teil der Beute und brachten sie Dagon als Geschenk. Und das war das Idol, dem sie dienten. Psalm 77:62. Und er schlug sein Volk mit dem Schwert und wurde zornig über sein Erbe. „Und sperre dein Volk in Waffen ein und verachte deinen Reichtum.“ Er lieferte sie aufgrund übermäßiger Gesetzlosigkeit in die Hände von Feinden. Und der Prophet nannte sie einen Schatz, weil sie immer die große Fürsorge Gottes genossen. So nannte sie der große Moses; denn er sagt: „Und sein Volk Jakob wurde Teil des Herrn; nun ist Israel sein Erbe“ (5. Mose 32,9). Dann zählt der Prophet die Arten der Bestrafung auf. Psalm 77:63. Seine Jugend wurde vom Feuer verzehrt, und seinen Jungfrauen wurden keine Hochzeitslieder vorgesungen. Psalm 77:64. Seine Priester fielen durch das Schwert, und seine Witwen weinten nicht. „Ihre jungen Männer aßen Feuer, und ihre Mädchen beklagten sich nicht.“: „Ihre Priester sind mit dem Schwert gefallen, und ihre Witwen werden nicht betrauert werden.“ Einige warf er ins Feuer, und über andere gab es kein gewöhnliches Weinen, weil jeder mit seinem eigenen Unglück beschäftigt war. Und die Priester Hophni und Pinehas, die die Bundeslade selbst trugen, wurden getötet, weil sie durch die Tat gelehrt worden waren, dass diejenigen, die in Gesetzlosigkeit leben, sich nicht auf Gottes Fürsorge für sie verlassen sollten. Psalm 77:65. Doch wie aus dem Schlaf erhob sich der Herr, wie ein vom Wein überwältigter Riese. Psalm 77:66. Und er schlug seinen Feinden in den Rücken und übergab sie der ewigen Schande. „Und der Herr stand auf, als er schlief.“ Indem er sie jedoch dieser Strafe aussetzte, zeigte er ihren Feinden die Gründe für das Geschehene. „Wie stark und laut vom Wein:“ „Und schlage deine Feinde zurück, gib ihnen ewige Schmach.“ Als ob irgendein Traum den Ausländern einen solchen Schlag versetzte, indem er die Geduld aufgab, dass sie von allen lächerlich gemacht würden. Der Prophet versteht die Krankheit in den Sitzen, von der die Geschichte erzählt (1. Samuel 5:9). Dies kam auch in der Prophezeiung zum Ausdruck; denn es heißt: „Schlagt eure Feinde zurück“ und meint damit mit anständigem Ausdruck den Teil des Körpers, an dem das Geschwür zugefügt wurde. Der Prophet nannte Langmut einen Schlaf und Empörung das Geräusch von Wein; denn Gott und die gerechte Verhängung der Strafe über diejenigen, die sündigen, ist etwas, das zu Ihm kommt. Psalm 77:67. Und er verwarf das Zelt Josephs und erwählte nicht den Stamm Ephraim. „Und ich werde das Dorf Joseph ausrotten und den Stamm Ephraim nicht erwählen.“ Wiederum verlässt der Prophet die anderen Stämme und erwähnt nur Ephraim, da er den künftigen Machtraub voraussieht, weil Jerobeam, der von dort abstammte, zehn Stämme aus dem Königreich Davids entriss. Er nennt denselben Stamm Joseph und Ephraim, weil Ephraim der Sohn Josephs ist. Er sagt, dass dieser Stamm abgelehnt wurde, weil die Stiftshütte nicht in Silo blieb, sondern die Gnade der göttlichen Bundeslade nach Jerusalem überging, wo Salomo danach den göttlichen Kirche errichtete. Psalm 77:68. Und er wählte den Stamm Juda, den Berg Zion, den er liebte. „Und du hast den Stamm Juda erwählt und den Berg Zion geliebt.“ Er wählte den Stamm Juda wegen des Stabes, der aus Isai hervorgehen sollte. Auch Patriarch Jakob sagte dieses Wachstum voraus, als er Judas segnete. Auch der göttliche Paulus erwähnt sie mit den Worten: „Es ist klar, dass unser Herr Jesus Christus aus dem Stamm Juda auferstanden ist“ (Hebräer 7,14). Um das Sommerwachstum zu säen, zog Gott daher den Stamm Juda den anderen Stämmen vor. Aber da dieses Geheimnis vielen unbekannt war, fügte der Prophet der Klarheit halber hinzu: „Du sollst den Berg Zion lieben“, um den Neid der anderen Stämme zu stillen, als wollte er sagen: Habe darin keinen Vorwand für Neid; denn um des Berges Zion willen hat Gott den Stamm Juda erwählt. Darüber hinaus möchte der Prophet die Ehrwürdigkeit des Berges durch den darauf errichteten Kirche zeigen. Psalm 77:69. Und er baute sein Heiligtum wie den Himmel und errichtete es für immer wie die Erde. „Und er schuf sein Heiligtum wie ein Einhorn.“ Es wird gesagt, dass das Einhorn mit einem Horn bewaffnet ist. Das Gesetz lehrte uns auch, nur Gott anzubeten. Daher verglich der Prophet zu Recht einen einzelnen Kirche, der dem einen Gott gewidmet war, mit einem Einhorn. „Auf Erden ist das Fundament und für immer.“ Und Symmachus übersetzte es so: „wie die Erde, die er für immer gegründet hat.“ Und andere Dolmetscher äußern die gleiche Idee. Deshalb sagt er: So wie er allein die Erde erschuf, so befahl er einem, den Juden eine Kirche zu bauen. Psalm 77:70. Und er erwählte David, seinen Knecht, und holte ihn aus den Schafhürden. „Und er erwählte David, seinen Knecht, und nahm ihn weg von den Schafherden.“ Gleichzeitig machte er es möglich, sowohl die Tugend Davids zu erkennen, indem er ihn einen Diener Gottes nannte, als auch die Großzügigkeit Gottes, der den Hirten der Schafe zum König machte. Psalm 77:71. Und er holte ihn von den Melkern, um sein Volk Jakob und sein Erbe Israel zu ernähren. „Von den Melkerinnen geben sie ihm Wasser.“ Und Symmachus übersetzte es so: „Er führte ihn den Schwangeren nach.“ Dies ist ein besonderer Beweis der Großzügigkeit Gottes. Denn David war kein perfekter Hirte, sondern ein Hilfshirte, der den Schafen bei der Geburt nachgeht. „Hirte Jakob, sein Diener, und Hirte Israel, sein Erbe.“ Und das zeigt ein Übermaß an Sorgfalt. Denn er setzte einen Schafhirten nicht über ein unbedeutendes Volk ein, sondern über die Nachkommen Israels, die den Titel eines Vorfahren angenommen hatten und sich der Vorsehung Gottes für sie erfreuten, über diejenigen, die Gott für sich selbst als eine Art Los bestimmt hatte 19 Psalm 77:72. Und er hütete sie in der Reinheit seines Herzens und führte sie mit weisen Händen. „Und in der Unschuld meines Herzens und mit Verständnis wies ich meine Hand zum Essen an.“ Und er war sich der Segnungen Gottes nicht unwissend, aber er verband Klugheit mit Einfachheit und leitete sie gemäß den göttlichen Gesetzen. Das Gesetz des Herrn ähnelt diesem: „Seid weise wie eine Schlange und eure Ziele wie Tauben“ (Matthäus 10:16). Denn der Herr, der das Laster beider beseitigt hatte, indem er sowohl die Bosheit der Schlange als auch die Torheit der Taube beseitigt hatte, löste die lobenswerte Tugend auf. Auch wir müssen uns in dieser Tugend auszeichnen, die wir zusammen mit dem gesegneten David zu demselben oder, noch besser, zu größeren Dingen berufen sind, weil uns gemäß dem Gesetz des göttlichen Paulus der Dienst in höheren Angelegenheiten anvertraut ist, „um der Berufung würdig zu wandeln, in der wir dieselbe Berufung hatten“ (Eph. 4,1). Bei der Übersetzung dieser Passage wird die griechische Lesart bevorzugt, im Einklang mit den in Manuskripten erhaltenen alten slawischen Übersetzungen. Sie könnten interessiert sein an: