Изъяснение псалма 77-го.

„Умът на Асаф“. Бог на всички, като даде стария закон на децата на Израел, им заповяда непрекъснато да се учат от него и да го учат на децата си, както и да обясняват на своите потомци причините за празниците, така че, като са научили Божиите благословения, да бъдат благодарни на Този, който ги е благословил. Защото е казано: учи на това синовете си и синовете на синовете си и пази заповедите на Господа Бога, „за да им бъде добро“ (Втор. 4:40). Ето какво означава пророческата благодат и в този псалм тя напомня на израилтяните и техните потомци какво е направил Бог, какви ползи и с какви неблагодарни сърца са приели. Пс.77:1. Слушайте, народе мой, закона ми; приклони ухото си към думите на устата ми. „Слушайте, о, народе Мой, закона Ми.“ Предлагам ви да слушате внимателно какво се говори, сякаш е някакъв закон, аз ви давам истински съвет. „Приклони ухото си към думите на устата Ми.” Слушайте с цялото си сърце какво казвам. Пс.77:2. Ще отворя устата си в притча и ще произнеса предсказание от древни времена. „Ще отворя устата Си в притчи, ще проглася постановленията от началото.“ Тъй като обвини бащите в полза на децата, той нарече тази форма на реч притча, като тайнствена и носеща скрити ползи. Той добави и какво подсказва древното гадаене и, показвайки откъде е научил това, добави: Пс.77:3. Това, което сме чули и знаем, и бащите ни са ни казали, Пс.77:4. Ние няма да се скрием от децата им, провъзгласявайки на бъдещото поколение славата на Господа, и силата Му, и чудесата Му, които е извършил. "Чувал съм и знам." „Тогава той посочи кои са учителите.“ "И нашите бащи ни казаха." „Това не беше скрито от техните деца през поколенията им, провъзгласявайки хваленията на Господа и Неговите могъщи сили и Неговите чудеса, които направи“, тоест в древни времена и в началото свидетелите на чудеса учеха това на децата си и те предадоха това учение на своите потомци. Те направиха това в подчинение на Божия закон. Защото това беше добавено от Пророка. Пс.77:5. Той установи закон в Яков и постави закон в Израел, който заповяда на нашите бащи да провъзгласят на децата си. „И ти издигна свидетелство в Яков и постави закон в Израил.“ Той нарича скинията, построена в пустинята, свидетелство, защото съдържаше плочите на свидетелството. Защото законът, както казахме преди, го нарича заповеди, и свидетелства, и съдби, и оправдания. Казахме това по-ясно в осемнадесетия псалм. „Каква беше заповедта на нашите бащи, която трябваше да кажа на синовете си.“ Чрез този закон, казва пророкът, Бог заповяда бащите да предадат историята на чудесата на децата си като вид наследство. Пс.77:6. За да знае идващото поколение, децата, които ще се раждат, и за да могат да го възвестят на децата си своевременно. „Защото нека семейството знае, че са родени синове, и те стават и заповядват на синовете си.“ Така децата, след като научиха това от бащите си, отново предадоха това учение на родените от тях и се запази незабравим спомен за това. И какъв е плодът на това учение? Пс.77:7. Надявайте се на Бога и не забравяйте Божиите дела и спазвайте Неговите заповеди. „Нека уповават на Бога и нека не забравят Божиите дела и да търсят Неговите заповеди.“ Разпознали Божията сила, научили колко лесно е Бог да прави всичко добро, те ще придобият твърдо доверие в Него и ще следват законите, постановени от Него. Пс.77:8. И да не бъдат като бащите си, упорита и бунтовна раса, неспокойна по сърце и неверна на Бога по дух. „Нека поколението не бъде като бащите си, упорито и горчиво.“ Като са научили неблагодарността на бащите, като са научили, че те често предизвикват Бога до гняв, като нарушават закона, те ще се пазят да им подражават. „Това поколение не е поправило сърцето си, нито е поверило духа си на Бога.“ Защото те не придобиха твърда вяра в Бога, като не искаха да вървят по правия път, но имаха сърце, което се противеше на Божиите постановления. Пс.77:9. Синовете на Ефрем, въоръжени и стрелящи с лъкове, се върнаха към деня на битката. „Синовете на Ефрем се върнаха с лъкове и лъкове в деня на битката.“ Той особено обвинява племето на Ефрем за това, че ефремците са служили на идоли повече от всеки друг. Историята на съдиите и третата книга на царете ни показват това. Защото ефремците поставиха млади мъже и отклониха деветте племена от служба според закона и по този начин станаха автори на вероотстъпничеството. Предусещайки най-вече това, благодатта на Духа обвинява ефремците в още неизвършен грях, предлагайки им свестни съвети и макар да знае, че те няма да приемат увещания, все пак подсказва какво би могло да им бъде от полза. Но, след като показа силата на ефремците и тяхното умение да стрелят от лък, той също изобличава тяхната плахост; защото „върнах се в деня на битката“. Почитайки високо опита си във военните дела, когато войната избухна, те избягаха. Пс.77:10. Те не спазваха Божия завет и отричаха да ходят в Неговия закон. „Вие не спазихте Божия завет и не пожелахте да ходите в Неговия закон.“ Той перфектно изобрази тяхното своеволие. Защото, казва той, те не искаха да живеят според закона, да обичат начин на живот, съобразен със закона. Пс.77:11. Те забравиха делата Му и чудесата, които им показа. „И забравих добрите Му дела и чудесата Му, които им показах. И показвайки кога Бог извърши тези чудеса, Пророкът добави: Пс.77:12. Той извърши чудеса в Египетската земя, в полето Цоан, пред очите на бащите им. „Преди бащите си дори да правят чудеса.“ След това посочва времето и мястото. — В земите на Египет, на Поли Танеос. Всички тези Божии чудеса, извършени в Египет, на които бащите им са били свидетели, те са изтрили от паметта. Пс.77:13. Той раздели морето и ги преведе през него, и направи водите стена. „Отворете морето и ги преведете през него: представете си водите като козина.“ Той обобщава накратко историята на чудесата и първо споменава едно, което е по-важно от останалите. Защото те са свръхестествени - съвършено чудо над морето и път, открит по него. Водната природа, която обикновено тече по склона, Бог направи всичко неподвижно тук и там, сякаш го затвори в някаква козина с дума. тъй като по своя дизайн меховете могат напълно да задържат влагата, Пророкът успешно прилага това изображение върху разделеното море, като по този начин показва силата на Божественото слово. Пс.77:14. И той ги водеше с облак през деня и с огнена светлина през цялата нощ. „И ще поучавам с облак през дните и цяла нощ със сияние от огън.“ Защото същият облак спираше болезненото действие на лъчите през деня, а през нощта заместваше нуждата от огън. Пс.77:15. Той изряза камък в пустинята и ги напои като от голяма бездна. „Отворих камък в пустинята и напоих като в дълбочината на бездната“, защото изнесох от него не няколко капки, а източник, достатъчен за много хиляди. И Пророкът показа това по-ясно в допълнението. Пс.77:16. Той извади потоци от скалата и водите потекоха като реки. „И Той извади вода от камъка и я спусна като водни реки“, защото течащата вода се раздели на много потоци, доставяйки на жадните приятно и изобилно удоволствие Пс.77:17. Но те продължиха да грешат пред Него и да провокират Всевишния в пустинята. Пс.77:18. Те изкушаваха Бога в сърцата си, искайки храна за душите си. „И той добави грях срещу Него, карайки Всевишния да скърби в бездната.“ „И като сте изкушавали Бога в сърцата си, вие поставяте под въпрос храната на душите си.“ Но дори и това не премахна нечестието от сърцата им, но те продължиха да страдат от болестта на неблагодарността. И след толкова много добри дела, те тръгнаха да изкушават Божията сила и след като имаха нужда от храна, потърсиха грешната, за да получат това, от което се нуждаеха, но се оплакваха от Бог, че няма сила. Пс.77:19. И те говореха против Бога и казаха: „Може ли Бог да приготви трапеза в пустинята?“ Пс.77:20. Ето, Той удари камъка и потекоха води и потекоха потоци. „Може ли Той също да даде хляб и да приготви месо за Своя народ?“ „И клеветейки Бог и решавайки: храна, Бог ще може ли да приготви храна в пустинята?“ „Ударете камъка и водата ще потече, и потта ще излее: можете ли да дадете храна и хляб или ще приготвите трапеза за народа си?“ Лесно и не трудно се даваше вода, защото това, което беше скрито в недрата на земята, се изваждаше. Как ще се утоли гладът, който ни измъчва, и изведнъж ще ни се даде за храна хлябът, който се сее и расте във времето? Пс.77:21. Господ чу и пламна от гняв, и пламна огън против Яков, и гневът се надигна против Израил. „По тази причина Господ чу и презря, и пламна огън в Яков, и гняв се надигна против Израил.“ Затова, казва Пророкът, Господарят на всички хора се възмути и забави да им даде земята, обещана на бащите им, и ги предаде на всякакви наказания, но не изпрати внезапно гибел върху тях, чакайки броя на децата им да се увеличи. Писанията на блажения Мойсей също споменават наказание с огън. Те претърпяха тази екзекуция, казва Пророкът. Пс.77:22. Защото не вярваха в Бога и не се доверяваха на Неговото спасение. „Тъй като не вярвахте в Бог, вие се доверихте по-малко на Неговото спасение.“ Въпреки това, въпреки че бяха такива, Бог осигури храна, без да обработва земята. Това показва какво е добавено. Пс.77:23. Той заповяда на облаците горе и отвори вратите на рая, Пс.77:24. И той изля манна върху тях за храна и им даде небесния хляб. Пс.77:25. Човек изяде хляба на ангела; Изпращаше им храна, докато се наситят. „И заповедта беше облак отгоре и вратите небесни се отвориха“ „И им дай манна за ядене.“ Облаците създадоха необичайно творение, но вместо дъжд, който обикновено напоява хвърлените в земята семена, те родиха чудесна храна. Пророкът призова милостиня над отворените врати на рая. Тъй като имаме обичай да заключваме вратите на съкровищниците и ги отваряме с намерението да извадим нещо, пророческото слово представя, че Бог на всички, сякаш от определени съкровища, дава манна. „И дайте им небесния хляб:“ „Ангелският хляб е отровен човек“. Пророкът го нарича хляб на ангели, защото е сервиран от ангели. Защото Ангелите, както знаем от Божественото писание, служат на Божиите призиви; Божественият апостол казва това: „Не се ли изпращат всички души на служение на тези, които искат да наследят спасение?“ (Евреи 1:14). И още: „Ако беше известно словото, изречено от ангелите” (Евр. 2:2) и т.н. Нарича го хляб небесен, като спуснат свише, защото божественото Писание нарича летящите във въздуха птици небесни (Бит. 2:10). „Изпрати им го, докато се наситят“, тоест докато се наситят, той им даде тази храна. Тогава Пророкът обявява дарението на месо. Пс.77:26. Той раздвижи източния вятър в небето и доведе южния вятър със силата Си Пс.77:27. И като прах заваля месо върху тях и като морски пясък пернати птици. „Вдигни юга от небето и свали Ливан със силата Си“: „И дъжд върху нея като прах от плът, и морските птици като пясък.“ След като прогони тези птици отвсякъде чрез ветровете, той им заповяда да летят близо до шатрите на Израел, като по този начин доставят плячка, която доброволно беше дадена в ръцете им. Пс.77:28. Той ги хвърли всред стана им, близо до жилищата им. Пс.77:29. И ядоха и се наситиха; и им даде това, което искаха. Пс.77:30. Но желанието им още не беше преминало; храната все още беше в устата им. Пс.77:31. Божият гняв дойде върху тях, уби дебелите им и повали младите мъже на Израел. „И той нападна в средата на лагера им, около жилищата им.“ „И вие ядохте и се наситихте, и им донесохте желанието им.“ „Да не бъдеш лишен от желанието си.“ Те се наслаждаваха на онова, което жадуваха, и задоволяваха алчността си; обаче те бяха наказани за ненаситността си. „Аз все още съм звяр в тяхната уста“ „И Божият гняв се надигна против нея и тя изби множеството им и уби избраните на Израил.“ тъй като след като са имали много опитности с Божията сила, те не вярваха, че Бог може да дава храна, той им показа наставление, като ги учеше, че може да прави и двете, и да дава добри неща, и да налага наказания. Но въпреки това те продължиха да грешат. Защото Пророкът добави следното: Пс.77:32. Въпреки всичко това, те продължаваха да грешат и не вярваха в Неговите чудеса. Пс.77:33. И той погуби дните им в суета и годините им в объркване. „Вие съгрешихте във всички тези неща и все още не сте повярвали чрез Неговите чудеса.“ "И дните им загинаха в суета, и годините им в суета." Съгрешавайки, изпадайки в грешки и изобщо не мислейки какво може да послужи за полза, отдавайки се на напразни и безполезни начинания и изпълнявайки ги с всички грижи, те си отидоха от този живот. Пс.77:34. Когато ги уби, те Го потърсиха и се обърнаха, и от ранна сутрин прибягнаха към Бога. Пс.77:35. И те си спомниха, че Бог е тяхното убежище и Бог Всевишният е техният Спасител. „Винаги, когато убивам, тогава ще Го търся и ще се обърна и ще гледам утрото към Бог.“ „И нека помня, че Бог е техен помощник и Бог Всевишният е техен избавител.“ Не напразно човеколюбивият Господ им наложи връзки, защото те получиха значителна полза от това. Радвайки се на благословиите, те не го усетиха, но наказаните започнаха да искат Божията любов към човечеството. Пс.77:36. И те Го ласкаеха с устните си и Го лъжеха с езиците си. Пс.77:37. Сърцата им не бяха прави с Него и те не бяха верни на Неговия завет. „И ти Го възлюби с устните си и Го излъга с езика си“: „Сърцето им не беше право с Него, като имаха по-малко доверие в Неговия завет.“ Те обещаха да Го обичат с лъжливи думи, защото мислите им противоречаха на тези думи, замисляйки в себе си нещо противно на божествените закони и не искайки да вярват на божествените глаголи. Пс.77:38. Но Той, Милосърдният, прости греховете и не ги унищожи, многократно отвръщаше гнева Си и не възбуждаше целия Си гняв. „Той е щедър и ще очисти греховете им, а няма да ги поквари.“ Но Той, действайки от собствената Си доброта, не искаше да ги предаде на пълна поквара. „И Той ще отвърне гнева Си и няма да разпали целия Си гняв.“ И Симах го превежда така: „и за дълго време Той отвърна гнева Си и не възбуди целия Си гняв”; тоест не им е наложил наказание, съизмеримо с престъпленията им. Пс.77:39. Спомни си, че те са плът, дъх, който си отива и не се връща. „И ще помня, защото те са плът и дух, вървят и не се връщат.“ Защото той знаеше слабостта на природата им, знаеше, че след кратко време ще срещнат края на живота си. Пс.77:40. Колко пъти са Го дразнили в пустинята и са Го ядосвали в необитаемата страна! Пс.77:41. И отново изкушиха Бога и оскърбиха Светия Израилев. „Колко пъти сте Го наскърбили в пустинята, разгневили сте Го в безводните земи?“ „И вие се обърнахте и изкушихте Бога, и разгневихте Светия Израилев.“ Всичко това показва дълготърпението на Бог. Можете да научите повече за всяко от тези събития от историята, защото евреите или обожествяваха телето, или „участваха от Веелфегор“ (Пс. 105:28), а понякога мислеха да откраднат сила от великия Мойсей; изпълнени с манна, те останаха неблагодарни; след като получиха заповед да заемат обетованата земя, те бяха разубедени от страх; и отгоре на това те направиха хиляди други скърби, които няма да споменаваме, без да искаме да продължим думата. Пс.77:42. Те не помнеха Неговата ръка, деня, когато Той ги избави от гнета. „Понеже не си спомних ръката Му в деня, в същия ден избавих от ръката на оскърбителя.“ Те не искаха да си спомнят предишните добри дела, да съдят силата Божия, чрез която бяха освободени от египетската работа. След това Пророкът изброява чудесата, които са се случили там. Пс.77:43. Когато извърши знаменията Си в Египет и чудесата Си в полето Зоан. „Както си поставил знаменията Си в Египет и чудесата Си в град Танеос.“ В Танис е имало дворец на фараоните. Там великият Моисей свали язви върху египтяните. Пс.77:44. И превърна реките им и потоците им в кръв, за да не пият. „И превърнете реките им и изворите им в кръв, за да не пият.“ Защото преди всичко той превърна в кръв не само речните води, но и събраните от дъждовете, като измъчваше с жажда несъгласните. Пс.77:45. Той изпрати насекоми да ги хапят и жаби да ги унищожат. Пс.77:46. Той даде земните им израстъци на гъсеницата и труда им на скакалците. „Кучето изпрати мухи при нея и аз ги изядох, изядох ги и ги отгледах.“ „И предайте плода им на ръждата и труда им на годината.“ Използвайки кучешки мухи и жаби като слуги на гнева, той им нанесе жестоки мъки и повреди плодовете на земята с ръжда и скакалци. Пс.77:47. Гроздето им беше побито от градушка и яворите им от лед. „Убийте гроздето им с градушка и боровинките им с унищожение.“ Както унищожи плодовете с ръжда и скакалци, така с градушка и слана уби самите корени на дърветата. Вместо: „боровинка“, други тълкуватели превеждат: „дива смокиня“. Пс.77:48. Добитъкът им беше предаден на град, а стадата им - на мълния. „И той предаде добитъка и имуществото на града на огъня.“ И Симах го преведе така: „той предаде добитъка им на чумата и съкровищата им на хищните птици“, защото, като срещнаха внезапна смърт, те станаха храна за месоядни птици. Пс.77:49. Той изпрати върху тях пламъка на Своя гняв, негодувание, гняв и бедствие, посланичество от зли ангели. „Той изпрати върху нея гнева на Своя гняв, ярост, гняв и скръб, посланието на свирепи ангели.“ Пророкът нарече яростта, гнева и скръбта жестоки екзекуции. А жестоките ангели са слуги на екзекуцията, наричайки жестокостта не естествена или произволна злоба, а мъчението на наказанието. Така той нарича деня на наказанието (Пс. 40:1) свиреп ден. Симах също имаше предвид същото, тъй като вместо: „свирепи ангели“, той преведе: „мъчителни ангели“. Пс.77:50. Той направи пътя равен на гнева Си, не защити душите им от смърт и предаде добитъка им на чума; Пс.77:51. Той порази всяко първородно в Египет, първите плодове на силата в шатрите на Хам; „Направи път за гнева Си“; тоест, любовта към човечеството не предотврати наказанието, но направи място за праведни съвети. Пророкът изрази това и в допълнението: „И душите им няма да бъдат пощадени от смъртта, и добитъкът им ще бъде затворен в смърт:“ „И унищожете всяко първородно в Египетската земя, първите плодове на целия им труд в селата на Хам.“ Защото, като видя упоритото им сърце, той безмилостно изпрати екзекуции върху тях, като първо умъртви добитъка, а след това неочакваната смърт на първородния. Той нарече Египет селата на Хам, защото синът на Хам е Месрем, а Месрем е Египет. Пс.77:52. И той поведе народа Си като овце, и като стада ги поведе през пустинята. „И издигнах народа Си като овце, и издигнах народа Си като стада в пустинята.“ И така, като наказа египтяните, той поведе Своя народ в пустинята, като овчар, който води стадо. Пс.77:53. Водеше ги безопасно и те не се уплашиха и морето покри враговете им. "И ме научи да вярвам, а не да се страхувам." Защото, след като даде много гаранции в собствената Си сила, Той ни заповяда твърдо да се уповаваме на Него и да не се страхуваме. Но въпреки че това беше направено от Бога на всички, те не искаха да разчитат на Божията сила. "И враговете им покриха морето." Самото море отвори пътя за тях, а враговете бяха погребани във вълните. Пс.77:54. И Той ги доведе в Своята свята област, в тази планина, която Неговата десница беше придобила. „И доведох в планината на Моята святост, тази планина, която Неговата десница притежаваше.“ Затова, след като ги освободи от Египет, той им даде земята, която беше обещал. Защото с планината Сион Пророкът означаваше цялата земя. Пс.77:55. Той изгони народите от пред тях и им раздели земята като наследство, и засели израилевите племена в техните шатри. „И изгоних езиците отпред тях и им дадох жребий да дадат по жребий.“ Защото, след като освободи тази земя от древните жители, той прехвърли владението й, според обещанията, на Своя народ. Това означава казаното: „вече давам много“. Защото владетелите обикновено измерват собствената си земя. Партидите и поделенията на земята са показани по-подробно в писанията на Исус Навин. „И заселиха израилевите племена в селата им“, защото разделиха земята между племената. Така Пророкът, след като е показал тяхното неверие в пустинята, описва тяхното нарушаване на закона в обещаната земя. Пс.77:56. Но те все още изкушаваха и наскърбяваха Всевишния Бог и не спазваха наредбите Му. „И аз изкуших и наскърбих Всевишния Бог и не опазих свидетелствата Му.“ След много и велики добри дела те продължиха да нарушават закона и да престъпват Божиите заповеди. Пс.77:57. Отстъпиха и се промениха, като бащите си, обърнаха се назад като неверен лък. „И те се отвърнаха и отхвърлиха себе си, точно както направиха бащите им.“ Те подражаваха на злобата на бащите си и когато видяха наказанието си, дори не се възползваха от него. „Превръщането в лък е повредено.“ Умело подготвен лък изпраща изстреляните от него стрели право към целта. И ако лъкът е огънат по някакъв начин, той не може да даде директна посока на изстреляните стрели. Следователно те, загубили правотата на ума, не се възползваха, както трябваше, от божествените благословения, които биха могли да послужат за полза, но го превърнаха в причина за вреда. Пс.77:58. Те Го наскърбяваха с височините си и събуждаха ревността Му с идолите си. „И вие Го разгневихте във вашите хълмове и Го разгневихте в вашите идоли.“ Получили благословения от Бога на всички, те служеха на бездушни идоли. Пс.77:59. Бог чу, пламна от гняв и силно се възмути на Израел; "Бог чува и презира." Тоест, Той не почете молещите се с Неговото провидение. Но историята на съдиите показва това по-ясно, защото Бог ги предава, понякога на амонците, понякога на моавците, понякога на мадиамците и филистимците, наказвайки ги за тяхното нечестие. „И ще унижиш много Израел.“ Така прочутите хора, чудотворно освободени от египетско робство, които „видяха морето и избягаха, и Йордан се върна обратно“ (Пс. 113:3), - същите тези хора бяха лесно преодолени от своите съседи. Пс.77:60. Той отхвърли жилището в Сило, скинията, в която Той живееше сред хората. „И ще отхвърля скинията на Сило, моето жилище, където обитавам сред човеците.“ Това е разказано още в началото на Царете, където се споменава първосвещеникът Илия и беззаконието на синовете му. Пс.77:61. И Той даде силата Си в плен и славата Си в ръцете на врага. „И ти предаде силата им в плен и благостта им в ръцете на враговете им.“ Пророкът ги нарича сила и доброта ковчег. Офни и Финеес, като го доведоха на помощ на своите съплеменници, бяха наказани за престъпленията си. Чужденците взеха ковчега като най-добрата част от плячката и го донесоха като дар на Дагон. И това беше идолът, на който служеха. Пс.77:62. И той предаде народа си на нож и се разгневи на наследството си. „И затворете хората си в оръжия и презирайте собствеността си.“ Той ги предаде в ръцете на врагове поради прекомерно беззаконие. И Пророкът ги нарече съкровище, защото те винаги се радваха на голямата грижа на Бог. Така ги нарича великият Моисей; защото той казва: „И Яков, Неговият народ, стана дял на Господа; сега Израил е Неговото наследство” (Втор. 32:9). След това Пророкът изброява видовете наказания. Пс.77:63. Младостта му беше погълната от огън и не се пееха сватбени песни на момите му. Пс.77:64. Свещениците му паднаха от меч, а вдовиците му не плакаха. „Младите им мъже ядоха огън, а девойките им не се оплакваха.”: „Свещениците им паднаха от меч и вдовиците им няма да бъдат оплакани.“ Някои предаде на огъня, а над други нямаше обикновен плач, защото всеки беше зает със собствените си нещастия. А свещениците Офний и Финеес, които носеха самия ковчег, бяха убити, като от самото действие бяха научени, че живеещите в беззаконие не трябва да разчитат на Божията грижа за тях. Пс.77:65. Но, сякаш от сън, Господ стана, като великан, победен от вино. Пс.77:66. И той удари враговете си в тила, като ги обрече на вечен срам. „И Господ стана, както спеше.“ Обаче, подлагайки ги на това наказание, той показа на враговете им причините за случилото се. „Като силно и шумно от вино:“ „И ще отсека селото на Йосиф и няма да избера племето на Ефрем.“ Отново пророкът, оставяйки другите племена, споменава само Ефрем, предвиждайки бъдещата кражба на властта, защото идващият от нея Йеровоам откъсна десет племена от Давидовото царство. Той нарича същото племе Йосиф и Ефрем, защото Ефрем е син на Йосиф. Той казва, че това племе било отхвърлено, защото скинията не останала в Сило, но благодатта на божествения ковчег преминала в Йерусалим, където след това Соломон издигнал божествения храм. Пс.77:68. И той избра племето на Юда, хълма Сион, който обичаше. „И ти избра племето на Юда и обикна хълма Сион.“ Той избра племето на Юда заради жезъла, който се очакваше да цъфти от Йесей. Патриарх Яков също предсказа този растеж, когато благослови Юда. Божественият Павел също я споменава, казвайки това: „Ясно е, че нашият Господ Иисус Христос възкръсна от Юдовото племе” (Евр. 7:14). Затова, за да посее летния растеж, Бог предпочете племето на Юда пред другите племена. Но тъй като тази мистерия беше по някакъв начин непозната за мнозина, Пророкът добави за по-голяма яснота: "Ще обичаш планината Сион", за да угаси завистта в другите племена, сякаш казваше: нямайте никакъв повод за завист в това; защото заради хълма Сион Бог избра племето на Юда. Освен това Пророкът иска да покаже почтеността на планината заради храма, който ще бъде построен на нея. Пс.77:69. И Той съгради светилището Си като небето и го утвърди завинаги като земята. „Пасти Яков, Неговият слуга, и Пастир Израел, Неговото наследство.“ А това показва излишна грижа. Защото той не постави пастир на овцете над някои незначителни хора, а над потомците на Израил, които бяха приели титлата праотец и се радваха на Божието провидение за тях, над онези, които Бог беше отделил за Себе Си като вид жребий 19 Пс.77:72. И той ги пасеше в чистотата на сърцето си и ги водеше с мъдри ръце. „И в невинността на сърцето си и с разбиране насочих ръката си да ям.“ И той не беше невеж за Божиите благословения, но, съчетавайки благоразумието с простотата, той ги ръководеше според божествените закони. Законът на Господ е подобен на този: „Бъдете мъдри като змия и целите ви като гълъби” (Матей 10:16). Защото Господ, като премахна порока и на двамата, премахна и злобата на змията, и глупостта на гълъба, разтвори добродетелта, достойна за похвала. Ние също трябва да превъзхождаме в тази добродетел, които заедно с благословения Давид сме призвани към същите или още по-добре към по-велики неща, защото ни е поверено служение във висшите неща, според закона на божествения Павел, „да ходим достойно за призванието, в което имахме същото призвание“ (Еф. 4:1). При превода на този пасаж се предпочита гръцкият прочит, съобразен със запазените в ръкописи древни славянски преводи. Може да се интересувате от: