Изъяснение псалма 76-го.

Пс.77:1. До ръководителя на хора Идифумов. Псалом на Асаф. „В края, о, Идитум, псалом към Асаф.“ Симах превежда: „чрез Идитум“. И на него беше поверено лицето на тези, които пеят песни на Бога. Следователно Асаф произнесе този псалм или от свое име, или като произнесе пророчеството на Давид. Не е безопасно да се говори утвърдително за съмнителен въпрос. И псалмът предсказва колебанието на мислите и произтичащото от това страдание сред израилтяните, принудени да робуват във Вавилон, и също така учи каква молитва е подходящо да отправят към Бога, молейки за освобождение от бедствия. И пророкът придаде на псалма вид, сякаш израилтяните преразказват това и пеят песни на Бог след завръщането си от плен. Пс.77:2. Гласът ми е към Бога и ще извикам; гласът ми е към Бога и Той ще ме чуе. „Извиках към Господа с гласа си и с гласа си към Бога и бях чут“, тоест горещо отправих молитвата си и скоро получих това, което поисках. След това показва времето на това. Пс.77:3. В деня на скръбта си търся Господа; Ръката ми е протегната през нощта и не пада; душата ми отказва утеха. Пс.76:4. Спомням си Бог и треперя; Мисля си и духът ми припада. „В деня на скръбта си потърсих Бог.“ Поразен от страдание, аз внимателно потърсих божествена помощ. Защото думата: „търсен“ дава значението на пламенна молитва. След това показва изображение на молитва. "Моите ръце са мои: ще издържа нощта пред Него и няма да бъда измамен." И Симах го превежда така: „Ръката ми беше протегната през нощта без спиране“. Прекарвайки нощта в мълчание, протегнах ръце, молейки за човечност и не се излъгах в надеждата си. Защото това означават думите: „Не бях измамен“, тоест не останах напразно бдение, но пожънах плода на молитвата. „Душата ми отказва да се утеши.“ „Спомних си Бог и се зарадвах.“ Отхвърлих всеки претекст за утеха и единственото удоволствие за мен беше споменът за Бога. „Посмивах ти се и духът ми отпадна.“ И Симах го превежда така: „Разсъждавах със себе си и изпаднах в изтощение.“ Често говорейки със себе си и размишлявайки за бедствията, които ме сполетяха, аз се отчаях да се освободя от тях и стрелите на унинието ме ужилиха болезнено. Пс.77:5. Не ми даваш да си затворя очите; Шокиран съм и не мога да говоря. "Очите ми са пред часовника." Той нарича разделенията на нощта като стражи, след което стражите прехвърлят охраната един на друг. И симът изразява бдение, което продължава цяла нощ. „Бях объркан и не проговорих.“ Същото се казва и в четиридесет и първи псалом: „душата ми се смути в себе си“ (Пс. 41:7). Не можах да устоя да изразя мислите си пред другите. Пс.77:6. Мисля си за древните дни, за годините на миналите векове. „Мислех за първите дни, спомних си вечното лято и научих.“ Поднових в паметта си Твоите предишни добри дела, размишлявах върху това колко добри дела са дарени от Теб на нашите предци: как се отърваха от египетската работа, как прекосиха Червено море, как завладяха земята, обещана на бащите им. Пс.76:7. Помня песните си в нощта, говоря със сърцето си и духът ми преживява: „През нощта те се подиграваха на сърцето ми и духът ми се натъжи.“ Разсъждавайки със себе си през нощта, се чудех защо Бог е осигурил толкова много за нашите предци и презира нас, които страдаме? В същото време се замислих за следното: Пс.77:8. Нима Господ те е отхвърлил завинаги и вече няма да те благоволи? Пс.77:9. Нима Неговата милост е престанала завинаги и Неговото слово е отсечено от поколение на поколение? „Господ ще отхвърли храната завинаги и няма ли отново да прояви благоволение?“ „Или ще отреже напълно милостта Си?“ Наистина ли Той напълно се отрече от нас и ни призна за чужди на Неговата грижа? „Skoncha е глагол от поколение на поколение.“ И Симах го превежда така: „той завърши думата за всяко поколение“. И аз се страхувах от това, казва Пророкът, че той от самото начало произнася определения за всяко поколение, знаейки делата на всяко поколение. Пс.76:10. Наистина ли Бог е забравил да се смили? Дали Той затвори Своите милости в гняв? „Ще забрави ли Бог да бъде щедър с храната? или ще задържи щедростта Си в гнева Си?“ Но отново се утеших, разсъждавайки, че великодушният Бог няма да допусне нашите дела да бъдат предадени на някаква забрава и като с някаква стена ще прегради с гняв изворите на милостта. Пс.76:11. И казах: „Това е моята скръб - промяната на десницата на Всевишния.“ „И сега започнах: това е предателството на дясната ръка на Всевишния“, тоест аз самият бях виновникът за такава промяна. Чрез греха родих наказание, затова имам началото на бедствията в себе си. Сега започнах да се увещавам от десницата на Всевишния, която вместо предишни добри дела ми налага сурови наказания. Защото Пророкът нарече наказанието предателство на дясната ръка на Бог, защото е обичайно да се дават добри неща на десницата на Всевишния. Но аз не бях доволен от тези мисли, казва той, но си спомних за добротата на Господ, която той изразява: Пс.76:12. Ще си спомня делата Господни; Ще си спомня Твоите древни чудеса; Пс.76:13. Ще се вникна във всички Твои дела, ще размишлявам върху Твоите велики дела. „Ще си спомня делата Господни, защото ще си спомня Твоите чудеса от началото.“ „И ще се поуча от всичките Ти дела, и ще се присмивам на Твоите начинания.“ Ще принеса за сряда всички Твои чудеса, извършени сред нас, и непрекъснато размишлявайки върху тях, няма да отхвърля добрите надежди. Пс.76:14. Господи! свят е твоят път. Кой е Бог толкова велик, колкото [нашият] Бог! Пс.76:15. Ти си Бог, който прави чудеса; Ти си показал силата Си между народите; Пс.76:16. Ти избави с ръката Си народа Си, синовете на Яков и Йосиф. "О, Боже, Твоят път е свят." Симах превежда това: „О, Боже, Твоят път е свят”; и Акила: „в осветените“. Ти си Свят, казва пророкът, Ти почиваш в Светините и в тях живееш и ходиш. „Кой е великият Бог като нашия Бог?“ „Ти си единственият Бог, който прави чудеса.“ Ти превъзхождаш всички, Господи; защото Ти сам вършиш чудеса, както пожелаеш. „Ти каза Своята сила сред хората.“ „Чрез ръката Си Ти избави народа Си, синовете на Яков и Йосиф.“ Ти показа силата Си на всички хора, освобождавайки хората, наречени Твои, от робство в Египет. Въпреки че имаше Яков за свой праотец, той стана известен чрез родството си с Йосиф. Пс.76:17. Водите Те видяха, Боже, водите Те видяха и се уплашиха, и бездните потрепериха. Пс.76:18. Облаците изляха вода, облаците направиха гръм и Твоите стрели летяха. Пс.76:19. Гласът на Твоя гръм в небесния кръг; мълния освети вселената; земята се тресеше и тресеше. „Видях водите, Боже, видях водите и се уплаших: бездната се разби.“ „Много звуци на водите“. Във всичко, Господи, Ти си показал силата Си. Подложи египтяните на екзекуции, освободи народа Си, появи се на морето и морето се раздели и течащата природа стана тук и тук. „Гласът на облаците е силен, защото Твоите стрели отминават.“ "Гласът на Твоя гръм в колелата." Симах превежда: „звукът направи етер“, защото, както казва историята, духа силен южен вятър и морето се разделя (Изх. 14:21), а вятърът се ражда, когато въздухът се кондензира и се образуват облаци. Вашите наказания, казва Пророкът, паднаха като стрели върху враговете ви. С гръмотевици Ти закова колелата на египетските колесници. Това се показва и от историята: „В утринната стража Господ погледна към египетската войска, завърза осите на колесниците им и ги поведе в нуждата им“ (Изх. 14:24-25). „Вашата мълния осветява вселената.“ Светлината на чудесата, като светкавица, премина през цялата вселена. „Движи се и трепери земята.“ Всички бяха изпълнени със страх, когато чуха за Твоята сила. Ето какво каза блудницата Раава на съгледвачите: "Вашият страх и вашият трепет ни нападат. Чух как Господ Бог раздели Червено море пред вас" (Исус Навиев 2:9-10). Пс.76:20. Твоят път е в морето, и Твоят път е в големите води, и Твоите следи са неизвестни. „Пътят ти е в морето и пътеките ти са в много води и стъпките ти са неизвестни.“ Не е трудно за Тебе да пресечеш морето, да ходиш по много води и да не оставиш следа, защото природата Ти е нематериална. Пророкът добави това към казаното по-горе и казва: Ти, невидимо водейки народа, не ни показа дори и следа от Твоето шествие. Пс.76:21. Като стадо Ти води народа Си с ръката на Мойсей и Аарон. „Ти си обучил народа Си като овце чрез ръката на Моисей и Аарон.“ Използвайки ги като слуги и говорейки чрез тях, Ти поведе народа Си и го научи на закона Си. Пленниците във Вавилон споменаха всичко това, като преклониха всички към милостта на Бога и го умоляваха да ги погрижи. Може да се интересувате от: