Изъяснение псалма 74-го.

Пс.74:1. Начальнику хору. Чи не загуби. Псалом Асафа. Пісня. «Наприкінці, та не розпусти, псалом пісні Асафу». А Сіммах переклав: «переможний про нетління псалом Асафу». оскільки псалом цей містить у собі пророцтво про праведний суд Божий, і провіщає, як смерть творцям лукавства, так благі відплати любителям чесноти, то пророче слово не безпідставно наказує в написі, не розбещувати благочестивих помислів, але зберігати їх здоровими і успадковувати нема. І цей псалом вирікається від імені бранців у Вавилоні, що дають обітницю піснословити Бога, якщо сподобаються Божій милості. Пс.74:2. Славимо Тебе, Боже, славимо, бо близьке твоє ім'я; сповіщають дива Твої. Пс.74:3. «Коли оберу час, Я здійсню суд по правді. «Сповістись Тобі, Боже, сповіщаємося Тобі і покличемо ім'я Твоє» . І з цього виявляється, що промовили це, не влучивши ще повернення; дають же обітницю піснословити Бога і звеличитися шанованим ім'ям Його. Бо сказане: «покличемо ім'я Твоє» , означає: знову іменуватимемося Твоїм ім'ям, і наречемося народом Твоїм. «Повемо всі чудеса Твоя» . «Якщо прийму час». А Акила та Сіммах перекладають так: «коли буде збори»; тобто, коли повернемось і будемо збиратися до Твого священного храму, тоді законно станемо і Тебе піснословити, і сповіщатимемо благодіяння Твої невідущим. Бо той час дозволить нам зробити це, а нині волаємо: «Як заспіваймо пісню Господню на землі чужій?» (Пс. 136:4). Так пророче слово, навчивши, що треба говорити бранцям у Вавилоні, показує, як Бог відповідає на ці обітниці і говорить; "Аз правоти возсуджу", тобто, за законом віддам справедливість і вам і Вавилонянам. Пс.74:4. Коливається земля і всі, хто живе на ній: Я стверджу стовпи її». «Растається земля і всі, хто живе на ній» , тому що Я – Суддя цілого всесвіту і на всіх накладу гідні покарання. «Аз ствердних стовпів її». Я – над усіма володар, як Творець всього. Бо Я створив і заснував землю, як деякими стовпами підпираючи її Моїми статутами, «наказ поклади, і не мимо йде» (Пс. 148:6). Тому, і як суддя не хочу карати, але передбачаю покарання, щоб тих, хто грішить загрозою зробити цнотливими, і умовляю, і раджу зненавидіти всякий вид беззаконня, подбати ж про правдивий і скромний спосіб думок. Цьому вчить і в тому, що додається: Пс.74:5. Кажу божевільним: «не безумствуйте», і безбожним: «не піднімайте рога, «Ріх беззаконним, не беззаконним: і тим, хто грішить, не підносите роги» . Бо з усіх недуг найжорстокіший не тільки грішити, а й величатися цим. Пс.74:6. не піднімайте високо рого вашого, [не] кажіть [на Бога] життєздатно», «Не підводьте на висоту вашого рога» . Потім показує пророк, яку висоту розуміє. «І не говоріть на Бога неправду». Тварини, у яких є роги, надто величаються ними. Пророче ж слово сповіщає не збільшувати беззаконня зарозумілістю і не відкривати вуст проти Бога. Пс.74:7. бо не від сходу і не від заходу і не від пустелі піднесення, Пс.74:8. але Бог є суддя: одного принижує, а іншого підносить; Пс.74:9. бо чаша в руці Господа, вино кипить у ній, повне змішання, і Він наливає з неї. Навіть дріжджі її вичавлюватимуть і питимуть усі нечестиві землі. «Яко нижче від результату, нижче від захід, нижче від порожніх гір» : “Як Бог суддя є” . Виходами Пророк назвав схід (так показує і п'яте видання), а порожніми горами – північні та південні країни, тому що вони за надмірним холодом і спекою залишилися безлюдними. Тому пророк навчає, що неможливо уникнути Божого суду; бо хто досягне сходу, чи заманеться піти на захід, чи на південь, чи на північ, скрізь підлягає Божому вироку. Потім вчить, що зміни в житті бувають за Божим визначенням. «Цього впокорює, і цього підносить» . «Як чаша в руці Господні, вина не розчинена, щоб чинити розчинення, і ухили від цього в цю» . Про цю чашу вчить і пророцтво божественного Єремії. Бо наказується йому Богом усіляких взяти чашу, і напоїти Єрусалим, і князів, і суміжні народи (Єр. 25, 15–28). Вином же називає Пророк покарання, тому що подібно до захоплення забирає силу, і порушує стрункість у складах. Тому пророче слово каже, що праведний Суддя, іноді на нас, а іноді на них покладає покарання; і нині одного підносить, а іншого упокорює, і іншим знову дає висоту, і напасті змінює, і пропонує благоденство. Полоненим у Вавилоні не просто вселялося говорити це, але передвіщалися їм і рабство Вавилонян, і власна їхня свобода, тому що, через не багато часу, Кір поламав силу Вавилонян, і повернув колишню свободу Ізраїльтянам. «Обаче дрождя його не вичерпайся, спиють усі грішні землі». Найтяжче покарання назвав дріжджям. Я, каже, випив більш усталене, тобто, зазнав менших лих, а Вавилоняни спиють самі підонки, тобто, зазнають лиха найжорстокіші від тих, які заподіяли. Я, сімдесят років був у рабстві, повернуто, вони ж віддані будуть вічному рабству. Пс.74:10. А я буду проповідувати вічно, оспівуватиму Бога Яковлєва, «А я зрадію у віки, заспіваю Богові Яковові» . Як вони знущалися з наших лих, коли спивали ми їх, так і ми, бачачи покарання їх, піднесемо піснеспіви Богові, не з них посміюючись, але виявляючи вдячність за благодіяння. Пс.74:11. всі роги безбожних зламаю, і піднесуться роги праведного. «І всі роги грішних зламаю, і піднесеться ріг праведного». Цими словами передвіщалося їм, що зламає ворогів, які повстають на них після повернення. Тому й сказав Пророк: «Усі роги грішних» , оскільки, з різних зібравшись народів, зробили проти них війну. Згадують про це пророцтва: Єзекіїлеве, а також Міхеїне та Захаріїне. Після руйнації цих ворогів, Ізраїльтяни стали славними і відомими, як ті, що здобули таку перемогу. А рогом праведного пророк назвав благочестивий спосіб думки. А якщо будь-кому розуміти, що званий тут праведним є Зоровавель, якого вживши служителем, зробив Бог цю перемогу, то не погрішить він проти істини. Вам може бути цікаво: