Изъяснение псалма 74-го.

Ps.74:1. Tek kreu i korit. Mos e shkatërro. Psalmi i Asafit. Këngë. "Në fund, le të mos të korruptojmë, një psalm kënge për Asafin". Dhe Simmaku përktheu: "një psalm fitimtar për mosprishjen për Asafin". Meqenëse ky psalm përmban një parashikim për gjykimin e drejtë të Perëndisë dhe parathotë si shkatërrimin e punëtorëve të ligësisë, ashtu edhe shpërblimet e mira të dashamirëve të virtytit, fjala profetike, jo pa arsye, urdhëron në mbishkrim që të mos prishen mendimet e devotshme, por t'i mbahen të shëndetshëm dhe të trashëgojnë mosprishjen. Dhe ky psalm thuhet në emër të robërve në Babiloni, të cilët zotohen t'i këndojnë këngë Perëndisë nëse janë të denjë për mëshirën e Perëndisë. Ps.74:2. Ne të përlëvdojmë, o Perëndi, të përlëvdojmë, sepse emri yt është afër; Ata shpallin mrekullitë e Tua. Ps.74:3. “Kur të zgjedh kohën, do të gjykoj me drejtësi. "Ne të rrëfejmë, o Zot, ne të rrëfejmë para Teje dhe le të thërrasim emrin Tënd." Dhe nga kjo është e qartë se ata e kanë folur këtë pa u kthyer ende; ata zotohen t'i këndojnë këngë Perëndisë dhe të madhërohen me emrin e Tij të nderuar. Sepse ajo që thuhet: "Të thërrasim emrin Tënd" do të thotë: Ne do të thirremi përsëri me emrin Tënd dhe do të quhemi populli yt. "Ne do të tregojmë të gjitha mrekullitë e tua." "Sa herë që gjej kohë." Dhe Akuila dhe Simmaku e përkthejnë këtë: "kur ka një mbledhje"; dmth, kur të kthehemi dhe të mblidhemi në kishën Tënd të shenjtë, atëherë me të drejtë do të fillojmë të të lavdërojmë Ty dhe të shpallim veprat e tua të mira para injorantëve. Sepse ajo kohë do të na lejojë ta bëjmë këtë, por tani ne thërrasim: "Si mund ta këndojmë këngën e Zotit në dhe të huaj?" (Psal. 136:4). Kështu, fjala profetike, pasi u mësoi se çfarë do t'u thuhej robërve në Babiloni, tregon se si Perëndia u përgjigjet zotimeve të dhëna dhe thotë; "Unë do të gjykoj atë që është e drejtë", domethënë do të jap drejtësi si për ju ashtu edhe për babilonasit sipas ligjit. Ps.74:4. Toka dhe gjithçka që banon në të dridhen; unë do t'i vendos shtyllat e saj". "Toka dhe të gjithë ata që jetojnë në të shkrihen", sepse unë jam Gjykatësi i gjithë universit dhe do të vendos një dënim të denjë për të gjithë. "Kam vendosur shtyllat e saj." Unë jam sundues mbi gjithçka, si Krijuesi i gjithçkaje. Sepse unë e krijova dhe themelova tokën, duke e mbështetur me statutet e mia si me disa shtylla, "lidh një urdhërim dhe nuk do të kalojë" (Ps. 149:6). Prandaj, unë si gjykatës nuk dua të ndëshkoj, por parashikoj dënime për t'i bërë më të dëlirë ata që mëkatojnë me kërcënim dhe i këshilloj që të urrejnë çdo lloj paligjshmërie dhe të kujdesen për një të menduar të vërtetë dhe modest. Kjo mësohet edhe në shtojcë: Ps.74:5. Unë i them budallenjve: "Mos u bëj budalla", dhe të pabesëve: "Mos i ngre brirët, “Rek për shkelësit, mos bëni keq; dhe atyre që mëkatojnë, mos i ngrini brirët". Sepse nga të gjitha sëmundjet më mizore nuk është vetëm mëkati, por edhe lavdia në të. Ps.74:6. mos i ngrini brirët lart, [mos] flisni [kundër Perëndisë] me qafë të ashpër". "Mos i ngrini brirët lart". Pastaj Profeti tregon se çfarë lartësie do të thotë. “Dhe mos fol gënjeshtra kundër Perëndisë.” Kafshët që kanë brirë janë shumë krenare për to. Fjala profetike nxit të mos e shtosh paudhësinë me arrogancë dhe të mos hapësh gojën kundër Zotit. Ps.74:7. Sepse lartësimi nuk është nga lindja, as nga perëndimi, as nga shkretëtira, Ps.74:8. por Perëndia është gjykatës; ai poshtëron njërin dhe lartëson tjetrin; Ps.74:9. Sepse kupa është në dorën e Zotit, në të vlon vera e mbushur me përzierje, dhe ai derdh prej saj. Edhe majaja e tij do të shtrydhet dhe do të pihet nga të gjitha vendet e liga. “Si poshtë nga eksodi, poshtë nga perëndimi, poshtë nga malet bosh”: "Sepse Zoti është gjykatës." Profeti e quajti lindjen eksod (siç tregon edhe botimi i pestë), kurse vendet veriore dhe jugore malet e zbrazëta, sepse për shkak të të ftohtit dhe vapës së tepërt ato mbetën krejtësisht të pabanuara. Prandaj, Profeti mëson se nuk është e mundur t'i shpëtosh gjykimit të Zotit; sepse nëse dikush arrin në lindje, ose përpiqet të shkojë në perëndim, në jug ose në veri, kudo i nënshtrohet gjykimit të Perëndisë. Pastaj ai mëson se ndryshimet në jetë ndodhin me vendosmërinë e Perëndisë. “Këtë ai e përul dhe këtë e lartëson.” "Si një kupë në dorën e Zotit, vera nuk tretet, plot me tretje dhe largohuni nga mbjellja në këtë". Për këtë kupë mëson edhe profecia e Jeremisë hyjnore. Sepse ai është urdhëruar nga Perëndia i të gjithëve që të marrë kupën dhe t'i japë ujë Jeruzalemit, princave dhe kombeve fqinje (Jer. 25:15-28). Pejgamberi e quan verë dënimin, sepse ashtu si dehja, ajo heq forcën dhe prish harmoninë në përbërje. Prandaj, fjala profetike thotë se Gjykatësi i drejtë, herë mbi ne, e herë mbi ta, dënon; dhe tani ai ngre njërën lart, dhe përul një tjetër, dhe përsëri u jep lartësi të tjerëve, dhe ndryshon fatkeqësinë dhe u jep begati. Të burgosurit në Babiloni jo vetëm që u frymëzuan ta thoshin këtë, por atyre u parashikohej skllavëria e babilonasve dhe liria e tyre, sepse, pas pak kohësh, Kiri dërrmoi fuqinë e babilonasve dhe ua ktheu izraelitëve lirinë e tyre të mëparshme. “Para se të shterojë etja e tij, të gjithë mëkatarët e tokës do të pinë.” Dënimin më të rëndë ai e quajti dridhje. Unë, thotë ai, kam pirë atë që ishte më e vendosur, pra më pak fatkeqësi, por babilonasit do ta pinë vetë llumin, domethënë do të pësojnë fatkeqësitë më të rënda që shkaktuan. Unë, që kam qenë në skllavëri për shtatëdhjetë vjet, jam kthyer, por ata do të dorëzohen në skllavërinë e përjetshme. Ps.74:10. Dhe unë do të shpall përjetë, do t'i këndoj lavde Perëndisë së Jakobit, "Do të gëzohem përjetë, do t'i këndoj lavde Perëndisë së Jakobit". Ashtu si ata talleshin me fatkeqësitë tona kur pinim prej tyre, ashtu edhe ne, duke parë dënimin e tyre, do t'i ngremë një këngë Zotit, duke mos qeshur me ta, por duke u shprehur mirënjohje për bekimet e tyre. Ps.74:11. Unë do të thyej të gjithë brirët e të pabesëve dhe brirët e të drejtëve do të lartësohen. "Dhe unë do të thyej të gjithë brirët e mëkatarëve dhe briri i të drejtëve do të lartësohet". Me këto fjalë iu paralajmërua se ai do të shtypte armiqtë që do të merrnin armët kundër tyre pas kthimit të tyre. Prandaj Profeti tha: “Të gjithë brirët e mëkatarëve”, sepse, nga kombe të ndryshme të mbledhura, ata nisën luftën kundër tyre. Profecitë e përmendin këtë: Ezekieli, si dhe Mikea dhe Zakaria. Pas shkatërrimit të këtyre armiqve, izraelitët u bënë të lavdishëm dhe të famshëm, pasi kishin fituar një fitore të tillë. Profeti e quajti bririn e të drejtëve një mënyrë të menduari të devotshme. Dhe nëse dikush dëshiron të kuptojë se ai që quhet këtu i drejtë është Zorobabeli, të cilin Zoti, pasi e përdori si shërbëtor, arriti këtë fitore, atëherë ai nuk do të mëkatojë kundër së vërtetës. Ju mund të jeni të interesuar në: