Изъяснение псалма 74-го.

Ps.74:1. K vedúcemu zboru. Nenič to. Asafov žalm. Pieseň. "Nepokazme ťa nakoniec, žalm piesne pre Asafa." A Symmachus preložil: „Azafovi víťazný žalm za neporušiteľnosť“. Keďže tento žalm obsahuje predpoveď o spravodlivom Božom súde a predpovedá zničenie činiteľov zla a dobré odmeny milovníkov cnosti, prorocké slovo nie bezdôvodne prikazuje v nápise nekaziť zbožné myšlienky, ale udržiavať ich zdravé a dediť neporušenosť. A tento žalm sa hovorí v mene zajatcov v Babylone, ktorí sľúbili, že budú spievať Bohu piesne, ak budú hodní Božieho milosrdenstva. Ps.74:2. Oslavujeme Ťa, Bože, oslavujeme Ťa, lebo Tvoje meno je blízko; Ohlasujú Tvoje zázraky. Ps.74:3. „Keď si vyberiem čas, vykonám súd spravodlivo. "Vyznávame sa Ti, Bože, vyznávame sa Ti a daj, aby sme vzývali Tvoje meno." A z toho je jasné, že to hovorili bez toho, aby sa museli ešte vrátiť; sľubujú, že budú spievať Bohu piesne a budú zvelebovaní Jeho ctihodným menom. Lebo to, čo sa hovorí: „Vzývajme tvoje meno“ znamená: Budeme sa znova volať tvojím menom a budeme sa volať tvojím ľudom. "Povieme všetky tvoje zázraky." "Kedykoľvek si nájdem čas." A Aquila a Symmachus to prekladajú: „keď je stretnutie“; to znamená, že keď sa vrátime a zhromaždíme sa v Tvojom posvätnom chráme, vtedy Ťa právom začneme chváliť a hlásať Tvoje dobré skutky nevedomým. Lebo ten čas nám to dovolí, ale teraz voláme: „Ako môžeme spievať pieseň Pánovu v cudzích krajinách? (Ž 136:4). Takto prorocké slovo, ktoré učilo, čo sa malo povedať zajatcom v Babylone, ukazuje, ako Boh odpovedá na dané sľuby a hovorí; „Budem súdiť, čo je správne“, to znamená, že urobím spravodlivosť vám aj Babylončanom podľa zákona. Ps.74:4. Zem a všetko, čo na nej býva, sa trasie, postavím jej stĺpy." „Zem a všetci, čo na nej žijú, sa rozplynú,“ pretože som Sudcom celého vesmíru a každému uvalím hodný trest. "Postavil som jeho piliere." Ja som vládcom nad všetkým, ako Stvoriteľ všetkého. Lebo ja som stvoril a založil zem, podopierajúc ju svojimi ustanoveniami ako istými stĺpmi, „ulož prikázanie a nepominie“ (Ž 149:6). Preto ako sudca nechcem trestať, ale predpovedám tresty, aby boli tí, ktorí hrešia hrozbou, cudnejší, a nabádam a radím im, aby nenávideli každý druh bezprávia a dbali na pravdivé a skromné ​​myslenie. Toto sa tiež učí v dodatku: Ps.74:5. Hovorím hlúpym: Nebuďte nerozumní, a bezbožným: Nedvíhajte svoje rohy, „Rek previnilcom, nerobte zle; a tým, ktorí hrešia, nedvíhajte svoje rohy." Lebo zo všetkých chorôb je najkrutejšie nielen hriech, ale aj sláva v ňom. Ž.74:6. nedvíhajte svoje rohy vysoko, [nehovorte] [proti Bohu] tvrdošijne.“ "Nedvíhajte svoje rohy do výšky." Potom Prorok ukáže, akú výšku má na mysli. "A nehovor falošne proti Bohu." Zvieratá, ktoré majú rohy, sú na ne príliš hrdé. Prorocké slovo nabáda nezvyšovať neprávosť aroganciou a neotvárať ústa proti Bohu. Ps.74:7. Lebo vyvýšenie nie je od východu, ani od západu, ani od púšte, Ž.74:8. ale Boh je sudca: jedného ponižuje a iného povyšuje; Ps.74:9. Lebo kalich je v rukách Pána, víno v ňom vrie, plné zmesi, a On z neho nalieva. Dokonca aj jeho kvas budú vytláčaný a piť všetky bezbožné krajiny. „Ako dole z exodu, dole od západu, dole z prázdnych hôr“: "Lebo Boh je sudca." Prorok nazval východ exodusom (ako ukazuje aj piate vydanie) a severné a južné krajiny prázdnymi horami, pretože v dôsledku nadmerného chladu a tepla zostali úplne neobývané. Preto Prorok učí, že nie je možné uniknúť Božiemu súdu; pretože či sa niekto dostane na východ alebo sa pokúsi ísť na západ, na juh alebo na sever, všade podlieha Božiemu súdu. Potom učí, že zmeny v živote sa dejú na základe Božieho rozhodnutia. "Túto ponižuje a túto povyšuje." "Ako kalich v ruke Pána, víno sa nerozpustilo, je plné rozpustenia a odvráťte sa od siatia do tohto." O tomto pohári učí aj proroctvo božského Jeremiáša. Lebo jemu prikazuje Boh všetkých, aby vzal kalich a dal vodu Jeruzalemu, kniežatám a susedným národom (Jer 25:15-28). Prorok nazýva trest vínom, pretože podobne ako opojenie odoberá silu a narúša harmóniu v kompozícii. Preto prorocké slovo hovorí, že spravodlivý Sudca niekedy na nás a niekedy na nich uvalí trest; a teraz jedného pozdvihne a druhého poníži, a opäť dáva výšku iným a mení protivenstvá a dodáva blahobyt. Zajatci v Babylone boli nielen inšpirovaní, aby to povedali, ale otroctvo Babylončanov a ich vlastná sloboda boli pre nich predzvesťou, pretože po krátkom čase Cyrus rozdrvil moc Babylončanov a vrátil ich bývalú slobodu Izraelitom. "Skôr ako sa vyčerpá jeho smäd, pijú všetci hriešnici zeme." Najprísnejší trest označil za triašku. Hovorí, že som pil to, čo bolo viac zavedené, to znamená, že som bol vystavený menším katastrofám, ale Babylončania budú piť samotnú spodinu, to znamená, že budú trpieť najťažšími katastrofami, ktoré spôsobili. Ja, čo som bol v otroctve sedemdesiat rokov, som sa vrátil, ale oni budú vydaní do večného otroctva. Ps.74:10. A budem hlásať naveky, budem spievať Bohu Jakobovmu, "Budem sa radovať navždy, budem spievať chvály Bohu Jakobovmu." Ako sa oni posmievali našim nešťastiam, keď sme z nich pili, tak aj my, vidiac ich trest, pozdvihneme pieseň k Bohu, nie vysmievajúc sa im, ale vyjadrujúc vďačnosť za ich požehnanie. Ps.74:11. Zlomím všetky rohy bezbožných a rohy spravodlivých budú vyvýšené. "A polámem všetky rohy hriešnikov a roh spravodlivých bude vyvýšený." Týmito slovami im bolo predznamenané, že rozdrví nepriateľov, ktorí proti nim po návrate zdvihnú zbrane. To je dôvod, prečo Prorok povedal: „všetky rohy hriešnikov“, pretože z rôznych národov, ktoré sa zhromaždili, začali proti nim vojnu. Proroctvá spomínajú toto: Ezechiel a tiež Micheáš a Zachariáš. Po zničení týchto nepriateľov sa Izraeliti stali slávnymi a slávnymi, pretože vyhrali také víťazstvo. Prorok nazval roh spravodlivého zbožným spôsobom myslenia. A ak niekto chce pochopiť, že ten, kto je tu povolaný spravodlivým, je Zorobábel, ktorého si Boh použil ako služobníka a dosiahol toto víťazstvo, nebude hrešiť proti pravde. Mohlo by vás zaujímať: