Изъяснение псалма 74-го.

Ps.74:1. Do kierownika chóru. Nie niszcz tego. Psalm Asafa. Piosenka. „Nie dajmy się w końcu zepsuć, psalm pieśniowy dla Asafa”. A Symmachus przetłumaczył: „zwycięski psalm o nieskazitelność dla Asafa”. Ponieważ psalm ten zawiera przepowiednię sprawiedliwego sądu Bożego i zapowiada zarówno zagładę czyniących niegodziwość, jak i dobrą nagrodę dla miłujących cnotę, słowo prorocze nie bez powodu nakazuje w inskrypcji, aby nie psuć pobożnych myśli, ale zachować je w zdrowiu i odziedziczyć nieskazitelność. I ten psalm jest wygłaszany w imieniu jeńców w Babilonie, którzy ślubują śpiewać pieśni Bogu, jeśli są godni Bożego miłosierdzia. Ps.74:2. Wysławiamy Cię, Boże, wysławiamy Cię, bo blisko jest Twoje imię; Głoszą Twoje cuda. Ps.74:3. „Gdy wybiorę czas, wykonam sąd sprawiedliwie. „Spowiadamy się Tobie, Boże, wyznajemy Tobie i wzywamy Twojego imienia”. A z tego jasno wynika, że powiedzieli to, nie wracając jeszcze; ślubują śpiewać pieśni Bogu i być wywyższani przez Jego czcigodne imię. Bo to, co zostało powiedziane: „Wzywajmy Twojego imienia” oznacza: Znowu będziemy nazywani Twoim imieniem i będziemy nazywani Twoim ludem. „Opowiemy wszystkie Twoje cuda”. „Kiedy tylko znajdę czas”. Akwila i Symmachus tłumaczą to: „kiedy jest spotkanie”; to znaczy, kiedy powrócimy i zgromadzimy się w Twojej świętej cerkwi, wtedy słusznie zaczniemy Cię wychwalać i głosić ignorantom Twoje dobre uczynki. Bo czas nam na to pozwoli, a teraz wołamy: «Jakże mamy śpiewać pieśń Pańską w obcych krajach?» (Ps. 136:4). W ten sposób prorocze słowo, nauczając, co należało powiedzieć jeńcom w Babilonie, ukazuje, jak Bóg odpowiada na złożone śluby i mówi: „Będę sądził, co jest słuszne”, to znaczy oddam sprawiedliwość zarówno wam, jak i Babilończykom zgodnie z prawem. Ps.74:4. Zatrzęsie się ziemia i wszyscy, którzy na niej mieszkają. Utwierdzę jej filary”. „Ziemia i wszyscy, którzy na niej żyją, rozpłyną się”, ponieważ Ja jestem Sędzią całego wszechświata i na każdego wymierzę godną karę. „Ustanowiłem jego filary”. Jestem władcą wszystkiego, jako Stwórca wszystkiego. Bo stworzyłem i założyłem ziemię, podpierając ją Moimi ustawami jak pewnymi filarami, „nałóż przykazanie, a nie przeminie” (Ps. 149:6). Dlatego jako sędzia nie chcę karać, ale przewiduję kary, aby grzesząc groźbą uczynić bardziej czystymi, nawołuję i radzę, aby nienawidzili wszelkiego bezprawia i dbali o prawdomówność i skromność myślenia. Jest to również opisane w dodatku: Ps 74:5. Mówię głupim: „Nie bądźcie głupi”, a bezbożnym: „Nie podnoście rogów, „Oddawajcie sprawiedliwość przestępcom, nie czyńcie zła; a nad grzesznikami nie podnoście swoich rogów”. Ze wszystkich chorób bowiem najokrutniejszym jest nie tylko grzech, ale i chluba się nim. Ps 74:6. nie podnoście rogów wysoko i nie mówcie [przeciwko Bogu] z twardym karkiem”. „Nie podnoście rogów wysoko”. Następnie Prorok pokazuje, jaki wzrost ma na myśli. „I nie mów fałszywie przeciwko Bogu”. Zwierzęta posiadające rogi są z nich zbyt dumne. Prorocze słowo nawołuje, abyście nie powiększali nieprawości przez arogancję i nie otwierali ust przeciwko Bogu. Ps.74:7. Albowiem wywyższenie nie jest od wschodu ani od zachodu, ani od pustyni, Ps.74:8. lecz Bóg jest sędzią: jednego poniża, a drugiego wywyższa; Ps.74:9. Albowiem kielich jest w ręku Pana, gotuje się w nim wino pełne mieszaniny i On z niego nalewa. Nawet jego drożdże zostaną wyciśnięte i wypite przez wszystkie niegodziwe krainy. „Jak poniżej z exodusu, poniżej z zachodu, poniżej z pustych gór”: „Bo Bóg jest sędzią”. Prorok nazwał wschód exodusem (jak pokazuje także wydanie piąte), a kraje północne i południowe pustymi górami, ponieważ z powodu nadmiernego zimna i upału pozostały one całkowicie niezamieszkane. Dlatego Prorok naucza, że ​​nie można uniknąć sądu Bożego; ponieważ to, czy ktoś dotrze na wschód lub będzie próbował udać się na zachód, na południe lub na północ, podlega wszędzie sądowi Bożemu. Następnie uczy, że zmiany w życiu zachodzą dzięki determinacji Boga. „Tego poniża, a tego wywyższa”. „Jak kielich w ręku Pana, wino nie ulega rozpuszczeniu, jest pełne rozpuszczenia i odwróćcie się od siewu w tym”. Proroctwo boskiego Jeremiasza także uczy o tym kielichu. Bóg bowiem wszystkich nakazał mu wziąć kielich i napełnić wodą Jerozolimę, książąt i sąsiednie narody (Jer. 25:15-28). Prorok nazywa winem kary, ponieważ podobnie jak odurzenie odbiera siły i zakłóca harmonię kompozycji. Dlatego prorocze słowo mówi, że sprawiedliwy Sędzia czasami na nas, a czasami na nich, wymierza karę; a teraz jednego podnosi, a drugiego poniża, i znów podnosi innych, i zmienia przeciwności, i obdarza dobrobytem. Jeńcy w Babilonie nie tylko zostali natchnieni, aby to powiedzieć, ale także została im zapowiedziana niewola Babilończyków i ich własna wolność, ponieważ po krótkim czasie Cyrus zmiażdżył potęgę Babilończyków i przywrócił Izraelitom dawną wolność. „Zanim jego pragnienie się skończy, wszyscy grzesznicy ziemi będą pić”. Najsurowszą karą nazwał drżenie. Ja, mówi, piłem to, co było bardziej ustalone, to znaczy mniej nieszczęść mnie spotkało, ale Babilończycy wypiją samą szumowinę, to znaczy doświadczą najcięższych nieszczęść, jakie spowodowali. Ja, będąc w niewoli przez siedemdziesiąt lat, wróciłem, ale oni zostaną wydani w niewolę wieczną. Ps.74:10. I będę głosił na wieki, będę śpiewał Bogu Jakuba, „Będę się radował na wieki, będę śpiewał Bogu Jakuba”. Tak jak oni naśmiewali się z naszych nieszczęść, gdy z nich piliśmy, tak my, widząc ich karę, wzniesiemy pieśń do Boga, nie śmiejąc się z nich, ale wyrażając wdzięczność za ich błogosławieństwa. Ps.74:11. Połamię wszystkie rogi bezbożnych, a rogi sprawiedliwych się wywyższą. „I połamię wszystkie rogi grzeszników, a róg sprawiedliwych się wywyższy”. Tymi słowami zostało im zapowiedziane, że zmiażdży wrogów, którzy po ich powrocie chwycą za broń przeciwko nim. Dlatego Prorok powiedział: „wszystkie rogi grzeszników”, ponieważ zgromadzeni różne narody rozpoczęli przeciwko nim wojnę. Wspominają o tym proroctwa: Ezechiel, a także Micheasz i Zachariasz. Po zniszczeniu tych wrogów Izraelici stali się chwalebni i sławni, ponieważ odnieśli takie zwycięstwo. Prorok nazwał róg sprawiedliwych pobożnym sposobem myślenia. A jeśli ktoś chce zrozumieć, że tym, którego tu nazywają sprawiedliwym, jest Zorobabel, którego Bóg użył jako sługę, odniósł to zwycięstwo, to nie zgrzeszy przeciwko prawdzie. Może zainteresuje Cię: