Изъяснение псалма 74-го.

Пс.74:1. До шефот на хорот. Не го уништувај. Псалм на Асаф. Песна. „На крајот, да не те расипуваме, псалм на песна до Асаф“. А Симах превел: „победнички псалм за нераспадливост на Асаф“. Бидејќи овој псалм содржи претскажување за праведниот Божји суд и го претскажува уништувањето на работниците на злото и добрите награди на љубителите на доблеста, пророчкиот збор, не без причина, заповеда во натписот да не се расипуваат побожните мисли, туку да се одржуваат здрави и да се наследи нераспадливоста. И овој псалм се зборува во име на заробениците во Вавилон, кои се заветуваат дека ќе му пеат песни на Бога ако се достојни за Божјата милост. Пс.74:2. Те славиме, Боже, Те славиме, зашто Твоето име е близу; Тие ги објавуваат Твоите чуда. Пс.74:3. „Кога ќе изберам време, ќе извршам суд со праведност. „Тебе Ти исповедаме, Боже, Ти признаваме и да го повикаме Твоето име“. И од ова е јасно дека тие го зборуваа ова без допрва да треба да се вратат; тие се заветуваат дека ќе му пеат песни на Бога и дека ќе бидат возвишени со Неговото преподобно име. Зашто реченото: „Да го повикаме името Твое“ значи: Повторно ќе бидеме наречени со Твоето име и ќе се викаме Твој народ. „Ќе ги кажеме сите Твои чуда“. „Секогаш кога одвојувам време“. А Акила и Симах го преведуваат ова: „кога има состанок“; односно кога ќе се вратиме и ќе се собереме во Твојот свет храм, тогаш со право ќе почнеме да Те славиме и да ги објавуваме твоите добри дела на неуките. Зашто тоа време ќе ни дозволи да го правиме тоа, но сега викаме: „Како да ја пееме песната Господова во туѓи земји? (Пс. 136:4). Така, пророчката реч, откако научи што треба да им се каже на заробениците во Вавилон, покажува како Бог одговара на дадените завети и вели; „Ќе го судам она што е исправно“, односно ќе ви изречам правда и на вас и на Вавилонците според законот. Пс.74:4. Земјата и сите што живеат на неа се затресени: Јас ќе ги зацврстам нејзините столбови“. „Земјата и сите што живеат на неа се топат“, затоа што јас сум Судија на целата вселена и ќе наметнам достојна казна на сите. „Ги воспоставив нејзините столбови“. Јас сум владетел над сè, како Творец на сè. Зашто Јас ја создадов и ја основав земјата, поткрепувајќи ја со Моите заповеди како со одредени столбови, „постави заповед и нема да помине“ (Пс. 149:6). Затоа, како судија, не сакам да казнувам, туку предвидувам казни за да ги направам почисти оние што грешат со закана и ги поттикнувам и советувам да мразат секакво беззаконие и да се грижат за вистинито и скромен начин на размислување. Ова исто така се учи во додатокот: Пс.74:5. На безумните им велам: „Не бидете безумни“, а на злите: „Не кревајте ги своите рогови, „Поздравете им на престапниците, не правете зло; а на оние што грешат, не ги кревајте роговите свои“. Зашто од сите болести најсурово е не само гревот, туку и славата во него. Пс.74:6. не кревајте ги роговите високо, [не] зборувајте [против Бог] со вкочанет врат“. „Не кревајте ги роговите високо“. Тогаш пророкот покажува на која висина мисли. „И не зборувајте лажно против Бога“. Животните кои имаат рогови се премногу горди на нив. Пророчката реч поттикнува да не го зголемувате беззаконието со ароганција и да не ја отворате устата против Бога. Пс.74:7. Зашто воздигнувањето не е од исток, ниту од запад, ниту од пустината, Пс.74:8. но Бог е судија: еден понижува, а друг возвишува; Пс.74:9. Зашто чашата е во раката на Господ, во неа врие виното, полно со смеса, и Тој истура од неа. Дури и неговиот квасец ќе биде исцеден и опиен од сите зли земји. „Како долу од егзодусот, долу од запад, долу од празните планини“: „Зашто Бог е судија“. Пророкот истокот го нарекол егзодус (како што покажува и петтото издание), а северните и јужните земји празни планини, бидејќи поради преголемиот студ и топлина тие останале целосно ненаселени. Затоа, пророкот поучува дека не е можно да се избега од Божјиот суд; затоа што, без разлика дали некој ќе стигне на исток, или ќе се обиде да оди на запад, или на југ или на север, секаде е подложен на Божјиот суд. Потоа поучува дека промените во животот се случуваат со Божја определба. „Овој тој го понижува, а овој го возвишува. „Како чаша во раката Господова, виното не се раствора, полно со растворање, и оддалечете се од сеење во ова“. За оваа чаша учи и пророштвото на божествениот Еремија. Зашто Бог на сите му заповеда да ја земе чашата и да му даде вода на Ерусалим, на кнезовите и на соседните народи (Ерем. 25:15-28). Пророкот казната ја нарекува вино, затоа што, како опиеност, одзема сила и ја нарушува хармонијата во составот. Затоа, пророчката реч вели дека праведниот Судија, понекогаш нам, а понекогаш на нив, изрекува казна; и сега тој крева еден, а друг го понижува, и повторно им дава височина на другите, и ја менува неволјата и дава благосостојба. Заробениците во Вавилон не само што биле инспирирани да го кажат тоа, туку им било навестено ропството на Вавилонците и нивната сопствена слобода, бидејќи по не многу време Кир ја уништил моќта на Вавилонците и им ја вратил поранешната слобода на Израелците. „Пред да се исцрпи неговата жед, ќе пијат сите грешници на земјата“. Најстрогата казна ја нарече треперење. Јас, вели, го испив она што беше поутврдено, т.е. ми претрпеа помалку несреќи, но Вавилонците ќе го испијат самиот ѓубриња, односно ќе ги претрпат најтешките несреќи што ги предизвикаа. Јас, седумдесет години во ропство, вратен сум, но тие ќе бидат предадени на вечно ропство. Пс.74:10. И ќе објавувам засекогаш, ќе му пеам на Бога Јаковов, „Ќе се радувам засекогаш, ќе му пеам пофалби на Богот Јаковов“. Како што ги исмеваа нашите несреќи кога пиевме од нив, така и ние, гледајќи ја нивната казна, ќе подигнеме песна кон Бога, не смеејќи им се, туку изразувајќи им благодарност за нивните благослови. Пс.74:11. Ќе ги скршам сите рогови на нечестивите, и роговите на праведниците ќе се воздигнат. „И ќе ги скршам сите рогови на грешниците и ќе се воздигне рогот на праведниците“. Со овие зборови им се навестуваше дека ќе ги скрши непријателите кои ќе земат оружје против нив по нивното враќање. Затоа пророкот рекол: „сите рогови на грешниците“, затоа што, од различни народи собрани, започнале војна против нив. Пророштвата го спомнуваат ова: Езекиел, а исто така и Михеј и Захарија. По уништувањето на овие непријатели, Израелците станале славни и славни, бидејќи извојувале таква победа. Пророкот го нарече рогот на праведниците побожен начин на размислување. И ако некој сака да разбере дека оној што овде се нарекува праведен е Зоровавел, кого Бог, откако го користел како слуга, ја постигнал оваа победа, тогаш нема да греши против вистината. Можеби ќе ве интересира: