Изъяснение псалма 74-го.
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ფს.74:1. გუნდის ხელმძღვანელს. არ გაანადგურო. ასაფის ფსალმუნი. სიმღერა.
„ბოლოს და ბოლოს, ნუ გაგიფუჭებთ, ფსალმუნი ასაფს“. და სიმმაქემ თარგმნა: „გამარჯვებული ფსალმუნი უხრწნელებისთვის ასაფის“. ვინაიდან ეს ფსალმუნი შეიცავს წინასწარმეტყველებას ღვთის სამართლიანი განსჯის შესახებ და წინასწარმეტყველებს ბოროტების მუშაკთა განადგურებას და სათნოების მოყვარულთა კეთილ ჯილდოს, წინასწარმეტყველური სიტყვა, უმიზეზოდ, ბრძანებს წარწერაში, რომ არ გააფუჭონ ღვთისმოსავი აზრები, არამედ შეინარჩუნონ ისინი ჯანმრთელები და დაიმკვიდრონ უხრწნელობა. და ეს ფსალმუნი ნათქვამია ბაბილონის ტყვეთა სახელით, რომლებიც პირობას დებენ, რომ უმღერიან ღმერთს, თუ ღვთის წყალობის ღირსნი იქნებიან.
ფს.74:2. ჩვენ გადიდებთ შენ, ღმერთო, ჩვენ გადიდებთ შენ, რადგან შენი სახელი ახლოს არის; ისინი აცხადებენ შენს საოცრებებს.
ფს.74:3. „როცა დროს ავირჩევ, სასამართლოს სიმართლით აღვასრულებ.
"ჩვენ ვაღიარებთ შენ, ღმერთო, ვაღიარებთ შენს წინაშე და მოვიხმობთ შენს სახელს." და აქედან ირკვევა, რომ მათ ეს თქვეს ისე, რომ ჯერ არ დაბრუნებულა; ისინი პირობას დებენ, რომ უმღერიან ღმერთს და განდიდდებიან მისი პატივცემული სახელით. რადგან ნათქვამია: „მოდი მოვუწოდოთ შენს სახელს“ ნიშნავს: ჩვენ კვლავ დაგვიძახებენ შენი სახელი და დაგვიძახებენ შენს ხალხს.
"ჩვენ გეტყვით ყველა თქვენს საოცრებას."
"როდესაც დროს ვიღებ." და აკვილა და სიმმაქე თარგმნიან ამას: „როდესაც არის შეხვედრა“; ანუ, როცა დავბრუნდებით და შევიკრიბებით შენს წმინდა ტაძარში, მაშინ სამართლიანად დავიწყებთ შენს ქებას და შენი კეთილი საქმეების გამოცხადებას უმეცარებს. ეს დრო მოგვცემს ამის საშუალებას, ახლა კი ვტირით: „როგორ ვიმღეროთ უფლის სიმღერა უცხო ქვეყანაში? (ფსალმ. 136:4). ამგვარად, წინასწარმეტყველური სიტყვა, რომელიც ასწავლიდა რა უნდა ეთქვათ ბაბილონში ტყვეებს, გვიჩვენებს, თუ როგორ ეხმაურება ღმერთი მიცემულ აღთქმებს და ამბობს;
„მე ვიმსჯელებ იმას, რაც მართებულია“, ანუ კანონის მიხედვით გამოგიტან სამართალს როგორც შენ, ასევე ბაბილონელებს.
ფს.74:4. შეირყევა დედამიწა და ყველა მასში მცხოვრები: მე დავამყარებ მის სვეტებს“.
"დედამიწა და ყველა, ვინც მასზე ცხოვრობს, დნება", რადგან მე ვარ მთელი სამყაროს მსაჯული და ყველას ღირსეულ სასჯელს დავაწესებ.
"მე დავამყარე მისი სვეტები." მე ვარ ყველაფერზე მბრძანებელი, როგორც ყველაფრის შემოქმედი. რადგან მე შევქმენი და დავაფუძნე დედამიწა, ვეყრდნობოდი მას ჩემი წესებით, როგორც სვეტებს, „დასცე მცნება და არ გაივლის“ (ფსალმ. 149:6). ამიტომ, როგორც მოსამართლეს, არ მსურს დასჯა, არამედ ვუწინასწარმეტყველებ სასჯელებს, რათა მუქარით ცოდვილი უფრო სქელი გავხადო და მოვუწოდებ და ვურჩევ, შეძულონ ყოველგვარი უკანონობა, იზრუნონ მართალ და მოკრძალებულ აზროვნებაზე. ეს ასევე ისწავლება დანართში:
ფს.74:5. უგუნურებს ვეუბნები: „ნუ იქნები უგუნური“, ხოლო ბოროტებს: „არ აწიო რქები,
„შეურაცხყოფთ ცოდვილებს, ნუ ჩაიდენთ ცოდვას; და მათ, ვინც სცოდავს, ნუ აღმართავთ რქებს“. ყველა სნეულებიდან ყველაზე სასტიკი არა მხოლოდ ცოდვაა, არამედ მასში დიდებაც.
ფს.74:6. არ აწიო რქები მაღლა, [ნუ] ილაპარაკე [ღმერთის წინააღმდეგ] ყელმოღერებულად“.
"არ აწიო რქები მაღლა." შემდეგ წინასწარმეტყველი აჩვენებს, თუ რა სიმაღლეს გულისხმობს.
„და ნუ ლაპარაკობ ტყუილად ღვთის წინააღმდეგ“. ცხოველები, რომლებსაც რქები აქვთ, ძალიან ამაყობენ მათით. წინასწარმეტყველური სიტყვა მოუწოდებს, არ გაზარდო ბოროტება ამპარტავნებით და არ გააღო პირი ღვთის წინაშე.
ფს.74:7. რადგან ამაღლება არ არის არც აღმოსავლეთიდან, არც დასავლეთიდან და არც უდაბნოდან,
ფს.74:8. ღმერთი კი მსაჯულია: ერთს ამცირებს და მეორეს ამაღლებს;
ფს.74:9. რადგან თასი უფალს ხელშია, მასში დუღს ღვინო, ნაზავით სავსე და მისგან ასხამს. მის საფუარსაც კი გამოწურავს და დალევს ყველა ბოროტი ქვეყანა.
"როგორც ქვევით გამოსვლიდან, ქვემოთ დასავლეთიდან, ქვემოთ ცარიელი მთებიდან":
„რადგან ღმერთი მსაჯულია“. წინასწარმეტყველმა აღმოსავლეთს უწოდა გამოსვლა (როგორც მეხუთე გამოცემაშიც ჩანს), ხოლო ჩრდილოეთ და სამხრეთ ქვეყნებს ცარიელი მთები, რადგან გადაჭარბებული სიცივისა და სიცხის გამო ისინი სრულიად დაუსახლებელი დარჩა. მაშასადამე, წინასწარმეტყველი გვასწავლის, რომ შეუძლებელია ღვთის განსჯას თავის დაღწევა; რადგან ვინმე მიაღწევს აღმოსავლეთს, ან ცდილობს დასავლეთისკენ, სამხრეთისა თუ ჩრდილოეთისკენ წასვლას, ყველგან ღვთის განსჯას ექვემდებარება. შემდეგ ის ასწავლის, რომ ცვლილებები ცხოვრებაში ხდება ღმერთის გადაწყვეტილებით.
„ამას ამცირებს და ამას ადიდებს“.
„როგორც სასმისი უფლის ხელში, ღვინო არ იხსნება, სავსეა დაშლა და თესვას თავი დაანებე“. ამ თასის შესახებ ღვთაებრივი იერემიას წინასწარმეტყველებაც გვასწავლის. ვინაიდან მას უბრძანა ყოველთა ღმერთმა, აიღოს სასმისი და მისცეს წყალი იერუსალიმს, მთავრებს და მეზობელ ერებს (იერ. 25:15-28). წინასწარმეტყველი სასჯელ ღვინოს უწოდებს, რადგან სიმთვრალის მსგავსად ძალას ართმევს და კომპოზიციაში ჰარმონიას არღვევს. მაშასადამე, წინასწარმეტყველური სიტყვა ამბობს, რომ მართალი მსაჯული ხან ჩვენზე, ხან მათზე აწესებს სასჯელს; ახლა კი ამაღლებს ერთს, დაამდაბლებს მეორეს, და კვლავ ანიჭებს სიმაღლეს სხვებს და ცვლის უბედურებას და ანიჭებს კეთილდღეობას. ბაბილონის ტყვეებს არა მხოლოდ შთაგონებული ჰქონდათ ამის თქმა, არამედ ბაბილონელების მონობა და საკუთარი თავისუფლება იყო მათთვის წინასწარმეტყველური, რადგან ცოტა ხნის შემდეგ კიროსმა გაანადგურა ბაბილონელთა ძალაუფლება და დაუბრუნა ისრაელებს მათი ყოფილი თავისუფლება.
"სანამ მისი წყურვილი ამოიწურება, დედამიწის ყველა ცოდვილი დალევს." უმძიმეს სასჯელს კანკალი უწოდა. მე, მისი თქმით, დავლიე ის, რაც უფრო ჩამოყალიბებული იყო, ანუ ნაკლები უბედურება დამემართა, მაგრამ ბაბილონელები სწორედ ნაძირალას დალევენ, ანუ ყველაზე მძიმე კატასტროფებს განიცდიან, რაც მათ მოახდინეს. მე, სამოცდაათი წელი მონობაში მყოფი, დამიბრუნეს, მაგრამ ისინი მარადიულ მონობას გადასცემენ.
ფს.74:10. და ვაცხადებ მარადიულად, ვადიდებ იაკობის ღმერთს,
„მარადიულად ვიხარებ, ვადიდებ იაკობის ღმერთს“. როგორც ისინი დასცინოდნენ ჩვენს უბედურებებს, როდესაც ჩვენ მათგან ვსვამდით, ასევე ჩვენ, მათი სასჯელის დანახვისას, ღმერთს აღვმართავთ სიმღერას, არ დავცინით მათზე, არამედ გამოვხატავთ მადლიერებას მათი კურთხევისთვის.
ფს.74:11. ბოროტთა ყველა რქას დავამტვრევ და მართალთა რქები ამაღლდება.
"და დავამსხვრევ ცოდვილთა ყველა რქას და ამაღლდება მართალთა რქა." ამ სიტყვებით მათ უწინასწარმეტყველებდნენ, რომ ის დაამარცხებდა მტრებს, რომლებიც იარაღს აიღებდნენ მათ წინააღმდეგ დაბრუნების შემდეგ. ამიტომაც თქვა წინასწარმეტყველმა: „ცოდვილთა ყველა რქა“, რადგან შეკრებილი სხვადასხვა ერებიდან მათ წინააღმდეგ ომი წამოიწყეს. წინასწარმეტყველებებში აღნიშნულია: ეზეკიელი, ასევე მიქა და ზაქარია. ამ მტრების განადგურების შემდეგ, ისრაელები გახდნენ დიდებული და ცნობილი, რადგან მოიპოვეს ასეთი გამარჯვება. წინასწარმეტყველმა მართალთა რქას ღვთისმოსავი აზროვნება უწოდა. და თუ ვინმეს სურს გაიგოს, რომ ის, ვინც აქ მართალს იწოდება, არის ზერუბაბელი, რომელიც ღმერთმა, როგორც მსახურმა გამოიყენა, მიაღწია ამ გამარჯვებას, მაშინ ის არ შესცოდავს ჭეშმარიტებას.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: