Изъяснение псалма 74-го.

Ψαλμ.74:1. Στον επικεφαλής της χορωδίας. Μην το καταστρέψετε. Ψαλμός του Ασάφ. Τραγούδι. «Στο τέλος, ας μη σε διαφθείρουμε, ψαλμός στον Ασάφ». Και ο Συμμάχος μετέφρασε: «νικηφόρος ψαλμός αφθαρσίας στον Ασάφ». Επειδή αυτός ο ψαλμός περιέχει μια πρόβλεψη για τη δίκαιη κρίση του Θεού και προλέγει τόσο την καταστροφή των εργατών της κακίας όσο και τις καλές ανταμοιβές των εραστών της αρετής, ο προφητικός λόγος, όχι χωρίς λόγο, διατάζει στην επιγραφή να μην διαφθείρονται οι ευσεβείς σκέψεις, αλλά να διατηρούνται υγιείς και να κληρονομούν την αφθαρσία. Και αυτός ο ψαλμός λέγεται για λογαριασμό των αιχμαλώτων στη Βαβυλώνα, που ορκίζονται να τραγουδήσουν τραγούδια στον Θεό, αν είναι άξιοι του ελέους του Θεού. Ψαλμ.74:2. Σε δοξάζουμε, Θεέ, Σε δοξάζουμε, γιατί το όνομά Σου είναι κοντά. Διακηρύσσουν τα θαύματα Σου. Ψαλμ.74:3. «Όταν διαλέξω την ώρα, θα εκτελέσω κρίση με δικαιοσύνη. «Σε ομολογούμε, Θεέ, σε ομολογούμε, και ας επικαλεστούμε το όνομά Σου». Και από αυτό είναι σαφές ότι το μίλησαν χωρίς να έχουν ακόμη επιστρέψει. ορκίζονται να τραγουδήσουν τραγούδια στον Θεό και να μεγαλοποιηθούν από το σεβαστό όνομά Του. Διότι αυτό που λέγεται: «Ας επικαλεστούμε το όνομά Σου» σημαίνει: Θα κληθούμε πάλι με το όνομά Σου, και θα λεγόμαστε λαός Σου. «Θα πούμε όλα τα θαύματα Σου». «Όποτε έχω χρόνο». Και ο Ακύλας και ο Σύμμαχος μεταφράζουν αυτό: «όταν υπάρχει συνάντηση». όταν δηλαδή επιστρέψουμε και συγκεντρωθούμε στον ιερό σου ναό, τότε θα αρχίσουμε δικαίως να Σε υμνούμε και να διακηρύττουμε τις καλές σου πράξεις στους αδαείς. Γιατί τότε θα μας επιτρέψει να το κάνουμε αυτό, αλλά τώρα κλαίμε: «Πώς μπορούμε να τραγουδήσουμε το τραγούδι του Κυρίου σε ξένες χώρες;» (Ψαλμ. 136:4). Έτσι ο προφητικός λόγος, έχοντας διδάξει τι έπρεπε να ειπωθεί στους αιχμαλώτους στη Βαβυλώνα, δείχνει πώς ο Θεός ανταποκρίνεται στους όρκους που δόθηκαν και λέει· «Θα κρίνω το σωστό», δηλαδή θα αποδώσω δικαιοσύνη και σε εσάς και στους Βαβυλώνιους σύμφωνα με το νόμο. Ψαλμ.74:4. Η γη και όλοι όσοι κατοικούν σ' αυτήν σείονται· θα εδραιώσω τους στύλους της». «Η γη και όλοι όσοι ζουν πάνω της λιώνουν», γιατί εγώ είμαι ο Κριτής όλου του σύμπαντος και θα επιβάλω μια άξια τιμωρία σε όλους. «Έστησα τους πυλώνες του». Είμαι ο κυρίαρχος των πάντων, ως ο Δημιουργός των πάντων. Διότι δημιούργησα και ίδρυσα τη γη, στηρίζοντάς τη με τα διατάγματά Μου όπως με ορισμένους στύλους, «δώστε εντολή, και δεν θα περάσει» (Ψαλμ. 149:6). Ως δικαστής, λοιπόν, δεν θέλω να τιμωρήσω, αλλά προβλέπω ποινές για να κάνω πιο αγνούς αυτούς που αμαρτάνουν με απειλή και τους προτρέπω και τους συμβουλεύω να μισούν κάθε είδους ανομία και να φροντίζουν για ειλικρινή και σεμνό τρόπο σκέψης. Αυτό διδάσκεται επίσης στο παράρτημα: Ψαλμ.74:5. Λέω στους ανόητους: «Μην είσαι ανόητος» και στους ασεβείς: «Μην σηκώνεις τα κέρατά σου, «Παρατηρήστε τους παραβάτες, μην κάνετε κακό. και σε όσους αμαρτάνουν, μη σηκώνετε τα κέρατά σας». Διότι από όλες τις ασθένειες το πιο σκληρό δεν είναι μόνο η αμαρτία, αλλά και η δόξα σε αυτήν. Ψαλμ.74:6. μη σηκώνετε τα κέρατά σας ψηλά, [μη] μιλάτε [εναντίον του Θεού] με σκληροτράχηλο». «Μην σηκώνετε τα κέρατά σας ψηλά». Τότε ο Προφήτης δείχνει τι ύψος εννοεί. «Και μη λες ψέματα εναντίον του Θεού». Τα ζώα που έχουν κέρατα είναι πολύ περήφανα για αυτά. Ο προφητικός λόγος προτρέπει να μην αυξάνεις την ανομία με αλαζονεία και να μην ανοίγεις το στόμα σου εναντίον του Θεού. Ψαλμ.74:7. Γιατί η ύψωση δεν είναι από την ανατολή, ούτε από τη δύση, ούτε από την έρημο, Ψαλμ.74:8. Αλλά ο Θεός είναι κριτής: έναν ταπεινώνει και τον άλλον εξυψώνει. Ψαλμ.74:9. Γιατί το ποτήρι είναι στο χέρι του Κυρίου, το κρασί βράζει μέσα του, γεμάτο μείγμα, και χύνει από αυτό. Ακόμη και η μαγιά του θα στύψει και θα πιει από όλες τις κακές χώρες. «Σαν κάτω από την έξοδο, κάτω από τη δύση, κάτω από τα άδεια βουνά»: «Γιατί ο Θεός είναι κριτής». Ο Προφήτης ονόμασε την ανατολή έξοδο (όπως δείχνει και η πέμπτη έκδοση), και τις βόρειες και νότιες χώρες άδεια βουνά, γιατί από το υπερβολικό κρύο και τη ζέστη παρέμειναν εντελώς ακατοίκητα. Επομένως, ο Προφήτης διδάσκει ότι δεν είναι δυνατόν να ξεφύγουμε από την κρίση του Θεού. γιατί είτε φτάσει κανείς στην ανατολή είτε επιχειρήσει να πάει προς τα δυτικά, είτε προς τα νότια, είτε προς τα βόρεια, υπόκειται παντού στην κρίση του Θεού. Στη συνέχεια διδάσκει ότι οι αλλαγές στη ζωή συμβαίνουν με την αποφασιστικότητα του Θεού. «Αυτόν ταπεινώνει, και αυτόν τον εξυψώνει». «Σαν κύπελλο στο χέρι του Κυρίου, το κρασί δεν διαλύεται· γεμάτος διάλυση, και απομακρύνσου από τη σπορά σε αυτό». Για αυτό το ποτήρι διδάσκει και η προφητεία του θείου Ιερεμία. Διότι έχει εντολή από τον Θεό όλων να πάρει το ποτήρι και να δώσει νερό στην Ιερουσαλήμ και στους άρχοντες και στα γειτονικά έθνη (Ιερ. 25:15-28). Ο Προφήτης αποκαλεί την τιμωρία κρασί, γιατί, όπως η μέθη, αφαιρεί τη δύναμη και διαταράσσει την αρμονία στη σύνθεση. Επομένως, ο προφητικός λόγος λέει ότι ο δίκαιος Κριτής, άλλοτε σε εμάς, άλλοτε σε αυτούς, επιβάλλει τιμωρία. και τώρα σηκώνει έναν, και ταπεινώνει άλλον, και πάλι δίνει ύψος στους άλλους, και αλλάζει τις αντιξοότητες, και δίνει ευημερία. Οι αιχμάλωτοι στη Βαβυλώνα όχι μόνο εμπνεύστηκαν να το πουν αυτό, αλλά η σκλαβιά των Βαβυλωνίων και η δική τους ελευθερία τους προοιωνίστηκε, επειδή, μετά από λίγο καιρό, ο Κύρος συνέτριψε τη δύναμη των Βαβυλωνίων και επέστρεψε την προηγούμενη ελευθερία τους στους Ισραηλίτες. «Πριν εξαντληθεί η δίψα του, θα πιουν όλοι οι αμαρτωλοί της γης». Ονόμασε την πιο αυστηρή τιμωρία τρέμουλο. Εγώ, λέει, έπινα ό,τι πιο καθιερωμένο, δηλαδή υποβλήθηκα σε λιγότερες καταστροφές, αλλά οι Βαβυλώνιοι θα πιουν τα ίδια τα αποβράσματα, δηλαδή θα υποστούν τις πιο βαριές καταστροφές που προκάλεσαν. Εγώ, εβδομήντα χρόνια στη σκλαβιά, επέστρεψα, αλλά θα παραδοθούν στην αιώνια σκλαβιά. Ψαλμ.74:10. Και θα διακηρύξω για πάντα, θα ψάλλω δοξολογίες στον Θεό του Ιακώβ, «Θα χαίρομαι για πάντα, θα ψάλλω δοξολογίες στον Θεό του Ιακώβ». Όπως χλεύασαν τις κακοτυχίες μας όταν τους ήπιαμε, έτσι κι εμείς, βλέποντας την τιμωρία τους, θα σηκώσουμε ένα τραγούδι στον Θεό, όχι γελώντας μαζί τους, αλλά εκφράζοντας ευγνωμοσύνη για τις ευλογίες τους. Ψαλμ.74:11. Θα σπάσω όλα τα κέρατα των κακών, και τα κέρατα των δικαίων θα υψωθούν. «Και θα σπάσω όλα τα κέρατα των αμαρτωλών, και το κέρας των δικαίων θα υψωθεί». Με αυτά τα λόγια τους προαναγγέλθηκε ότι θα συνέτριβε τους εχθρούς που θα άρπαζαν τα όπλα εναντίον τους κατά την επιστροφή τους. Γι' αυτό ο Προφήτης είπε: «όλα τα κέρατα των αμαρτωλών», γιατί, από διάφορα έθνη που συγκεντρώθηκαν, ξεκίνησαν τον πόλεμο εναντίον τους. Οι προφητείες αναφέρουν αυτό: ο Ιεζεκιήλ, καθώς και ο Μιχαίας και ο Ζαχαρίας. Μετά την καταστροφή αυτών των εχθρών, οι Ισραηλίτες έγιναν ένδοξοι και διάσημοι, καθώς κέρδισαν μια τέτοια νίκη. Ο Προφήτης αποκάλεσε το κέρας των δικαίων ευσεβή τρόπο σκέψης. Και αν κάποιος θέλει να καταλάβει ότι αυτός που αποκαλείται εδώ δίκαιος είναι ο Ζοροβάβελ, τον οποίο ο Θεός, έχοντας χρησιμοποιήσει ως υπηρέτη, πέτυχε αυτή τη νίκη, τότε δεν θα αμαρτήσει ενάντια στην αλήθεια. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: