Изъяснение псалма 74-го.

Ps.74:1. Vedoucímu sboru. Nenič to. Asafův žalm. Píseň. "Nakonec tě nekazme, žalm písně pro Asafa." A Symmachus přeložil: „Asafovi vítězný žalm za neporušitelnost“. Vzhledem k tomu, že tento žalm obsahuje předpověď o spravedlivém Božím soudu a předpovídá jak zničení nekalých činitelů, tak dobré odměny milovníků ctnosti, prorocké slovo, nikoli bezdůvodně, přikazuje v nápisu nekazit zbožné myšlenky, ale udržovat je zdravé a zdědit neporušitelnost. A tento žalm je pronášen jménem zajatců v Babylóně, kteří přísahají, že budou zpívat Bohu písně, pokud budou hodni Božího milosrdenství. Ps.74:2. Oslavujeme Tě, Bože, oslavujeme Tě, neboť tvé jméno je blízko; Hlásají Tvé zázraky. Ps.74:3. „Až si vyberu čas, vykonám soud se spravedlností. "Vyznáváme se k tobě, Bože, vyznáváme se k tobě a vzývajme tvé jméno." A z toho je jasné, že to mluvili, aniž by se museli ještě vrátit; slibují, že budou zpívat Bohu písně a že budou velebeni Jeho ctihodným jménem. Neboť to, co je řečeno: „Vzývejme tvé jméno“ znamená: Budeme opět nazýváni tvým jménem a budeme nazýváni tvým lidem. "Povíme všechny tvé zázraky." "Kdykoli si udělám čas." A Aquila a Symmachus to překládají: „když je shromáždění“; to znamená, že až se vrátíme a shromáždíme se v Tvém posvátném chrámu, pak Tě oprávněně začneme chválit a hlásat Tvé dobré skutky nevědomým. Neboť ten čas nám to dovolí, ale teď voláme: „Jak můžeme zpívat píseň Páně v cizích zemích? (Žalm 136:4). Tak prorocké slovo, které učilo, co mělo být řečeno zajatcům v Babylóně, ukazuje, jak Bůh odpovídá na dané sliby a říká; „Budu soudit, co je správné“, to znamená, že vykonám spravedlnost jak vám, tak Babyloňanům podle zákona. Ps.74:4. Země a všichni, kdo na ní přebývají, jsou otřeseni, postavím její sloupy." „Země a všichni, kdo na ní žijí, se rozplynou,“ protože jsem Soudcem celého vesmíru a uvalím na každého důstojný trest. "Postavil jsem jeho pilíře." Jsem vládcem nade vším, jako Stvořitel všeho. Neboť jsem stvořil a založil zemi, podepřel jsem ji Svými ustanoveními jako určitými sloupy, „přikázání dejte, a nemine“ (Ž 149:6). Proto jako soudce nechci trestat, ale předpovídám tresty, abych učinil ty, kteří hřeší hrozbou, cudnějšími, a nabádám a radím je, aby nenáviděli každou nezákonnost a dbali na pravdivé a skromné ​​myšlení. To se také učí v dodatku: Ps.74:5. Říkám pošetilým: „Nebuďte pošetilí“ a bezbožným: „Nezvedejte své rohy, „Rek provinilcům, nečiňte křivdy; a těm, kdo hřeší, nezvedej své rohy." Neboť ze všech nemocí je nejkrutější nejen hřešit, ale také se jím chlubit. Ps.74:6. nezvedej vysoko své rohy, [nemluv] [proti Bohu] tvrdošíjně." "Nezvedejte své rohy do výše." Pak Prorok ukáže, jakou výšku má na mysli. "A nemluv falešně proti Bohu." Zvířata, která mají rohy, jsou na ně příliš hrdá. Prorocké slovo nabádá, abyste nemnožili nepravost arogancí a neotvírali ústa proti Bohu. Ps.74:7. Neboť vyvýšení není od východu, ani od západu, ani od pouště, Ps.74:8. ale Bůh je soudce: jednoho ponižuje a jiného povyšuje; Ps.74:9. Neboť kalich je v rukou Páně, víno se v něm vaří, plné směsi, a on z něj nalévá. I jeho kvas vytlačí a vypijí všechny zlé země. „Jako dole z exodu, dole od západu, dole z prázdných hor“: "Neboť Bůh je soudce." Prorok nazval východ exodus (jak ukazuje i páté vydání) a severní a jižní země prázdnými horami, protože kvůli nadměrnému chladu a horku zůstaly zcela neobydlené. Proto Prorok učí, že není možné uniknout Božímu soudu; protože ať už se někdo dostane na východ nebo se pokusí jít na západ, na jih nebo na sever, všude podléhá Božímu soudu. Potom učí, že změny v životě se dějí Božím odhodláním. "Tuto ponižuje a tuto povyšuje." "Jako kalich v ruce Páně se víno nerozpustilo, je plné rozpuštění a odvrať se od setí do tohoto." O tomto poháru učí i proroctví božského Jeremiáše. Neboť jemu přikazuje Bůh všech vzít kalich a dát vodu Jeruzalémě, knížatům a sousedním národům (Jer 25,15-28). Prorok nazývá trest vínem, protože stejně jako opojení ubírá sílu a narušuje harmonii kompozice. Proto prorocké slovo říká, že spravedlivý Soudce někdy na nás a někdy na ně uvaluje trest; a nyní jednoho pozdvihne a druhého poníží, a zase dává výšku ostatním a mění protivenství a dává blahobyt. Zajatci v Babylóně byli nejen inspirováni, aby to řekli, ale otroctví Babylóňanů a jejich vlastní svoboda jim byly předznamenány, protože po krátké době Kýros rozdrtil moc Babylóňanů a vrátil jejich dřívější svobodu Izraelitům. "Než se vyčerpá jeho žízeň, všichni hříšníci země se napijí." Nejpřísnější trest označil za chvění. Říká, že jsem pil to, co bylo zavedenější, to znamená, že jsem byl vystaven menším pohromám, ale Babyloňané vypijí samu špínu, to znamená, že budou trpět nejtěžšími katastrofami, které způsobili. Já, sedmdesát let v otroctví, jsem byl vrácen, ale oni budou vydáni do věčného otroctví. Ps.74:10. A budu hlásat navždy, budu zpívat chválu Bohu Jákobovu, "Budu se radovat navždy, budu zpívat chválu Bohu Jákobovu." Tak jako se posmívali našemu neštěstí, když jsme z nich pili, tak i my, vidouce jejich trest, pozveme k Bohu píseň, nebudeme se jim smát, ale vyjádříme vděčnost za jejich požehnání. Ps.74:11. Zlomím všechny rohy bezbožných a rohy spravedlivých budou vyvýšeny. "A zlámu všechny rohy hříšníků a roh spravedlivých bude vyvýšen." Těmito slovy jim bylo předznamenáno, že rozdrtí nepřátele, kteří proti nim po jejich návratu zvednou zbraně. Proto Prorok řekl: „všechny rohy hříšníků“, protože z různých národů shromážděných proti nim zahájili válku. Proroctví zmiňují toto: Ezechiel a také Micheáš a Zachariáš. Po zničení těchto nepřátel se Izraelité stali slavnými a slavnými, protože dosáhli takového vítězství. Prorok nazval roh spravedlivých zbožným způsobem myšlení. A chce-li někdo pochopit, že ten, kdo je zde nazván spravedlivým, je Zerubábel, kterého Bůh použil jako služebníka a dosáhl tohoto vítězství, pak nebude hřešit proti pravdě. Mohlo by vás zajímat: