Изъяснение псалма 74-го.

Пс.74:1. До ръководителя на хора. Не го унищожавайте. Псалом на Асаф. Песен. „Накрая, нека не те покваряваме, песенен псалм към Асаф.“ И Симах превежда: „победоносен псалм за нетление на Асаф“. Тъй като този псалом съдържа предсказание за праведния Божи съд и предсказва както гибелта на онези, които вършат нечестие, така и доброто възнаграждение на любителите на добродетелта, пророческото слово не без основание заповядва в надписа да не се покваряват благочестивите мисли, а да се пазят здрави и да наследяват нетление. И този псалом е изречен от името на пленниците във Вавилон, които се обричат ​​да пеят песни на Бога, ако са достойни за Божията милост. Пс.74:2. Славим Те, Боже, славим Те, защото името Ти е близо; Те провъзгласяват Твоите чудеса. Пс.74:3. „Когато избера времето, ще изпълня присъдата с правда. „Изповядваме Те, Боже, изповядваме Те и нека призовем Твоето име.“ И от това става ясно, че те са говорили това, без още да се върнат; те дават обет да пеят песни на Бога и да бъдат величани от Неговото почтено име. Защото казаното: „Да призовем Твоето име“ означава: Пак ще се наричаме с Твоето име и Твои хора ще се наричаме. „Ще разкажем всички Твои чудеса.“ „Винаги, когато отделя време.“ И Акила и Симах превеждат това: „когато има среща“; тоест, когато се върнем и се съберем в Твоя свещен храм, тогава с право ще започнем да Те хвалим и да провъзгласяваме Твоите добри дела на невежите. Защото времето ще ни позволи да направим това, но сега викаме: „Как можем да пеем песента на Господа в чужди земи?“ (Пс. 136:4). Така пророческото слово, след като е научило какво трябва да се каже на пленниците във Вавилон, показва как Бог отговаря на дадените обети и казва; „Аз ще съдя какво е право“, тоест ще въздам правосъдие както на вас, така и на вавилонците според закона. Пс.74:4. Земята и всички, които живеят на нея, се поклащат; Аз ще утвърдя нейните стълбове. „Земята и всички, които живеят на нея, се стопяват“, защото Аз съм Съдията на цялата вселена и ще наложа достойно наказание на всеки. „Поставих стълбовете му.“ Аз съм властелин над всичко, като Създател на всичко. Защото Аз създадох и основах земята, поддържайки я с Моите постановления като с определени стълбове, „задайте заповед и тя няма да отмине” (Пс. 149:6). Затова, като съдия, не искам да наказвам, но предричам наказания, за да направя тези, които съгрешават чрез заплаха, по-целомъдрени, и ги призовавам и съветвам да мразят всякакъв вид беззаконие и да се грижат за правдив и скромен начин на мислене. Това също се учи в допълнението: Пс.74:5. Казвам на глупавите: „Не ставайте глупави“, а на нечестивите: „Не вдигайте рогата си, „Свет към престъпниците, не вършете зло; и на онези, които грешат, не вдигайте роговете си. Защото от всички болести най-жесток е не само да грешиш, но и да се хвалиш с него. Пс.74:6. не вдигайте високо рогата си, [не] говорете [против Бога] коравовратни." „Не вдигай високо рогата си.“ Тогава Пророкът показва каква височина има предвид. "И не говорете лъжливо против Бога." Животните, които имат рога, са твърде горди с тях. Пророческото слово увещава да не увеличавате беззаконието с високомерие и да не отваряте устата си срещу Бога. Пс.74:7. Защото възвисяването не е от изток, нито от запад, нито от пустинята, Пс.74:8. но Бог е съдия: един унижава, а друг въздига; Пс.74:9. Защото чашата е в ръката на Господа, виното кипи в нея, пълно със смес, и Той излива от нея. Дори маята му ще бъде изстискана и изпита от всички нечестиви земи. „Като долу от изселването, долу от запад, долу от пустите планини“: "Защото Бог е съдия." Пророкът нарече изтока изход (както показва и петото издание), а северните и южните страни празни планини, тъй като поради прекомерния студ и жега те останаха напълно необитаеми. Следователно Пророкът учи, че не е възможно да се избегне Божият съд; защото дали някой стигне до изток или се опита да отиде на запад, или на юг, или на север, навсякъде е подложен на Божия съд. След това той учи, че промените в живота се случват с Божията решимост. „Този ​​смирява, а този въздига.“ „Като чаша в ръката на Господа, виното не се разтваря; пълно с разтваряне и се отвърни от сеитбата в това.“ За тази чаша учи и пророчеството на божествения Еремия. Защото му е заповядано от Бога на всички да вземе чашата и да даде вода на Ерусалим, и на князете, и на съседните народи (Ерем. 25:15-28). Пророкът нарича наказанието вино, защото, подобно на опиянението, отнема силата и нарушава хармонията в състава. Затова пророческото слово казва, че праведният Съдия ту на нас, ту на тях налага наказание; и сега той издига един, и смирява друг, и отново дава височина на други, и променя бедствието, и придава просперитет. Пленниците във Вавилон не само бяха вдъхновени да кажат това, но робството на вавилонците и собствената им свобода бяха предобразени за тях, защото след не много време Кир смаза силата на вавилонците и върна предишната им свобода на израилтяните. „Преди жаждата му да се изтощи, всички грешници на земята ще пият.“ Той нарече най-тежкото наказание треперене. Аз, казва той, пих това, което беше по-утвърдено, тоест бях подложен на по-малко бедствия, но вавилонците ще изпият самата измет, тоест ще претърпят най-тежките бедствия, които причиниха. Аз, като бях в робство седемдесет години, бях върнат, но те ще бъдат предадени на вечно робство. Пс.74:10. И ще възвестявам вечно, ще пея хваления на Бога на Яков, „Ще се радвам вечно, ще пея хваления на Бога на Яков.“ Както те се подиграваха с нашите нещастия, когато пиехме от тях, така и ние, виждайки наказанието им, ще издигнем песен на Бога, без да им се смеем, а да изразяваме благодарност за техните благословения. Пс.74:11. Ще строша всичките рогове на нечестивите и роговете на праведните ще се възвисят. „И ще счупя всичките рога на грешниците и рогът на праведните ще се възвиси.“ С тези думи им беше предсказано, че той ще смаже враговете, които ще вдигнат оръжие срещу тях след завръщането им. Затова Пророкът каза: „всички рога на грешниците”, защото от различни народи се събраха и започнаха война срещу тях. Пророчествата споменават това: Езекиил, а също и Михей и Захария. След унищожаването на тези врагове, израилтяните станаха славни и известни, тъй като спечелиха такава победа. Пророкът нарече рога на праведния благочестив начин на мислене. И ако някой иска да разбере, че този, който тук е наречен праведен, е Зоровавел, когото Бог, използвайки като слуга, постигна тази победа, тогава той няма да съгреши срещу истината. Може да се интересувате от: