Изъяснение псалма 73-го.

«Розуму Асафу». Пророче слово, провіщаючи майбутню кінцеву загибель Єрусалима, наказує читаючим дізнатися і зрозуміти сенс псалма. Інші, не вникнувши в історію і не зрозумівши з точністю пророцтва, що міститься в псалмі, застосовували його до подій при Антіохові Єпіфані. Псалом говорить про спалення божественного храму, про руйнування будинків, про кінцеве руйнування міста, але не дізнаємося з історії, щоб це було за Антіоха. Не застосовуємо також псалом і до облоги міста Вавилонянами, бо тоді мали багатьох пророків: Єремію, Урію сина Самеова, Єзекіїля, Даниїла; а псалом каже: «Нема хто пророка, і нас не пізнає хто» (Пс. 73, 9). Якщо ж не застосуємо псалом ні до Вавилонян, ні до Македонян, то явно, що провіщає кінцеву загибель Юдеїв, яку зазнали їхні Римляни, після якої не було вже їм повернення, бо несуть покарання за безбожність проти Спасителя. Достойна ж подиву невимовна добрість Владики, тому що, і цілком пробачивши їхню непокору, пророцтвом про майбутні лиха почне відвернути від безбожності. Втім і самий початок псалма дає бачити, що таке зміст передбачення. Пс.73:1. Навіщо, Боже, відкинув нас назавжди? спалахнув гнів Твій на овець пажі Твоєї? «Вську, Боже, відкинув Ти до кінця?» Бо не сімдесят років визначив їм на рабство, як за Вавилонян, і не сім з половиною років, як, за пророцтвом Даниїловим, при Антіохові, але до кінця відкинув і засудив на кінцеву загибель. «Розгнівалась лють Твоя на вівці пажі Твоя». Незаперечне обурення Твоє на овець Твоїх. Пс.73:2. Згадай сонм Твій, що Ти здобув з давніх-давен, викупив у палицю надбання Твого, – цю гору Сіон, на якій Ти веселився. «Згадай сонм Твій, якого здобув Ти спершу» . З давніх-давен і від початку називався Ти нашим Богом, а ми іменувалися народом Твоїм, Владико. «Врятував Ти жезлом надбання Твого». Твоєю скориставшись допомогою, позбулися ми єгипетського рабства. Надбанням же ( κληρονομία ) назвав їх і блаженний Мойсей. Бо каже: «і є частина Господня, люди Його Яків, вже спадщини ( κληρονομία ) Його Ізраїль» ( Втор.32:9 ). А жезлом пророк назвав царський скіптр, як би так говорячи: від початку були ми Твоїм долею, іменувалися Твоїм жеребом, до Твого належали царству. Так і в сорок четвертому псалмі царський скіптр назвав жезлом. Бо сказав: «жезл правоти жезл царства Твого» (Пс.44: 7). «Гора Сіон ця, в якій вселився ти». Звільнивши ж нас від єгипетського рабства, ввів Ти в землю обітовану батькам, і освятив Собі гору Сіон, щоб, як у якомусь царському палаці мешкаючи на ній, правити народом Твоїм. І це було передбачено, коли ще не було збудовано храму в Єрусалимі, бо після Давида та Асафа створив його Соломон. Пс.73:3. Подвигни стопи Твої до вікових руїн: все зруйнував ворог у святині. «Воздвигни твої руки на гордині їх в кінець» . Вимагай у них звіту за хизування. Вираз же: «Воздвигни руці Твої», вжито в переносному значенні і взято з тих, які руками завдають ударів погрішили. Пророча благодать промовила це, знаючи, що вороги живуть у злочестя, тому що не про Розіп'ятого ревнуючи, а бажаючи поневолити всесвіт, зробили цю боротьбу. Втім, Бог ужив їх, як виконавців страти, через них караючи тих, хто не вшановував. «Елика лукавна ворог у святому Твоєму». І єврейський текст, і інші тлумачи, і сімдесят у ексаплах поставили не в множині: «у святих», але в однині: «у святому Твоєму», щоб виявилося, що виголошують це говорять про храм, нарікаючи і плачучи про те, що Римлянами зроблено з храмом. З цим розумінням згідно і додається. Пс.73:4. Ричать вороги Твої серед зборів Твоїх; поставили свої знаки замість знамень наших. Пс.73:5. Показували себе подібними до сокира, що піднімає вгору, на плітки гілки дерева. Пс.73:6. І нині всі різьблення в ньому одного разу зруйнували сокирами та бердишами. «І вихваляючись ті, що ненавидять Тебе серед свята Твого» . Бо в свято пасхи, коли за законом зібраний був увесь народ, Тіт, підступивши з військом, обложив столицю юдеїв. оскільки у свято пасхи пригвоздили до хреста Спасителя, то водночас несуть покарання за безбожність. «Поклавши знамення своє знамення, і не пізнавши» , «Як закінчується вище» ; тобто, трофеї, які служать знаменами і знаками перемоги, звели над нашими брамами зробивши перемогу цю знану для всіх нащадків. І Пілат всупереч закону вніс у місто царські прапори, і римські царі на камені у брамі побили свинячу голову. Із усього цього дізнались юдеї, що позбавлені божественного піклування. Це і Господь передбачив у божественному євангелії. «Якщо побачите гидоту запустіння, що стоїть на місці святе: що шанує, і розуміє: тоді ті, що існують в Юдеї, біжать на гори» (Мф.24:15–16). «Як у діброві дерев'яни сокирами розсікали». «Двері його разом: січом і оскордом руйнуй і» . Вживавши знаряддя дереворубів і дереворобів, і стіни зруйнували, і двері будинків прорубали, як дуб посікли все майстерно і чудово вироблене. Пс.73:7. Передали огню святилище Твоє; зовсім опоганили оселю твого імені; «Запалення вогнем святило Твоє: на землі осквернивши оселю Твоєї імені» . Недостатньо для них було розорити інші будівлі, але простерли шаленство і на храм, Тобі посвячений, і інше віддали вогню, а інше зруйнували руками, з тим, що свято, роблячи як з звичайними речами. Пс.73:8. Сказали в серці своєму: Зруйнуємо їх зовсім, і спалили всі місця Божих зборів на землі. Пс.73:9. Знамення наших ми не бачимо, немає вже пророка, і немає з нами, хто знав би, доки це буде. «Вирішаючи в серці своєму южики їх разом: прийдіть і відставимо всі свята Божого від землі» . «Знаки їх не видихом: нема хто пророка, і нас не пізнає хто». У великій між собою злагоді кинувшись на нас, мали вони одну мету – розорити цей Закон Тобою. Бо під словом: «свята» Пророк розумів життя згідно з законом. Наважилися ж на це, каже він, не вбачаючи чудес, що були при наших предках, і не викриваючись пророчою благодаттю. Бо юдеї раптово були позбавлені всього цього. А після повернення з полону вони мали ще багатьох пророків, Аггея, Захарію, Малахію; і колись колишні Пророки і народу і царям передбачали майбутнє, відкривали задуми ворогів, що не важко дізнатися з історії. Пс.73:10. Доки, Боже, буде ганьбити ворог? Чи вічно буде хулити противник Твоє ім'я? «Доки, Боже, ганьбить ворог? роздратує гидке ім'я Твоє до кінця?» Чи довго будеш зраджувати нас їхнім беззаконням і довготерпляче зносити хульні їхні мови? Пс.73:11. Навіщо відхиляєш руку Твою та правницю Твою? З середини надра Твого врази їх. «Що відвертаєш руку Твою і правницю Твою від середини надра Твого в кінець?» Надро Боже – скарб благ, а рука – діяльна сила. Чому не подаєш благ, як зазвичай Тобі, але відлучиш руку від надра? Пророк говорить це в переносному значенні, запозичивши образ мови від тих, у кого надро наповнене, і їх просять, але не хочуть вони дати, відвертають руку назад. Пс.73:12. Боже, Царю мій від віку, що влаштовує спасіння посеред землі! «Бог же, Цар наш перед віком». Ми з давніх-давен і з початку знаємо, що Ти - цар, і як від царя користуємося від Тебе дарами. «Зробила порятунок серед землі». Справді явним для всіх зробив Ти колишнє про нас Твоє піклування. Сказано: «посеред землі», у значенні: на увазі всіх. Пс.73:13. Ти розірвав силою Твоєю море, Ти розтрощив голови зміїв у воді; Пс.73:14. Ти розтрощив голову левіафану, віддав його в їжу людям пустелі, [Ефіопським]; «Ти утвердив Ти силою Твоєю море» . Бо, коли втекли від Єгиптян, і дорогу перегороджувало море, дарував Ти цей надзвичайний шлях, текуче єство зробивши щільним, і з хвиль по обидва боки влаштувавши стіни. «Ти стер ти голови змієві у воді:» «Ти потрощиш голову змієву» . Зміями пророк називає Єгиптян, а головами зміїв – їхніх вождів, начальників полків та дружин; під найменованим же в однині змієм розуміє Фараона, який очолював багатьма князями. Тому й сказав, що має багато глав. Але всіх їх, каже пророк, потопив Ти, і для нас утвердив море, а для них дозволив, і замітав їх морськими хвилями. «Дав ти того брашно людом єфіопським». Ефіопляни, будучи суміжні з Єгиптянами, вели з ними часті війни, але коли Фараон з військом відданий у видобуток морю, тоді Ефіоплянам не важко вже стало долати Єгиптян. І як голодний легко винищує їжу, так без жодної праці перемагали їх Ефіопляни. Тому пророче слово каже: «То дав того брашно людом єфіопським» , тобто зробив Єгиптян зручно здоланими так, що в багатьох винищували їх Ефіопляни. Пс.73:15. Ти висік джерело і потік, Ти висушив сильні річки. «Ти розірвав джерела і потоки» . А в єврейському тексті та інших тлумачів сказано: «джерело». Але чи скажемо: джерело, чи джерела, не погрішимо проти істини. Бо джерелом пророче слово називає воду, що вийшла з каменя; але вона розділившись проклала собі багато стежок так, що багато тисяч народу могли зручно насолодитися цією вологою. Знаходимо ж, що це було неодноразово, але дворазово. Про перше диво повідомляє книга Вихід, а про інше книга Числ. І Пророк справедливо найменував джерелом камінь, що виточив водні потоки. Назвав їх ще потоками, як неприродним чином поточні, але тоді тільки вперше минулі. Як потік не завжди тече, але складається з дощових вод, так і ця вода дана була за Божими помахами. «Ти висушив Ти річки іфамські». А Сіммах переклав так: «Ти висушив річки стародавні», тому що наказав у пустелі текти річкам, яких немає і не було від початку, і схотів, щоби перестали текти річки, що були раніше і здавна мали течію. Це говорить пророк і в іншому псалмі: «Поклав їсти річки в пустелю, і виходи водна в спрагу, землю плодоносну в ласку, від злості тих, що живуть на ній. Поклав їсти пустиню в озера водяну, і землю безводну в водяні виходи, і насіли тамо пожадливі» (Пс.106:33–36). Бо висушив річки у Содомлян, Гоморян та інших, що мешкали навкруги за беззаконня мешканців, а землі безводної з каменю дав водотіки, забезпечуючи водами спраглий народ. Бо не важко для Нього, як завгодно, переміняти течії вод. Але пророче слово дає розуміти ще й інше, а саме, що юдеям за беззаконня не дасть більше пиття з пророчих річок, а язичників – цю древню пустелю – окропить струменями вод з каменю. «Камінь же, як каже божественний Апостол, є Христос» (1Кор. 10, 4). І все, що було сказано, починаючи зі слів «зробила порятунок посеред землі», містить у собі просвітлення благодіянь, нам наданих. Бо й там водами визволення з рабства, і тут водами ж початок свободи. Там у водах стерті глави зміїв, а тут панування демонів скрушено благодаттю хрещення. Єгиптяни після моря стали зручними для Єфіоплян, і наші вороги після святої купелі стали зручними для тих, які мали раніше очорнені душі. Але бажаючим вникнути не важко побачити й інше подібне. А ми повернемось до безперервного зв'язку тлумачення. Пс.73:16. Твій день і Твоя ніч: Ти приготовив світила та сонце; Пс.73:17. Ти встановив усі межі землі, літо та зиму Ти заснував. «Твій день є, і Твоя є ніч: ти зробив зорю і сонце» . «Ти створив Ти всі межі землі: жнива і весну Ти створив Ти я» . Від благодіянь приватних Пророк звернув слово до спільних благодіянь, і навчає, що Бог усіляких є Творець всього, творець дня і ночі, подавач світла, творець сонця і володар часів; тому що словами: «весна та жнива», означив пророк річні зміни часу. Замість цього: «Ти створив усі межі землі» , Акила і Феодотіон переклали: «зведення», а Сіммах: «поставив». Показує ж пророче слово, що Бог дав землі буття, і відокремив на ній інше на рівнини, а інше на гори та пагорби, а інше зробив поглибленим для прийняття в себе озерних і морських вод. Пс.73:18. Згадай же: Ворог ганьбить Господа, і люди божевільні ганьблять ім'я Твоє. «Згадай ця». Творець таких багатьох і великих створінь, створивши все це, каже Пророк, «пом'яни ця», тобто, пом'яни «сонм якого здобув Ти спершу». Бо до цього додав пророк і таке: «Ворог ганьби Господеві, і люди безумні роздратуючи ім'я Твоє», тобто, не на нас зверни погляд, але на хули неприязних. Пс.73:19. Не віддай звірам душу горлиці Твоєї; збори убогих Твоїх не забудь назавжди. «Не зрадий звіром душу, яка сповідується Тобі» . Не просто про всіх благає пророче слово, але просить благ, що сповідає Божественне ім'я. Звірами ж називає жорстокість ворогів. «Душ убогих Твоїх не забудь до кінця». Убогими можуть бути названі смиренномудрі. Бо: «блаженні злиденні духом, бо тих є Царство небесне» (Мф.5: 2). Пс.73:20. Поглянь на заповіт Твій; бо наповнились усі похмурі місця землі житлом насильства. «Поглянь на заповіт Твій: бо сповнившись потьмаренням землі будинків беззаконь» . Бо в тих, що не насолодилися блискучим світлом Твоїм, але полюбили темряву невідомості, доми сповнені беззаконня і покарання, що йде за ним, тобто вони віддані всякого роду лихам, тому що віддали перевагу темі. Пс.73:21. Нехай не повернеться пригнічений посоромленим; жебрак і убогий нехай славлять Твоє ім'я. «Та не повернеться смиренний осоромлений» . Благаємо про те, щоб нам не залишитися просимого і не бути відісланими з соромом. «Жебрак і убог вихваляє твоє ім'я». Ті, хто потребує Твоєї допомоги і сподобилися оній, зазвичай приносять Тобі спів. Пс.73:22. Устань, Боже, захисти діло Твоє, згадай повсякденну ганьбу Твою від безумного; «Устань, Боже, суди прю Твою; згадай ганьбу Твою, що від безумного цілий день» . Дуже пристойно пророк змінив займенник. Не сказав: прю мою, але каже: прю Твою; тобто я законно зазнав цього, а вони наважилися на багато хулів проти Тебе. Пс.73:23. не забудь крику ворогів Твоїх; шум тих, що повстають проти Тебе, невпинно здіймається. «Не забудь голосу молитовник Твоїх: гординя тих, що ненавидять Тебе, вийде вину» . І тут гординю ворогів постачають у зв'язку зі своїм своїм обличчям, благаючи спромогтися їх деякої пощади не заради їх самих, але через ворогів. Вам може бути цікаво: