Изъяснение псалма 73-го.

„Ум Асафов“. Пророчка реч, која наговештава будуће коначно уништење Јерусалима, заповеда читаоцима да науче и разумеју значење псалма. Други, не удубљујући се у историју и не разумевајући са тачношћу пророчанство садржано у псалму, применили су га на догађаје под Антиохом Епифаном. Псалам говори о паљењу божанског храма, рушењу кућа, коначном уништењу града, али ми из историје не знамо да се то догодило под Антиохом. Псалам такође није применљив на опсаду града од стране Вавилонаца, јер су тада имали много пророка: Јеремију, Урију сина Самеовљевог, Језекиља, Данила; а псалам каже: „Нико нема пророка, и нико нас не познаје“ (Пс. 73,9). Ако псалам није примењив ни на Вавилонце ни на Македонце, онда је јасно да он наговештава коначно уништење Јевреја, коме су их подвргли Римљани, након чега им више није било повратка, јер су кажњени за своју злобу према Спаситељу. Неисказана доброта Господња је достојна изненађења, јер, потпуно предвиђајући њихову непослушност, намерава да их одврати од зла пророчанством о будућим несрећама. Међутим, сам почетак псалма јасно даје до знања да је то садржај пророчанства. Пс.73:1. Зашто нас је, Боже, заувек одбацио? запали ли се гнев Твој на овце паше Твоје? „Чега си се, Боже, до краја одрекао?“ Јер им није одредио седамдесет година ропства, као под Вавилонцима, а не седам и по година, као по пророчанству Данилову, под Антиохом, него их је потпуно одбацио и осудио на коначно уништење. „Гнев се твој на овце паше Твоје. Твоје огорчење на овце Твоје је непроменљиво. Пс.73:2. Сети се домаћина Твога, који си од давнина стекао, откупљен у штап наслеђа Твога - ове Горе Сионске, на којој си се радовао. „Сети се домаћина свог, који си стекао од почетка. Од давнина и од почетка си се звао Бог наш, а ми смо се називали народом Твојим, Господе. „Шипком си избавио своје наслеђе. Уз вашу помоћ, ослободили смо се египатског ропства. Блажени Мојсије их је називао и власништвом (κληρονομια). Јер он каже: „И део Господњи, његов народ Јаков, постаде наследство (κληρονομια) његовог Израиља“ (5. Мојс. 32:9). И пророк је царски скиптар назвао штапом, као да је рекао: од почетка смо били Твоја судбина, звали смо се Твојим жребом, припадали смо царству Твоме. Тако се у четрдесет четвртом псалму царски скиптар назва штап. Јер је рекао: „Жезло правде је жезло царства твога“ (Пс. 44:7). „Ово је гора Сион, на којој ви пребивате. Ослободивши нас египатског ропства, увео си нас у земљу обећану нашим оцима, и себи посветио гору Сион, да би, настањен на њој у одређеној царској палати, владао својим народом. А ово је било предвиђено када храм у Јерусалиму још није био изграђен, јер након што су га саградили Давид и Асаф Соломон. Пс.73:3. Крени својим корацима ка древним рушевинама: непријатељ је уништио све у светињи. „Подигни руку своју на њихову гордост до краја. Захтевајте да они одговарају за своју ароганцију. Израз: „подигни руке своје“ користи се у пренесеном значењу и преузет је од оних који рукама ударају оне који су згрешили. То је пророчка благодат говорила, знајући да непријатељи живе у злу, јер не љубоморни на Распетога, него желећи да поробе васељену, они су предузели овај рат. Међутим, Бог их је употребио као џелате, кроз њих кажњавајући оне који су обешчастили. „Зли је непријатељ на светом месту Твоме.” И јеврејски текст, и други тумачи, и седамдесеторица у екаплах-у, нису га ставили у множини: „у светима“, него у једнини: „у светињама Твојим“, да би било јасно да они који ово изговарају говоре о храму, јадикују и плачу за оним што су Римљани учинили храму. Додатак се такође слаже са овим схватањем. Пс.73:4. Непријатељи Твоји урлају усред сабора Твојих; Поставили смо своје знаке уместо наших знакова. Пс.73:5. Показали су се као секира која се диже навише на испреплетене гране дрвета. Пс.73:6. А сада су све резбарије у њему одједном уништене секирама и трском. „А они који Те мрзе хвалише се усред празника Твога. Јер на празник Пасхе, када се сав народ сабра по закону, Тит, прилазећи са војском, опседа престоницу јеврејску. Пошто је Спаситељ на Васкрс био прикован на крст, у исто време бивају кажњени за злоћу. „Поставивши знак, знак, а не знајући“, „Као што је исход већи“; односно трофеји који служе као знаци и знаци победе подигнути су изнад наших капија, чиме је ова победа позната свим потомцима. А Пилат, противно закону, унесе у град краљевске заставе, а римски краљеви уклесаху свињску главу на камену на капији. Из свега овога Јевреји су сазнали да су лишени Божанске бриге. Господ је то предвидео у божанском Јеванђељу. „Кад видите грозоту пустоши, ја стојим на светом месту: они који имају част нека разумију; онда који су у Јудеји нека беже у горе“ (Матеј 24:15-16). „Као у храстовој шуми секирама сам секао дрвеће.” „Његова врата заједно: уништио сам их резовима и увредама." Оруђем дрвосеча и дрводеља рушили су зидове, а врата кућа, као храст, исецали, све вешто и лепо обрађено. Пс.73:7. Твоја светиња је запаљена; Они су потпуно оскврнили стан имена Твога; „Запалио сам светињу Твоју, оскрнавио сам стан имена Твога на земљи. Није им било довољно да руше друге грађевине, него су на храм Теби посвећени ширили свој гнев, и неке су запалили, а друге су својим рукама рушили, оним што је свето, поступајући као са обичним стварима. Пс.73:8. Рекли су у својим срцима: „Потпуно ћемо их уништити“, и спалили су сва састајалишта Божија на земљи. Пс.73:9. Ми не видимо своје знаке, нема више пророка, и нема никога са нама ко би знао докле ће се то дешавати. „Јужици су заједно одлучили у свом срцу: дођите и оставимо све празнике Божије са земље. „Нисмо видели њихове знаке: нико нема пророка, и нико нас не познаје. У великом договору међу собом, хрлећи ка нама, имали су један циљ – да униште закон који си дао од тебе. Јер под речју „празници“ Пророк је подразумевао живот у складу са законом. Усуђивали су се на ово, каже он, а да нису видели чуда која су се десила за време наших предака, и да нису били осуђени пророчком благодаћу. Јер Јевреји су одједном били лишени свега овога. А по повратку из ропства имали су још много пророка, Агеја, Захарије, Малахије; а пре њих су бивши пророци предвиђали будућност и људима и краљевима, откривајући планове непријатеља, што није тешко сазнати из историје. Пс.73:10. Докле ће се, Боже, грдити непријатељ? Хоће ли непријатељ заувек хулити на твоје име? „Докле, Боже, грди непријатељ? Хоће ли непријатељ до краја изазивати име Твоје? Докле ћеш нас издавати безакоњима њиховим и трпељиво трпети њихове богохулне говоре? Пс.73:11. Зашто одвраћаш руку Своју и десницу Своју? Удари их из недра Твојих. „Зашто одбацујеш руку своју и десницу своју од средине својих недара до краја?“ Недра Божија је ризница добара, а рука је активна сила. Зашто не даш добре ствари, као и обично, него склониш руку од недра? Посланик ово каже у пренесеном смислу, позајмљујући фигуру од оних којима су недра пуна, а од њих се тражи, али они не желе да дају, већ окрећу руку назад. Пс.73:12. Боже, Царе мој одувек, који уређујеш спасење усред земље! „Бог је наш Краљ пре векова.” Од давнина и од почетка знамо да си Ти цар, и као од цара користимо се даровима од Тебе. „Она је донела спас усред земље. Учинили сте да је Ваша брига за нас заиста очигледна свима. Каже се: „усред земље“, што значи: наочиглед свих. Пс.73:13. Ти си силом Својом море разбио, змијама у води здробио си главе; Пс.73:14. Разбио си главу Левијатану, дао си је као храну народу пустиње [Етиопљанима]; „Ти си утврдио море својом силом. Јер када су побегли од Египћана, а пут је препречило море, Ти си дао овај изузетан пут, учинивши течну природу густом, и саградивши зидове од таласа са обе стране. „Избрисао си главе змији у води:“ "Сломио си главу змији." Пророк Египћане назива змијама, а главе змија су њихове вође, команданти пукова и одреда; Под именом једнине змије он подразумева фараона, који је водио многе принчеве. Зато је рекао да има много поглавља. Али, вели Пророк, све си их потопио, и нама си море утврдио, и њима си дозволио, и таласима морским их однео. „Ти си дао ово зло етиопском народу. Етиопљани су, будући да су били у близини Египћана, водили честе ратове са њима, али када су фараон и његова војска били предати мору као плен, тада Етиопљанима није било тешко да победе Египћане. И као што гладан лако једе, тако су их Етиопљани без икаквих потешкоћа победили. Стога, пророчка реч каже: „Ти си дао ово зло етиопском народу“, то јест, учинио си Египћане толико савладаним да су их Етиопљани уништили у великом броју. Пс.73:15. Одсекао си извор и поток, Пресушио си моћне реке. "Уништили сте изворе и потоке." А у хебрејском тексту и другим тумачима се каже: „извор“. Али ако кажемо: извор, или извори, нећемо се огрешити о истину. Јер пророчка реч извором назива воду која тече из камена; али, раздвојивши се, прокрчио је себи многе путеве да би многе хиљаде људи удобно уживало у овој влази. Налазимо да се то догодило не једном, већ два пута. Прво чудо је забележено у књизи Изласка, а друго у књизи Бројева. И Посланик је с правом назвао извор каменом који је производио потоке воде. Називао их је и потоцима, јер теку неприродно, али тада тек први пут теку. Као што поток не тече увек, већ се састоји од кишнице, тако је ова вода дата по Божијим упутствима. „Ти си исушио реке Итама.” А Симах је то превео овако: „Пресушио си древне реке“, јер си заповедио да у пустињи теку реке које не постоје и које нису постојале од почетка, и желео си да престану да теку реке које су постојале пре и које су текле од давнина. Пророк то каже у другом псалму: „у пустињи начини реке и воде воде текуће у жеђ, и земљу плодну у славу, због злобе оних који на њој живе. Пустињу је ставио у водено језеро, и земљу безводну у извор водени, и населили су је гладни људи“ (Пс. 36:3). Јер он је пресушио реке Содомске, Гоморе и друге који су живели около због безакоња становника, и дао је водотоке од камена у земљу безводну, снабдевајући водом жедне људе. Јер Њему није тешко да мења токове воде како хоће. Али пророчка реч јасно даје до знања нешто друго, наиме, да за њихово безакоње више неће давати Јеврејима да пију из пророчких река, а незнабошци - ова древна пустиња - биће наводњавани токовима воде из камена. „Камен“, како каже божански Апостол, „је Христос“ (1. Кор. 10,4). А све што је речено, почевши од речи „донела је спасење усред земље“, садржи прототип добробити која нам је указано. Јер тамо је, уз воде, ослобођење од ропства, а овде, уз воде, је почетак слободе. Тамо су главе змија биле избрисане у водама, а овде је власт демона сломљена благодаћу крштења. Египћани су после мора постали покорни за Етиопљане, а наши непријатељи после свете фонтане постали су савладиви за оне који су претходно оцрнили душе. Али онима који желе да се удубе у то није тешко да виде друге сличне ствари. И вратићемо се на континуирано повезивање тумачења. Пс.73:16. Твој дан и Твоја ноћ: Ти си припремио светиљке и сунце; Пс.73:17. Ти си утврдио све границе земље; Успоставили сте лето и зиму. "Твој је дан, и твоја је ноћ: ти си створио зору и сунце." „Ти си створио све границе земље: створио си жетву и пролеће. Од приватних благослова, Пророк је своју реч окренуо ка општим благословима, и учи да је Бог свега Творац свега, творац дана и ноћи, давалац светлости, творац сунца и владар времена; јер је под речима: „пролеће и жетва“ Посланик мислио на годишње промене времена. Уместо овога: „Ти си створио све границе земље“, Аквила и Теодотион су превели: „подигнут“, а Симах: „поставио“. Пророчка реч показује да је Бог дао земљи постојање, и одвојио је неке на равнице, а неке на планине и брда, а друге је учинио дубоким да приме воде језера и мора. Пс.73:18. Запамтите: непријатељ грди Господа, а безумни хуле на име Твоје. "Запамти ово." Створитељ толиких и великих створења, створивши све ово, каже Пророк, „сећај се овога“, то јест, сети се „војске коју си од почетка стекао“. За ово је Посланик додао следеће: „Непријатељ је погрдио Господа, и народ је име Твоје довео до лудила“, то јест, не гледајте на нас, него на хуле непријатеља. Пс.73:19. Душу грлице Своје не дај зверовима; не заборави заувек скупове сиротиње своје. „Не издај зверима душу која ти се исповеда. Пророчка реч не моли само за све, већ тражи добробит онима који исповедају Божје име. Окрутност својих непријатеља назива зверима. „Не заборави душе убогих својих до краја. Понизни се могу назвати беднима. Јер: „Блажени сиромашни духом, јер је од њих Царство небеско“ (Матеј 5:2). Пс.73:20. Погледај завет Твој; јер су сва мрачна места на земљи била испуњена настамбама насиља. „Погледај на завет свој, јер је помрачење земље испуњено кућама безакоња. Јер они који се нису наслађивали сјајем светлости Твоје, али су заволели таму незнања, имају куће испуњене безакоњем и казном која следи, односно предани су свакојаким несрећама, јер су више волели таму. Пс.73:21. Да се ​​потлачени не врате осрамоћени; Нека убоги и убоги хвале име Твоје. „Нека се скромни не враћају осрамоћени. Молимо да не останемо а да не добијемо оно што тражимо и да не будемо послани у срамоту. „Сиромашни и убоги хвалиће име Твоје. Они којима је потребна Твоја помоћ и која им је дата, обично Ти доносе песме. Пс.73:22. Устани, Боже, брани ствар Твоју, сети се свакодневне срамоте Твоје од безумних; „Устани, Боже, суди суду своме, сети се руге своје, која је од безумног по цео дан. Сасвим прикладно, Посланик је променио своју заменицу. Није рекао: „Мој зачин“, него каже: „Твој зачин“; то јест, ја сам ово легитимно претрпео, а они су се усудили да направе многе хуле на Тебе. Пс.73:23. не заборави вапај непријатеља Твојих; непрестано се диже бука оних који се против Тебе буне. „Не заборави глас молитвеника Твога: одузећу гордост оних који Те мрзе. И овде се понос непријатеља доводи у везу са њиховом личношћу, молећи их да им се да милост не због њих самих, већ због њихових непријатеља. Можда ће вас занимати: