Изъяснение псалма 73-го.

„Умот на Асаф“. Пророчкиот збор, кој го навестува идното конечно уништување на Ерусалим, им заповеда на читателите да го научат и да го разберат значењето на псалмот. Други, без да навлегуваат во историјата и да не го разберат со точност пророштвото содржано во псалмот, го примениле на настаните под Антиох Епифан. Псалмот зборува за палење на божествениот храм, уништување куќи, конечно уништување на градот, но од историјата не знаеме дека тоа се случило под Антиох. Псалмот не е применлив и за опсадата на градот од страна на Вавилонците, бидејќи тогаш тие имале многу Пророци: Еремија, Урија, синот на Самеов, Езекиел, Даниел; а псалмот вели: „Никој нема пророк и никој не нè познава“ (Пс. 73:9). Ако псалмот не е применлив ниту за Вавилонците, ниту за Македонците, тогаш јасно е дека тој го навестува конечното уништување на Евреите, на кое Римјаните ги подложиле, по што немало враќање за нив, затоа што биле казнети за нивната злоба против Спасителот. Неискажливата Господова добрина е достојна за изненадување, бидејќи, целосно предвидувајќи ја нивната непослушност, тој има намера да ги одврати од злобата со пророштво за идни катастрофи. Меѓутоа, самиот почеток на псалмот јасно покажува дека тоа е содржината на пророштвото. Пс.73:1. Зошто, Боже, нè отфрли засекогаш? се разгори ли Твојот гнев против овците од Твоето пасиште? „Од што, Боже, се одречеш до крај? Зашто, тој не им одреди седумдесет години ропство, како во времето на Вавилонците, а не седум и пол години, како што, според пророштвото на Даниел, под Антиох, туку целосно ги отфрли и ги осуди на конечно уништување. „Твојот гнев е гневен против овците на Твоето пасиште“. Твојот гнев против Твоите овци е непроменлив. Пс.73:2. Сети се на Твојата домаќинка, која си ја стекнал од античко време, ја откупил во стапот на Твоето наследство - оваа планина Сион, на која се радувал. „Запомни го својот домаќин, кој си го стекнал од самиот почеток“. Од дамнешни времиња и од почетокот Ти беше наречен наш Бог, а ние Твој народ, Господи. „Ти го предаде своето наследство со прачка“. Користејќи ја вашата помош, се ослободивме од египетското ропство. И блажениот Мојсеј ги нарекол имот (κληρονομία). Зашто тој вели: „И делот на Господа, неговиот народ Јаков, стана наследство (κληρονομία) на неговиот Израил“ (5. Мој. 32:9). А пророкот го нарече царскиот жезол прачка, како да рече: од почетокот ние бевме Твоја судбина, се нарекувавме Твоја ждрепка, припаднавме на Твоето царство. Така, во четириесет и четвртиот псалм царскиот жезол бил наречен стап. Зашто тој рекол: „Жозолот на правдата е жезолот на твоето царство“ (Пс. 44:7). „Ова е планината Сион, на која живеете вие“. Откако нè ослободи од египетското ропство, нè внесовте во земјата ветена на нашите татковци и си ја освети планината Сион за себе, за да живеете на неа во одредена царска палата, да владеете со својот народ. И тоа беше предвидено кога храмот во Ерусалим сè уште не беше изграден, бидејќи откако Давид и Асаф Соломон го изградија. Пс.73:3. Поместете ги вашите чекори кон античките урнатини: непријателот уништи сè во светилиштето. „Крени ја раката против нивната гордост до крај“. Побарајте тие да одговорат за нивната ароганција. Изразот: „подигнете ги рацете“ се употребува во преносна смисла и е земен од оние што ги удираат со раце оние што згрешиле. Пророчката благодат го кажа тоа, знаејќи дека непријателите живеат во зло, бидејќи не љубоморни на Распнатиот, туку сакајќи да ја поробат вселената, ја презедоа оваа војна. Меѓутоа, Бог ги користел како џелати, преку нив казнувајќи ги оние што обесчестувале. „Злобниот е непријател во Твојата Света“. А хебрејскиот текст и другите толкувачи и седумдесетте во ексаплах не го ставија во множина: „во светите“, туку во еднина: „во Твоите свети нешта“, за да биде јасно дека оние што го изговараат ова зборуваат за храмот, жалат и плачат за тоа што Римјаните му го направиле на храмот. Со ова разбирање се согласува и додатокот. Пс.73:4. Твоите непријатели рикаат среде Твоите собири; Ние ги поставивме нашите знаци наместо нашите знаци. Пс.73:5. Тие се покажаа како секира која се крева нагоре на испреплетените гранки на дрвото. Пс.73:6. И сега сите резби во него беа уништени одеднаш со секири и столбови. „И оние што те мразат се пофалија себеси среде Твојот празник“. Зашто на празникот Пасха, кога сиот народ беше собран според законот, Тит, пријде со војска, го опседна главниот град на Евреите. Бидејќи Спасителот бил прикован на крстот на Велигден, во исто време тие се казнети за злоба. „Поставувајќи знак, знак и не знаејќи го тоа“, „Како и во исходот е повисок“; односно над нашите порти се подигнаа трофеи кои служат како знаци и знаци на победа, со што оваа победа стана позната на сите потомци. А Пилат, спротивно на законот, ги внесе царските знамиња во градот, а римските кралеви издлабиле свинска глава на камен на портата. Од сето тоа Евреите дознаа дека се лишени од Божествената грижа. Господ го предвидел тоа во божественото Евангелие. „Кога ќе го видите гнасотијата на пустошот, стојам на светото место: нека разберат оние што се слават, а оние што се во Јудеја нека бегаат во планините“ (Матеј 24:15-16). „Како во дабова шумичка, сечам дрвја со секири“. „Неговите врати заедно: ги уништив со црти и навреди“. Користејќи го алатот на дрвосечачите и дрворедите, тие ги уништуваа ѕидовите, а низ вратите на куќите сечеа како даб, отсекуваа се што е вешто и убаво изработено. Пс.73:7. Твоето светилиште е запалено; Тие целосно го извалкаа живеалиштето на Твоето име; „Го запалив Твоето свето, го осквернав живеалиштето на Твоето име на земјата“. Не им беше доволно да уништат други згради, туку го шират својот гнев против храмот посветен на Тебе, а некои запалија, а други ги уништија со рацете, со она што беше свето, третирајќи се како со обични работи. Пс.73:8. Тие рекоа во нивните срца: „Целосно ќе ги уништиме“, и ги запалија сите Божји состаноци на земјата. Пс.73:9. Ние не ги гледаме нашите знаци, нема веќе пророк и нема никој со нас кој би знаел до кога ќе се случи тоа. „Јужиците заедно одлучија во нивните срца: дојдете да ги оставиме сите Божји празници од земјата“. „Ние не ги видовме нивните знаци: никој нема пророк и никој не нè познава. Во голема согласност меѓу себе, брзајќи кон нас, тие имаа една цел - да го уништат законот што ти го дал. Бидејќи со зборот „празници“ Пророкот мислел да се живее во согласност со законот. Тие се осмелиле да го направат тоа, вели тој, без да ги видат чудата што се случиле во времето на нашите предци и без да бидат осудени со пророчка благодат. Зашто Евреите одеднаш беа лишени од сето тоа. А по враќањето од заробеништво имаа уште многу пророци, Агеј, Захарија, Малахија; а пред нив, поранешните пророци ја предвидувале иднината и на луѓето и на кралевите, откривајќи ги плановите на непријателите, што не е тешко да се дознае од историјата. Пс.73:10. До кога, Боже, непријателот ќе се прекорува? Дали непријателот засекогаш ќе го хули Твоето име? „До кога, Боже, непријателот ќе се прекорува? Дали непријателот ќе го разгорува Твоето име до крај? Пс.73:11. Зошто ја одвраќаш својата рака и десната? Удри ги од средината на твоите гради. „Зошто ги оттргнуваш твојата рака и десната рака од средината на твоите гради до крај? Градите Божји се богатство на добра, а раката е активна сила. Зошто не ти даваш добри работи, како и обично, туку ја тргаш раката од пазувите? Пророкот ова го кажува во преносна смисла, позајмувајќи говорна фигура од оние чиишто пазуви се полни, а од нив се бара, но тие не сакаат да дадат, туку ја враќаат раката назад. Пс.73:12. Боже, мој Цар од сета вечност, Кој го уредува спасението среде земјата! „Бог е наш Цар пред вековите“. Од дамнешни времиња и од почетокот знаеме дека Ти си цар, а како од цар користиме дарови од Тебе. „Таа донесе спасение среде земјата“. На сите им ја направивте вашата грижа за нас навистина очигледна. Се вели: „среде земја“, што значи: пред очите на сите. Пс.73:13. Ти го скрши морето со Твојата сила, ги здроби главите на змиите во водата; Пс.73:14. Ти ја скрши главата на Левијатан, му ја даде како храна на пустинскиот народ [Етиопјаните]; „Ти го воспостави морето со Твојата сила“. Зашто, кога побегнаа од Египќаните, а патот беше блокиран од морето, Ти го даде овој извонреден пат, правејќи ја течната природа густа и градејќи ѕидови од брановите од двете страни. „Ги избришавте главите на змијата во водата: „Ја здробивте главата на змијата“. Пророкот ги нарекува Египќаните змии, а главите на змиите се нивните водачи, команданти на полкови и одреди; Под името на единствената змија тој мисли на фараонот, кој водел многу принцови. Затоа рече дека има многу поглавја. Но, вели Пратеникот, сите ги потопивте, и за нас го воспоставивте морето, и за нив им дозволивте, и ги однесевте со брановите на морето. „Ти му го даде ова зло на етиопскиот народ“. Етиопјаните, кои беа во непосредна близина на Египќаните, водеа чести војни со нив, но кога фараонот и неговата војска беа предадени на морето како плен, тогаш на Етиопјаните не им беше тешко да ги поразат Египќаните. И како што гладниот човек лесно јаде храна, така и Етиопјаните ги победија без никакви тешкотии. Затоа, пророчката реч вели: „Ти му го даде ова зло на етиопскиот народ“, односно ги направи Египјаните толку совладани што Етиопјаните ги уништија во голем број. Пс.73:15. Изворот и потокот си ги отсекол, силните реки си ги исушил. „Ги уништивте изворите и потоците“. А во хебрејскиот текст и другите толкувачи се вели: „извор“. Но, ако кажеме: извор, или извори, нема да грешиме против вистината. Зашто пророчката реч ја нарекува извор на водата што тече од камен; но, откако се подели, си поплочи многу патеки за да можат многу илјадници луѓе удобно да уживаат во оваа влага. Откривме дека тоа не се случило еднаш, туку двапати. Првото чудо е објавено во книгата Излез, а второто во книгата Броеви. И пророкот со право го нарече изворот камен што произведува потоци на вода. Ги нарече и потоци, како што течат неприродно, но тогаш само за прв пат течат. Како што потокот не секогаш тече, туку се состои од дождовница, така и оваа вода била дадена според Божјите упатства. „Ти ги исуши реките на Итам“. А Симах го превел вака: „Ти ги исуши древните реки“, затоа што си заповедал да течат во пустината реки кои не постојат и не постоеле од почетокот, а сакал да престанат да течат реките што постоеле порано и течеле од античко време. Пророкот го вели ова во друг псалм: „Тој ги направи реките во пустината, и водата што тече во жед, и плодната земја во слава, поради злобата на оние што живеат на неа. Ја стави пустината во воденото езеро, а безводната земја во водениот извор, и гладните луѓе се населиле во неа“ (Пс. 106:3). Зашто ги пресуши содомските реки, Гоморците и другите што живееја наоколу поради беззаконието на жителите, и даде водотеци од камен до безводната земја, снабдувајќи го со вода жедниот народ. Зашто не му е тешко да ги менува струите на водите како што сака. Но, пророчкиот збор јасно покажува нешто друго, имено, дека поради нивното беззаконие тој повеќе нема да им дава на Евреите да пијат од пророчките реки, а незнабошците - оваа древна пустина - ќе се наводнуваат со потоци вода од каменот. „Каменот“, како што вели божествениот апостол, „е Христос“ (1. Кор. 10:4). И сè што беше кажано, почнувајќи од зборовите „таа донесе спасение среде земјата“, содржи прототип на придобивките што ни се покажаа. Зашто таму, по води, е ослободувањето од ропството, а овде, по води, е почетокот на слободата. Таму главите на змиите беа избришани во водите, а тука владеењето на демоните беше уништено со благодатта на крштевањето. Египќаните по морето станаа подвижни за Етиопјаните, а нашите непријатели по светиот фонт станаа надмоќни за оние кои претходно ги поцрнуваа душите. Но, на оние кои сакаат да навлезат во тоа не им е тешко да видат и други слични работи. И ќе се вратиме на континуираното поврзување на толкувањето. Пс.73:16. Твојот ден и твојата ноќ: ги подготвивте светилниците и сонцето; Пс.73:17. Ти ги утврди сите граници на земјата; Ги воспоставивте летото и зимата. „Твој е денот и твоја е ноќта: ти ги создаде зората и сонцето“. „Ти ги создадовте сите граници на земјата: ги создадовте жетвата и пролетта“. Од приватни благослови, Пророкот го сврте својот збор кон општи благослови и учи дека Бог на сите е Творец на сè, творец на денот и ноќта, давател на светлината, творец на сонцето и владетел на времињата; бидејќи со зборовите: „пролет и жетва“, пророкот мислел на годишните промени на времето. Наместо ова: „Ти ги создаде сите граници на земјата“, Акила и Теодотон преведоа: „воскресна“, а Симах: „постави“. Пророчката реч покажува дека Бог ѝ дал на земјата постоење, и дел од неа одвоил на рамнини, а некои на планини и ридови, а други ги направил длабоки за да ги примат езерските и морските води. Пс.73:18. Запомни: непријателот го навредува Господа, а безумните луѓе го хулат Твоето име. „Запомнете го ова“. Создателот на толку многу и големи суштества, откако го создал сето ова, вели пророкот, „запомнете го ова“, односно запомнете „домаќин чијшто сте го стекнале од почетокот“. За тоа, пророкот го додаде следново: „Непријателот го прекори Господа, а луѓето го налудија Твоето име“, значи, не гледај на нас, туку на хулата на непријателските. Пс.73:19. Не ја давај душата на Твоето грлица на ѕверовите; немој засекогаш да ги заборавиш собирите на твоите сиромаси. „Не ја предавај на ѕверовите душата што ти признава“. Пророчкиот збор не само што се моли за секого, туку бара придобивки за оние што го исповедаат Божественото име. Тој ја нарекува суровоста на своите непријатели ѕверови. „Не заборавајте ги душите на вашите сиромашни до крај“. Понизниот може да се нарече беден. Зашто: „Блажени се сиромашните по дух, зашто од нив е царството небесно“ (Матеј 5:2). Пс.73:20. Погледни го твојот завет; зашто сите темни места на земјата беа исполнети со живеалишта на насилство. „Погледни го твојот завет: зашто темнината на земјата е исполнета со куќи на беззаконие. За оние кои не уживале во сјајот на Твојата светлина, а ја засакале темнината на незнаењето, имаат куќи исполнети со беззаконие и казна што следи, односно се предадени на секакви несреќи, затоа што ја претпочитале темнината. Пс.73:21. Нека угнетените не се враќаат обесчестени; Сиромашните и сиромашните нека го слават Твоето име. „Смирените да не се враќаат обесчестени“. Молиме да не останеме без да го добиеме тоа што го бараме и да не нè испраќаат во срам. „Сиромашните и сиромашните ќе го фалат Твоето име“. Оние на кои им е потребна Твојата помош и им е дадена, обично ти носат песни. Пс.73:22. Стани, Боже, брани ја својата кауза, сети се на Твојот секојдневен срам од безумните; „Стани, Боже, суди го својот суд, спомни го својот срам, кој е од безумниот цел ден. Сосема соодветно, пророкот ја смени својата заменка. Тој не рече: „Мојот зачин“, туку вели: „Твојот зачин“; т.е легитимно го претрпев тоа и тие се дрзнаа да прават многу хули против Тебе. Пс.73:23. не заборавај на плачот на Твоите непријатели; бучавата на оние што се бунтуваат против Тебе постојано се крева. „Не заборавај на гласот на Твојот молитвеник: ќе им ја одземам гордоста на оние што те мразат“. И тука гордоста на непријателите се става во некаква врска со нивната личност, молејќи ги да им се даде некаква милост не заради нив самите, туку заради нивните непријатели. Можеби ќе ве интересира: