Изъяснение псалма 73-го.

«Το μυαλό του Ασάφ». Ο προφητικός λόγος, που προμηνύει τη μελλοντική τελική καταστροφή της Ιερουσαλήμ, προστάζει τους αναγνώστες να μάθουν και να κατανοήσουν το νόημα του ψαλμού. Άλλοι, χωρίς να εμβαθύνουν στην ιστορία και να μην κατανοούν με ακρίβεια την προφητεία που περιέχεται στον ψαλμό, την εφάρμοσαν στα γεγονότα υπό τον Αντίοχο Επιφάνη. Ο ψαλμός μιλάει για το κάψιμο του θείου ναού, την καταστροφή των σπιτιών, την οριστική καταστροφή της πόλης, αλλά δεν γνωρίζουμε από την ιστορία ότι αυτό συνέβη επί Αντιόχου. Ο ψαλμός επίσης δεν ισχύει για την πολιορκία της πόλης από τους Βαβυλώνιους, γιατί τότε είχαν πολλούς Προφήτες: Ιερεμία, Ουρία ο γιος του Σαμέωφ, Ιεζεκιήλ, Δανιήλ. και ο ψαλμός λέει: «Κανείς δεν έχει Προφήτη και κανείς δεν μας γνωρίζει» (Ψαλμ. 73:9). Αν ο ψαλμός δεν ισχύει ούτε για τους Βαβυλώνιους ούτε για τους Μακεδόνες, τότε είναι σαφές ότι προοιωνίζεται την τελική καταστροφή των Εβραίων, στην οποία τους υπέβαλαν οι Ρωμαίοι, μετά την οποία δεν υπήρχε επιστροφή για αυτούς, επειδή τιμωρούνταν για την κακία τους εναντίον του Σωτήρα. Η ανείπωτη καλοσύνη του Κυρίου είναι άξια έκπληξης, γιατί, διαβλέποντας πλήρως την ανυπακοή τους, σκοπεύει να τους απομακρύνει από την κακία με μια προφητεία για μελλοντικές καταστροφές. Ωστόσο, η αρχή του ψαλμού καθιστά σαφές ότι αυτό είναι το περιεχόμενο της προφητείας. Ψαλμ.73:1. Γιατί, Θεέ, μας απέρριψε για πάντα; Η οργή Σου έχει ανάψει ενάντια στα πρόβατα της βοσκής Σου; «Τι, Θεέ, απαρνήθηκες μέχρι τέλους;» Διότι δεν τους όρισε εβδομήντα χρόνια σκλαβιάς, όπως στους Βαβυλώνιους, και όχι επτάμισι χρόνια, όπως σύμφωνα με την προφητεία του Δανιήλ, υπό τον Αντίοχο, αλλά τους απέρριψε εντελώς και τους καταδίκασε σε τελική καταστροφή. «Η οργή σου είναι θυμωμένη ενάντια στα πρόβατα του βοσκότόπου σου». Η αγανάκτησή σου ενάντια στα πρόβατά σου είναι αμετάβλητη. Ψαλμ.73:2. Θυμήσου τον οικοδεσπότη Σου, τον οποίο απέκτησες από αρχαιοτάτων χρόνων, εξαγοράσατε στη ράβδο της κληρονομιάς Σου - αυτό το όρος Σιών, πάνω στο οποίο αγαλλίασες. «Θυμήσου τον οικοδεσπότη σου, τον οποίο απέκτησες από την αρχή». Από αρχαιοτάτων χρόνων και από την αρχή ονομαζόσουν Θεός μας, και εμείς ονομαζόμασταν λαός Σου, Κύριε. «Εσύ παρέδωσες την κληρονομιά σου με τη ράβδο». Χρησιμοποιώντας τη βοήθειά σας, απαλλαγήκαμε από την αιγυπτιακή σκλαβιά. Ο μακαριστός Μωυσής τα ονόμασε και ιδιοκτησία (κληρονομία). Γιατί λέει: «Και η μερίδα του Κυρίου, ο λαός του Ιακώβ, έγινε η κληρονομία του Ισραήλ του» (Δευτ. 32:9). Και ο Προφήτης ονόμασε το βασιλικό σκήπτρο τη ράβδο, σαν να έλεγε: από την αρχή ήμασταν το πεπρωμένο Σου, ονομαζόμασταν κλήρο Σου, ανήκαμε στο βασίλειό Σου. Έτσι στον τεσσαρακοστό τέταρτο ψαλμό το βασιλικό σκήπτρο ονομαζόταν ράβδος. Διότι είπε: «Το σκήπτρο της δικαιοσύνης είναι το σκήπτρο της βασιλείας σου» (Ψαλμ. 44:7). «Αυτό είναι το όρος Σιών, στο οποίο κατοικείτε». Αφού μας απελευθέρωσες από την αιγυπτιακή σκλαβιά, μας έφερες στη γη που υποσχέθηκες στους πατέρες μας, και αγίασες το Όρος Σιών για τον εαυτό σου, ώστε, κατοικώντας σε αυτό σε κάποιο βασιλικό παλάτι, να κυβερνήσεις τον λαό σου. Και αυτό είχε προβλεφθεί όταν ο ναός στην Ιερουσαλήμ δεν είχε ακόμη χτιστεί, γιατί μετά τον Δαβίδ και τον Ασάφ ο Σολομών τον έκτισαν. Ψαλμ.73:3. Μετακινήστε τα βήματά σας προς τα αρχαία ερείπια: ο εχθρός έχει καταστρέψει τα πάντα στο ιερό. «Σήκωσε το χέρι σου ενάντια στην υπερηφάνειά τους μέχρι τέλους». Απαιτήστε να λογοδοτήσουν για την αλαζονεία τους. Η έκφραση: «σήκωσε τα χέρια σου» χρησιμοποιείται με μεταφορική έννοια και λαμβάνεται από εκείνους που χτυπούν εκείνους που αμάρτησαν με τα χέρια τους. Το είπε η προφητική χάρις, γνωρίζοντας ότι οι εχθροί ζουν μέσα στην κακία, γιατί μη ζηλεύοντας τον Εσταυρωμένο, αλλά θέλοντας να υποδουλώσουν την οικουμένη, ανέλαβαν αυτόν τον πόλεμο. Ωστόσο, ο Θεός τους χρησιμοποίησε ως δήμιους, τιμωρώντας μέσω αυτών όσους ατίμαζαν. «Ο Κακός είναι εχθρός στον Άγιο Σου». Και το εβραϊκό κείμενο, και άλλοι ερμηνευτές, και οι εβδομήντα στο εξαπλάχ δεν το έθεσαν στον πληθυντικό: «στους αγίους», αλλά στον ενικό: «στα άγιά σου», ώστε να είναι σαφές ότι όσοι το προφέρουν αυτό μιλούν για τον ναό, θρηνώντας και κλαίνε για αυτό που έκαναν οι Ρωμαίοι στο ναό. Η προσθήκη συμφωνεί επίσης με αυτήν την κατανόηση. Ψαλμ.73:4. Οι εχθροί σου βρυχώνται στη μέση των συναθροίσεων Σου. Έχουμε τοποθετήσει τα σημάδια μας αντί για τα σημάδια μας. Ψαλμ.73:5. Έδειξαν ότι είναι σαν τσεκούρι που σηκώνεται προς τα πάνω στα πλεγμένα κλαδιά ενός δέντρου. Ψαλμ.73:6. Και τώρα όλα τα σκαλίσματα σε αυτό καταστράφηκαν αμέσως με τσεκούρια και κοντάρια. «Και όσοι σε μισούν επαινούσαν τον εαυτό τους στη μέση της γιορτής Σου». Διότι κατά την εορτή του Πάσχα, όταν όλος ο λαός ήταν συγκεντρωμένος σύμφωνα με το νόμο, ο Τίτος, πλησιάζοντας με στρατό, πολιόρκησε την πρωτεύουσα των Ιουδαίων. Αφού ο Σωτήρας καρφώθηκε στο σταυρό το Πάσχα, ταυτόχρονα τιμωρούνται για κακία. «Έχοντας βάλει ένα σημάδι, ένα σημάδι και δεν το γνωρίζω», "Όπως στο αποτέλεσμα είναι υψηλότερο"? δηλαδή τρόπαια που χρησιμεύουν ως σημεία και σημάδια νίκης υψώθηκαν πάνω από τις πύλες μας, κάνοντας γνωστή αυτή τη νίκη σε όλους τους απογόνους. Και ο Πιλάτος, αντίθετα με το νόμο, έφερε τα βασιλικά λάβαρα στην πόλη, και οι Ρωμαίοι βασιλιάδες χάραξαν ένα κεφάλι χοίρου σε μια πέτρα στην πύλη. Από όλα αυτά οι Εβραίοι έμαθαν ότι στερήθηκαν τη Θεία φροντίδα. Ο Κύριος το προέβλεψε αυτό στο θείο Ευαγγέλιο. «Όταν δείτε το βδέλυγμα της ερήμωσης, στέκομαι στον άγιο τόπο· όσοι τιμούν, ας καταλάβουν· τότε όσοι είναι στην Ιουδαία ας φύγουν στα βουνά» (Ματθαίος 24:15-16). «Σαν σε άλσος βελανιδιάς, έκοψα δέντρα με τσεκούρια». «Οι πόρτες του μαζί: τις κατέστρεψα με περιτομές και προσβολές». Χρησιμοποιώντας τα εργαλεία των ξυλοκόπων και των ξυλουργών, κατέστρεφαν τους τοίχους, και κόβοντας τις πόρτες των σπιτιών, σαν βελανιδιά, έκοβαν κάθε τι επιδέξια και όμορφα φιλοτεχνημένο. Ψαλμ.73:7. Το ιερό σου πυρπολήθηκε. Έχουν μολύνει εντελώς την κατοικία του ονόματός Σου. «Έβαλα φωτιά το άγιό σου· βεβήλωσα την κατοικία του ονόματός σου στη γη». Δεν τους έφτανε να καταστρέψουν άλλα κτίρια, αλλά σκόρπισαν την οργή τους εναντίον του ναού που ήταν αφιερωμένος σε Σένα, και άλλα έβαλαν φωτιά, και άλλα κατέστρεψαν με τα χέρια τους, με ό,τι ήταν ιερό, φερόμενοι σαν συνηθισμένα πράγματα. Ψαλμ.73:8. Είπαν μέσα στην καρδιά τους: «Θα τους καταστρέψουμε εντελώς» και έκαψαν όλους τους τόπους συνάντησης του Θεού στη γη. Ψαλμ.73:9. Δεν βλέπουμε τα σημάδια μας, δεν υπάρχει πια προφήτης και δεν υπάρχει κανένας μαζί μας που να ξέρει πόσο καιρό θα συμβεί αυτό. «Οι Yuzhiks αποφάσισαν στην καρδιά τους μαζί: ελάτε να αφήσουμε όλες τις γιορτές του Θεού από τη γη». «Δεν έχουμε δει τα σημάδια τους: κανείς δεν έχει Προφήτη και κανείς δεν μας ξέρει». Σε μεγάλη συμφωνία μεταξύ τους, ορμώντας προς το μέρος μας, είχαν έναν στόχο - να καταστρέψουν τον νόμο που δώσατε. Διότι με τη λέξη «διακοπές» ο Προφήτης εννοούσε τη ζωή σύμφωνα με το νόμο. Το τόλμησαν αυτό, λέει, χωρίς να δουν τα θαύματα που έγιναν επί εποχής των προγόνων μας, και χωρίς να καταδικαστούν από την προφητική χάρη. Γιατί οι Εβραίοι ξαφνικά στερήθηκαν όλα αυτά. Και όταν επέστρεψαν από την αιχμαλωσία είχαν πολλούς ακόμη Προφήτες, τον Αγγαίο, τον Ζαχαρία, τον Μαλαχία. και πριν από αυτούς, οι πρώην Προφήτες προέβλεψαν το μέλλον τόσο για τους ανθρώπους όσο και για τους βασιλιάδες, αποκαλύπτοντας τα σχέδια των εχθρών, κάτι που δεν είναι δύσκολο να ανακαλυφθεί από την ιστορία. Ψαλμ.73:10. Μέχρι πότε, Θεέ, θα μομφή ο εχθρός; Ο εχθρός θα βλασφημεί για πάντα το όνομά Σου; «Ως πότε, Θεέ, ο εχθρός ονειδίζει; Ο εχθρός θα προκαλεί το όνομά Σου μέχρι τέλους; Μέχρι πότε θα μας προδίδεις στις ανομίες τους και θα υπομένεις υπομονετικά τους βλάσφημους λόγους τους; Ψαλμ.73:11. Γιατί αποστρέφεις το χέρι σου και το δεξί σου χέρι; Χτυπήστε τους από το στήθος Σου. «Γιατί αποστρέφεις το χέρι σου και το δεξί σου χέρι από το στήθος σου μέχρι το τέλος;» Ο κόλπος του Θεού είναι θησαυρός αγαθών και το χέρι είναι ενεργή δύναμη. Γιατί δεν δίνεις καλά πράγματα, ως συνήθως, σε σένα, αλλά παίρνεις το χέρι σου από την αγκαλιά; Ο Προφήτης το λέει με μεταφορική έννοια, δανειζόμενος ένα σχήμα λόγου από εκείνους που έχουν γεμίσει το στήθος τους, και τους ζητούν, αλλά δεν θέλουν να δώσουν, αλλά γυρίζουν το χέρι τους πίσω. Ψαλμ.73:12. Θεέ μου, Βασιλιά μου από όλη την αιωνιότητα, που κανονίζει τη σωτηρία στη μέση της γης! «Ο Θεός είναι ο Βασιλιάς μας προ των αιώνων». Από τα αρχαία χρόνια και από την αρχή ξέρουμε ότι είσαι βασιλιάς, και σαν βασιλιάς χρησιμοποιούμε δώρα από Σένα. «Έφερε τη σωτηρία στη μέση της γης». Έχετε κάνει τη φροντίδα σας για εμάς πραγματικά προφανή σε όλους. Λέγεται: «στη μέση της γης», που σημαίνει: στα μάτια όλων. Ψαλμ.73:13. Έχεις σπάσει τη θάλασσα με τη δύναμή Σου, Έχεις συνθλίψει τα κεφάλια των φιδιών στο νερό. Ψαλμ.73:14. Συντρίψατε το κεφάλι του Λεβιάθαν, τον δώσατε ως τροφή στους ανθρώπους της ερήμου [Αιθίοπες]. «Εσύ δημιούργησες τη θάλασσα με τη δύναμή σου». Διότι όταν έφυγαν από τους Αιγύπτιους, και το μονοπάτι έκλεισε η θάλασσα, δώσατε αυτό το εξαιρετικό μονοπάτι, κάνοντας τη ρευστή φύση πυκνή και χτίζοντας τοίχους από τα κύματα και στις δύο πλευρές. «Έσβησες τα κεφάλια του φιδιού στο νερό:» «Έχεις συνθλίψει το κεφάλι του φιδιού». Ο Προφήτης αποκαλεί τους Αιγύπτιους φίδια, και τα κεφάλια των φιδιών είναι οι αρχηγοί τους, οι διοικητές των συνταγμάτων και των ομάδων. Με το όνομα του μοναδικού φιδιού εννοεί τον Φαραώ, ο οποίος οδήγησε πολλούς πρίγκιπες. Γι' αυτό είπε ότι έχει πολλά κεφάλαια. Αλλά, λέει ο Προφήτης, τους έπνιξες όλους, και για μας θέσπισες τη θάλασσα, και για αυτούς τους επέτρεψες, και τους παρέσυρες με τα κύματα της θάλασσας. «Έδωσες αυτό το κακό στον λαό της Αιθιοπίας». Οι Αιθίοπες, γειτονικά με τους Αιγύπτιους, έκαναν συχνούς πολέμους μαζί τους, αλλά όταν ο Φαραώ και ο στρατός του παραδόθηκαν στη θάλασσα ως λάφυρα, τότε δεν ήταν δύσκολο για τους Αιθίοπες να νικήσουν τους Αιγύπτιους. Και όπως ένας πεινασμένος καταναλώνει εύκολα φαγητό, έτσι και οι Αιθίοπες τους νίκησαν χωρίς καμία δυσκολία. Επομένως, ο προφητικός λόγος λέει: «Εσύ έδωσες αυτό το κακό στον Αιθιοπικό λαό», δηλαδή έκανες τους Αιγύπτιους τόσο κυριευμένους που οι Αιθίοπες τους κατέστρεψαν σε μεγάλους αριθμούς. Ψαλμ.73:15. Έκοψες την πηγή και το ρέμα, Στέρεψες τα δυνατά ποτάμια. «Έχετε καταστρέψει τις πηγές και τα ρυάκια». Και στο εβραϊκό κείμενο και σε άλλους ερμηνευτές λέγεται: «πηγή». Αλλά αν πούμε: μια πηγή, ή πηγές, δεν θα αμαρτήσουμε ενάντια στην αλήθεια. Γιατί η προφητική λέξη αποκαλεί το νερό που ρέει από μια πέτρα πηγή. αλλά, έχοντας διαιρεθεί, άνοιξε πολλά μονοπάτια για τον εαυτό του, έτσι ώστε πολλές χιλιάδες άνθρωποι να μπορούν να απολαμβάνουν άνετα αυτήν την υγρασία. Διαπιστώνουμε ότι αυτό δεν συνέβη μία, αλλά δύο φορές. Το πρώτο θαύμα αναφέρεται στο βιβλίο της Εξόδου και το δεύτερο στο βιβλίο των Αριθμών. Και δικαίως ο Προφήτης ονόμασε την πηγή πέτρα που παρήγαγε ρυάκια νερού. Τα ονόμασε επίσης ρυάκια, ως ρέοντα αφύσικα, αλλά τότε μόνο για πρώτη φορά. Όπως ένα ρέμα δεν ρέει πάντα, αλλά αποτελείται από νερό της βροχής, έτσι και αυτό το νερό δόθηκε σύμφωνα με τις οδηγίες του Θεού. «Στέρεψες τα ποτάμια του Ιθάμ». Και ο Συμμάχος το μετέφρασε έτσι: «Στεγνώσατε τους αρχαίους ποταμούς», γιατί διέταξες να κυλήσουν στην έρημο ποτάμια που δεν υπάρχουν και δεν υπήρχαν από την αρχή, και ήθελες να σταματήσουν να κυλούν τα ποτάμια που υπήρχαν πριν και κυλούσαν από τα αρχαία χρόνια. Ο Προφήτης το λέει σε έναν άλλο ψαλμό: «Έκανε ποτάμια στην έρημο, και τα τρεχούμενα νερά του νερού σε δίψα, και την καρποφόρα γη σε δόξα, εξαιτίας της κακίας εκείνων που κατοικούν πάνω της. Έβαλε την έρημο στη υδάτινη λίμνη και την άνυδρη γη στην υδάτινη πηγή, και οι πεινασμένοι την κατοικούσαν» (Ψαλμ. 106:3). Διότι στέγνωσε τους ποταμούς των Σοδόμων, τους Γομορίτες και άλλους που κατοικούσαν γύρω από την ανομία των κατοίκων, και έδωσε υδάτινα ρεύματα από την πέτρα στην άνυδρη γη, τροφοδοτώντας με νερό τους διψασμένους. Γιατί δεν του είναι δύσκολο να αλλάξει τα ρεύματα των νερών όπως θέλει. Αλλά η προφητική λέξη ξεκαθαρίζει κάτι άλλο, δηλαδή, ότι για την ανομία τους δεν θα δίνει πλέον στους Εβραίους να πιουν από τα προφητικά ποτάμια, και οι ειδωλολάτρες - αυτή η αρχαία έρημος - θα ποτίζονται με ρυάκια νερού από την πέτρα. «Η πέτρα», όπως λέει ο θείος Απόστολος, «είναι ο Χριστός» (Α' Κορ. 10:4). Και όλα όσα ειπώθηκαν, ξεκινώντας με τις λέξεις «αυτή έφερε τη σωτηρία στη μέση της γης», περιέχει ένα πρωτότυπο των οφελών που μας φαίνονται. Γιατί εκεί, με τα νερά, είναι η απελευθέρωση από τη σκλαβιά, και εδώ, με τα νερά, είναι η αρχή της ελευθερίας. Εκεί τα κεφάλια των φιδιών σβήστηκαν στα νερά, και εδώ η κυριαρχία των δαιμόνων συντρίφτηκε με τη χάρη του βαπτίσματος. Οι Αιγύπτιοι μετά τη θάλασσα έγιναν ελκυστικοί για τους Αιθίοπες και οι εχθροί μας μετά την ιερή γραμματοσειρά έγιναν ξεπεραστικοί για εκείνους που προηγουμένως είχαν μαυρίσει τις ψυχές. Δεν είναι όμως δύσκολο για όσους θέλουν να εμβαθύνουν σε αυτό να δουν άλλα παρόμοια πράγματα. Και θα επανέλθουμε στη συνεχή σύνδεση της ερμηνείας. Ψαλμ.73:16. Η μέρα σου και η νύχτα σου: Ετοίμασες τα φώτα και τον ήλιο. Ψαλμ.73:17. Έχετε καθορίσει όλα τα όρια της γης. Έχετε καθιερώσει καλοκαίρι και χειμώνα. «Δική σου είναι η μέρα και δική σου είναι η νύχτα· εσύ έκανες την αυγή και τον ήλιο». «Δημιουργήσατε όλα τα σύνορα της γης: δημιουργήσατε τη συγκομιδή και την άνοιξη». Από τις ιδιωτικές ευλογίες, ο Προφήτης έστρεψε τον λόγο του σε γενικές ευλογίες και διδάσκει ότι ο Θεός όλων είναι ο Δημιουργός των πάντων, ο δημιουργός της ημέρας και της νύχτας, ο δότης του φωτός, ο δημιουργός του ήλιου και ο κυρίαρχος των καιρών. γιατί με τις λέξεις: «άνοιξη και θερισμός», ο Προφήτης εννοούσε τις ετήσιες αλλαγές του χρόνου. Αντί αυτού: «Εσύ δημιούργησες όλα τα σύνορα της γης», ο Ακύλας και ο Θεοδότων μετέφρασαν: «ανέστησε» και ο Σύμμαχος: «έθεσε». Ο προφητικός λόγος δείχνει ότι ο Θεός έδωσε στη γη ύπαρξη, και χώρισε μερικά από αυτήν σε πεδιάδες, και άλλα σε βουνά και λόφους, και άλλα έκανε βαθιά για να λάβουν τα νερά της λίμνης και της θάλασσας. Ψαλμ.73:18. Θυμήσου: ο εχθρός υβρίζει τον Κύριο και οι ανόητοι άνθρωποι βλασφημούν το όνομά σου. «Θυμήσου αυτό». Ο Δημιουργός τόσων πολλών και μεγάλων πλασμάτων, αφού δημιούργησε όλα αυτά, λέει ο Προφήτης, «θυμήσου αυτό», δηλαδή θυμήσου «το πλήθος του οποίου απέκτησες από την αρχή». Για αυτό ο Προφήτης πρόσθεσε τα εξής: «Ο εχθρός ονειδίζει τον Κύριο, και οι άνθρωποι προκάλεσαν το όνομά σου σε τρέλα», δηλαδή, μην κοιτάς εμάς, αλλά τις βλασφημίες εκείνων που είναι εχθρικοί. Ψαλμ.73:19. Μη δίνεις την ψυχή του τρυγονιού Σου στα θηρία. μην ξεχνάς για πάντα τις συναθροίσεις των φτωχών σου. «Μην προδώσεις στα θηρία την ψυχή που σου εξομολογείται». Ο προφητικός λόγος δεν παρακαλεί απλώς για όλους, αλλά ζητά οφέλη σε όσους ομολογούν το Θείο όνομα. Αποκαλεί θηρία τη σκληρότητα των εχθρών του. «Μην ξεχνάς τις ψυχές των φτωχών Σου μέχρι τέλους». Ο ταπεινός μπορεί να λέγεται άθλιος. Διότι: «Μακάριοι οι πτωχοί τω πνεύματι, διότι αυτών είναι η βασιλεία των ουρανών» (Ματθαίος 5:2). Ψαλμ.73:20. Κοίταξε τη διαθήκη Σου. γιατί όλα τα σκοτεινά μέρη της γης ήταν γεμάτα με κατοικίες βίας. «Κοίτα τη διαθήκη σου· γιατί το σκοτάδι της γης είναι γεμάτο σπίτια ανομίας». Για όσους δεν απόλαυσαν τη λάμψη του φωτός Σου, αλλά αγάπησαν το σκοτάδι της άγνοιας, έχουν σπίτια γεμάτα ανομία και την τιμωρία που ακολουθεί, δηλαδή παραδίδονται σε κάθε είδους καταστροφές, γιατί προτιμούσαν το σκοτάδι. Ψαλμ.73:21. Μακάρι οι καταπιεσμένοι να μην επιστρέψουν ντροπιασμένοι. Οι φτωχοί και οι φτωχοί ας υμνούν το όνομά Σου. «Οι ταπεινοί ας μην επιστρέψουν ντροπιασμένοι». Παρακαλούμε να μην μείνουμε χωρίς να λάβουμε αυτό που ζητάμε και να μην μας διώξουν ντροπιασμένοι. «Οι φτωχοί και οι φτωχοί θα υμνούν το όνομά σου». Όσοι χρειάζονται τη βοήθειά Σου και τους χορηγήθηκε, συνήθως Σου φέρνουν τραγούδια. Ψαλμ.73:22. Σήκω, Θεέ, υπεράσπισε την υπόθεση Σου, θυμήσου την καθημερινή ονειδισμό Σου από τους ανόητους. «Σήκω, Θεέ, κρίνει την κρίση σου· θυμήσου την ονειδισμό σου, που είναι από τον ανόητο όλη την ημέρα». Πολύ σωστά ο Προφήτης άλλαξε την αντωνυμία του. Δεν είπε: «Το μπαχαρικό μου», αλλά λέει: «Το μπαχαρικό σου». δηλαδή νόμιμα το έπαθα αυτό και τόλμησαν να κάνουν πολλές βλασφημίες εναντίον Σου. Ψαλμ.73:23. Μην ξεχνάς την κραυγή των εχθρών Σου. ο θόρυβος εκείνων που επαναστατούν εναντίον Σου υψώνεται συνεχώς. «Μην ξεχνάς τη φωνή του βιβλίου προσευχής Σου: θα αφαιρέσω την υπερηφάνεια όσων Σε μισούν». Και εδώ η υπερηφάνεια των εχθρών τίθεται σε κάποια σχέση με το δικό τους πρόσωπο, παρακαλώντας τους να τους δοθεί κάποιο έλεος όχι για χάρη τους, αλλά εξαιτίας των εχθρών τους. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: