Изъяснение псалма 73-го.

„Умът на Асаф“. Пророческото слово, предвещаващо бъдещото окончателно унищожение на Йерусалим, заповядва на читателите да научат и разберат значението на псалма. Други, без да навлизат в историята и не разбират с точност пророчеството, съдържащо се в псалма, го прилагат към събитията при Антиох Епифан. В псалма се говори за опожаряването на божествения храм, разрушаването на къщите, окончателното унищожаване на града, но не знаем от историята това да е станало при Антиох. Псаломът също не е приложим за обсадата на града от вавилонците, защото тогава те са имали много пророци: Еремия, Урия, синът на Самеов, Езекил, Данаил; и псалмът казва: „Никой няма пророк и никой не ни познава” (Пс. 73:9). Ако псалмът не е приложим нито за вавилонците, нито за македонците, то е ясно, че той предвещава окончателното унищожение на евреите, на което римляните ги подложиха, след което за тях нямаше връщане, защото бяха наказани за нечестието си срещу Спасителя. Неизразимата доброта на Господ е достойна за изненада, защото, напълно предвиждайки тяхното непокорство, той възнамерява да ги отвърне от нечестието с пророчество за бъдещи бедствия. Самото начало на псалма обаче показва, че това е съдържанието на пророчеството. Пс.73:1. Защо, Боже, ни отхвърли завинаги? пламна ли гневът Ти против овцете на пасбището Ти? „От какво, Боже, си се отрекъл докрай?“ Защото той не им определи седемдесет години робство, както при вавилонците, а не седем години и половина, както според пророчеството на Даниил, при Антиох, но напълно ги отхвърли и ги осъди на окончателно унищожение. „Гневът Ти се разгневи срещу овцете на Твоето пасбище.“ Твоето възмущение срещу Твоите овце е неизменно. Пс.73:2. Помни Твоето войнство, което си придобил от древни времена, изкупен в жезъла на Твоето наследство - този хълм Сион, на който си се радвал. „Помни Своето домакинство, което придоби от самото начало.“ От древни времена и от началото Ти си наречен наш Бог, и ние се наричаме Твой народ, Господи. „Ти си избавил наследството Си с жезъла.“ Използвайки вашата помощ, ние се отървахме от египетското робство. Блажени Моисей ги нарича още собственост (κληρονομία). Защото той казва: „И делът на Господа, Неговият народ Яков, стана наследство (κληρονομία) на Неговия Израил” (Втор. 32:9). И пророкът нарече царския скиптър жезъла, сякаш казваше: отначало ние бяхме Твоя съдба, Твоя жребий ни наричаха, принадлежахме на Твоето царство. Така че в четиридесет и четвъртия псалм царският скиптър беше наречен жезъл. Защото той каза: „Жезълът на правдата е скиптърът на Твоето царство” (Пс. 44:7). „Това е планината Сион, в която живееш.“ След като ни освободи от египетско робство, Ти ни въведе в земята, обещана на нашите бащи, и освети планината Сион за Себе Си, така че, живеейки на нея в определен царски дворец, да управляваш народа Си. И това беше предсказано, когато храмът в Йерусалим все още не беше построен, защото след Давид и Асаф Соломон го построи. Пс.73:3. Придвижете стъпките си към древните руини: врагът е унищожил всичко в светилището. „Вдигни ръката Си срещу тяхната гордост докрай.“ Поискайте от тях сметка за арогантността си. Изразът: „вдигни ръцете Си” се използва в преносен смисъл и е взет от онези, които удрят с ръцете си съгрешилите. Пророческата благодат изрече това, знаейки, че враговете живеят в нечестие, защото не като завиждаха на Разпнатия, но желаейки да поробят вселената, те предприеха тази война. Бог обаче ги използва като палачи, като чрез тях наказва онези, които позорят. „Злият е враг в Твоя Свят“. И еврейският текст, и други тълкуватели, и седемдесетте в пояснението не го поставят в множествено число: „в светиите“, а в единствено число: „в Твоите светини“, за да е ясно, че тези, които произнасят това, говорят за храма, оплакват се и плачат за това, което римляните направиха с храма. Допълнението също е в съответствие с това разбиране. Пс.73:4. Твоите врагове реват всред Твоите събрания; Поставихме наши знаци вместо наши знаци. Пс.73:5. Те се оказаха като брадва, която се вдига нагоре върху преплетените клони на дърво. Пс.73:6. И сега всички резби в него бяха унищожени наведнъж с брадви и стълбове. „И онези, които Те мразят, се хвалеха в разгара на Твоя празник.“ Защото на празника Пасха, когато целият народ беше събран според закона, Тит, като се приближи с войска, обсади столицата на евреите. Тъй като Спасителят е прикован на кръста на Великден, в същото време те са наказани за нечестие. „Като постави знак, знак и без да го знае“, „Като резултат е по-висок“; тоест трофеи, които служат като знаци и знаци на победата, бяха издигнати над нашите порти, правейки тази победа известна на всички потомци. И Пилат, противно на закона, внесе царските знамена в града, а римските царе издълбаха на камък на портата свинска глава. От всичко това евреите научиха, че са лишени от Божествена грижа. Господ е предсказал това в божественото Евангелие. „Когато видите мерзостта на запустението, Аз стоя на свято място; нека почитат, нека разберат; тогава ония, които са в Юдея, нека бягат в планините” (Матей 24:15-16). „Сякаш в дъбова горичка, отсякох дървета с брадви.“ „Вратите му заедно: разруших ги с резки и обиди.“ С инструментите на дървосекачи и дърводелци разрушиха стените и изрязаха вратите на къщите, като дъб, изрязаха всичко изкусно и красиво изработено. Пс.73:7. Твоето светилище е подпалено; Те напълно оскверниха жилището на Твоето име; „Запалих Твоето свято нещо, оскверних обиталището на Твоето име на земята.“ Не им беше достатъчно да унищожат други сгради, но разпръснаха яростта си срещу храма, посветен на Теб, и някои запалиха, а други унищожиха с ръцете си, със святото, като постъпиха като с обикновени неща. Пс.73:8. Те казаха в сърцата си: „Ще ги унищожим напълно“ и изгориха всички Божии събрания на земята. Пс.73:9. Ние не виждаме нашите знаци, вече няма пророк и няма никой с нас, който да знае докога ще се случи това. „Южиците решиха заедно в сърцата си: елате и нека оставим всички Божии празници от земята.“ „Не сме видели знаменията им: никой няма пророк и никой не ни познава.“ В голямо съгласие помежду си, като се втурнаха към нас, те имаха една цел - да разрушат дадения от Теб закон. Защото под думата „празници” Пророкът е имал предвид живот в съответствие със закона. Те се осмелиха да направят това, казва той, без да видят чудесата, които се случиха по времето на нашите предци, и без да бъдат осъдени от пророческата благодат. Защото евреите изведнъж бяха лишени от всичко това. И след завръщането си от плен те имаха много повече пророци, Агей, Захария, Малахия; а преди тях някогашни пророци са предсказвали бъдещето както на хора, така и на царе, разкривайки плановете на враговете, което не е трудно да се разбере от историята. Пс.73:10. Докога, Боже, врагът ще укорява? Врагът вечно ли ще хули Твоето име? "Докога, Боже, ще укорява врагът? Ще огорчи ли врагът докрай Твоето име? Докога ще ни предаваш на беззаконията им и ще търпиш търпеливо богохулните им речи?" Пс.73:11. Защо отвръщаш ръката Си и десницата Си? Порази ги изсред пазвата Си. „Защо отвръщаш ръката си и десницата си отсред пазвата си докрай?“ Лоното Божие е съкровище от блага, а ръката е действаща сила. Защо не дадеш добри неща, както обикновено, на теб, но махни ръката си от пазвата? Пророкът казва това в преносен смисъл, заимствайки образна реч от онези, чиито пазва са пълни, и им се иска, но те не искат да дадат, а връщат ръката си назад. Пс.73:12. Боже, Царю мой от вечността, който устройваш спасение всред земята! „Бог е нашият Цар преди вековете.“ От древни времена и от началото знаем, че Ти си цар и като от цар използваме дарове от Теб. „Тя донесе спасение насред земята.“ Направил си грижата Си за нас наистина очевидна за всички. Казано е: „в средата на земята“, което означава: пред очите на всички. Пс.73:13. Ти си строшил морето със силата Си, Ти си строшил главите на змиите във водата; Пс.73:14. Ти строши главата на Левиатан, даде го за храна на народа на пустинята [етиопците]; „Ти утвърди морето със силата Си.” Защото когато те избягаха от египтяните и пътят беше блокиран от морето, Ти даде този необикновен път, като направи течната природа плътна и изгради стени от вълните от двете страни. „Ти си изтрил главите на змията във водата:“ „Смачкахте главата на змията.“ Пророкът нарича египтяните змии, а главите на змиите са техните водачи, командири на полкове и отряди; Под името на змията в единствено число той има предвид фараона, който води много князе. Затова той каза, че има много глави. Но, казва Пророкът, вие ги удавихте всички, а за нас утвърдихте морето, и за тях им позволихте, и ги повлякохте с морските вълни. „Ти причини това зло на етиопския народ.“ Етиопците, като съседни на египтяните, водеха чести войни с тях, но когато фараонът и неговата армия бяха предадени на морето като плячка, тогава за етиопците не беше трудно да победят египтяните. И както гладен човек лесно поглъща храна, така и етиопците ги победиха без никакви затруднения. Затова пророческото слово казва: „Ти даде това зло на етиопския народ“, тоест направи египтяните толкова надмощи, че етиопците ги унищожиха в големи количества. Пс.73:15. Ти пресече извора и потока, Ти пресуши мощните реки. „Унищожихте изворите и потоците.“ И в еврейския текст и в други тълкуватели се казва: „източник“. Но ако кажем: извор, или извори, няма да съгрешим против истината. Защото пророческото слово нарича вода, изтичаща от камък, източник; но след като се раздели, той проправи много пътища за себе си, така че много хиляди хора да могат удобно да се наслаждават на тази влага. Откриваме, че това се е случило не веднъж, а два пъти. Първото чудо е описано в книгата Изход, а второто в книгата Числа. И Пророкът правилно нарича източника камък, който произвежда потоци вода. Той ги нарече също потоци, като течащи неестествено, но след това изтичащи само за първи път. Както потокът не винаги тече, а е съставен от дъждовна вода, така и тази вода е дадена според Божиите инструкции. „Ти пресуши реките на Итам.“ И Симах го преведе така: „Ти пресуши древните реки“, защото си заповядал да текат в пустинята реки, които не съществуват и не са съществували от самото начало, и си искал реките, които са съществували преди и са текли от древни времена, да спрат да текат. Пророкът казва това в друг псалм: "Той направи реки в пустинята, и течащите води на водите - в жажда, и плодородната земя - в слава, поради злобата на ония, които живеят на нея. Той постави пустинята във водно езеро, и безводната земя - в воден извор, и гладни люде я населиха" (Пс. 106:33-36). Защото той пресуши реките на Содом, гоморците и други, които живееха наоколо поради беззаконието на жителите, и той даде водни потоци от камък на безводната земя, доставяйки вода на жадните хора. Защото не е трудно за Него да промени теченията на водите, както пожелае. Но пророческото слово изяснява нещо друго, а именно, че за тяхното беззаконие той вече няма да дава на евреите да пият от пророческите реки, а езичниците - тази древна пустиня - ще се напояват с потоци вода от камъка. „Камъкът“, както казва божественият апостол, „е Христос“ (1 Кор. 10:4). И всичко, което беше казано, започвайки с думите „тя донесе спасение в средата на земята“, съдържа прототип на показаните ни ползи. Защото там, по водите, е освобождението от робството, а тук, по водите, е началото на свободата. Там главите на змиите бяха изтрити във водите, а тук властта на демоните беше съкрушена от благодатта на кръщението. Египтяните след морето станаха послушни за етиопците, а нашите врагове след светия купел станаха преодолими за онези, които преди това бяха почернели души. Но не е трудно за тези, които искат да се поровят в него, да видят и други подобни неща. И ще се върнем към непрекъснатата връзка на интерпретацията. Пс.73:16. Твоят ден и Твоята нощ: Ти си подготвил светилата и слънцето; Пс.73:17. Ти си установил всичките граници на земята; Установихте лято и зима. "Твой е денят и Твоя е нощта; Ти си направил зората и слънцето." „Ти създаде всички граници на земята: Ти създаде реколтата и пролетта.“ От частните благословии Пророкът обърна словото си към общите благословии и учи, че Богът на всичко е Създателят на всичко, създателят на деня и нощта, даряващият светлина, създателят на слънцето и владетелят на времената; защото с думите: “пролет и жътва” Пророкът е имал предвид годишните смени на времето. Вместо това: „Ти създаде всички граници на земята“, Акила и Теодион превеждат: „повдигнат“, а Симах: „поставен“. Пророческото слово показва, че Бог е дал съществуването на земята и е разделил някои от нея на равнини, а други на планини и хълмове, а други е направил дълбоки, за да приемат езерни и морски води. Пс.73:18. Помни: врагът хули Господа, а безумните хора хулят името Ти. „Запомнете това.“ Създателят на толкова много и велики създания, след като е създал всичко това, казва Пророкът, „помнете това“, тоест помнете „чието множество придобихте от началото“. Защото към това Пророкът добави следното: „Врагът укори Господа и хората предизвикаха Твоето име до лудост“, тоест не гледайте нас, а богохулствата на онези, които са враждебни. Пс.73:19. Душата на гургулицата Си не давай на зверовете; не забравяйте завинаги събиранията на бедните си. „Не предавай на зверовете душата, която се изповяда пред Теб.“ Пророческото слово не просто моли за всички, но моли за ползи за тези, които изповядват Божественото име. Той нарича жестокостта на враговете си зверове. „Не забравяйте докрай душите на бедните Си.” Смиреният може да бъде наречен окаян. Защото: „Блажени бедните духом, защото тяхно е царството небесно” (Матей 5:2). Пс.73:20. Погледни на Твоя завет; защото всички тъмни места на земята бяха пълни с жилища на насилие. „Погледни на завета Си, защото тъмнината на земята е пълна с домове на беззаконие.“ Защото тези, които не са се радвали на блясъка на Твоята светлина, но са обикнали тъмнината на невежеството, имат къщи, пълни с беззаконие и последващото наказание, тоест, предават се на всякакви бедствия, защото предпочетоха тъмнината. Пс.73:21. Нека потиснатите да не се върнат опозорени; Нека бедните и нуждаещите се хвалят Твоето име. "Нека смирените не се връщат опозорени." Умоляваме да не останем без да получим това, което молим, и да не бъдем изпратени засрамени. „Бедните и нуждаещите се ще хвалят Твоето име.“ Тези, които имат нужда от Твоята помощ и са получили такава, обикновено Ти носят песни. Пс.73:22. Стани, Боже, защити делото Си, помни ежедневния Си укор от безумните; „Стани, Боже, отсъди съда Си; помни укора Си, който е от безумния цял ден.“ Съвсем уместно Пророкът промени местоимението си. Той не каза: „Моята подправка“, а казва: „Вашата подправка“; тоест аз законно претърпях това и те се осмелиха да направят много богохулства срещу Теб. Пс.73:23. не забравяй вика на враговете Си; шумът на онези, които се бунтуват срещу Теб, непрекъснато се надига. „Не забравяй гласа на Твоя молитвеник: ще отнема гордостта на онези, които Те мразят.“ И тук гордостта на враговете е поставена в някаква връзка със собствената им личност, молейки ги да получат някаква милост не заради тях самите, а заради техните врагове. Може да се интересувате от: