Изъяснение псалма 68-го.

Пс.68:1. Начальнику хору. На Шошаннімі. Псалом Давида. «У кінець, про тих, що мають змінитися, псалом Давиду». Псалом цей передбачає певну зміну. Позначається ж про юдеїв, переселених у Вавилон, і представлений у такому вигляді, як би в ньому ці переселенці моляться і просять про звільнення. Разом з цим псалом віщує звільнення від рабства, повернення, і побудова Єрусалима, коротко сказати, колишнє благоденство Юдеї. Але містить у собі і пророцтво про Владичні страждання і про кінцеву загибель, що спіткала за це юдеїв. оскільки самі терпіли від неприязних, то наважилися проти Благодійника і Спасителя; те, чого бажали ворогам, на те саме і засудив їх правдивий Суддя. Пс.68:2. Врятуй мене, Боже, бо води дійшли до душі моєї. «Врятуй мене, Боже, бо внижеш воду до душі моєї» . Цю молитву приносить сонм благочестивих. Водами ж називає безліч лих. Звідусіль, каже, я пригнічений скорботами. Пс.68:3. Я загруз у глибокому болоті, і нема на чому стати; увійшов у глибину вод, і швидка течія їх захоплює мене. «Вуглебох у перебігу глибини, і немає постійності». Симмах переклав: «занурився я в безмежні глибини, і ні, на чому б зупинитися». Образ мови запозичений з падаючих у морську глибину, які тривалий час опускаються вниз і ледве сягають твердого дна. Висловлює ж цим Пророк велику кількість лих, які спіткали відведених у рабство. «Прийде в глибини морські, і буря потопи мене» . Пророк виснажує мову різними зображеннями, не знаходячи достатнього для того, щоб висловити скорботи, що отримають народ. Пс.68:4. Я знемагав від крику, засохла гортань моя, зморилися мої очі від очікування Бога [мого]. «Утруднися зовний, змовче гортань мій», тобто, невпинно благаючи, до того волаю, що знемогли навіть знаряддя слова. Під званням розуміє пророк посилене напруження розумної молитви. Пс.68:12. І покладаю на себе замість одягу веретище, і роблюсь для них притчею. «І покривши постом душу мою, і бути в ганьбі мені» : «І покладеш вбрання моє вретище, і бих їм у притчу» . Про це сумую, і постом виснажую тіло; але й це звернулося їм у привід сміху. Сам себе мучу і одягнувшись у веретищі, приймаю на себе сумний вигляд, але беззаконні і це прийняли для себе привід до осміяння. Пс.68:13. Про мене говорять ті, хто сидить біля воріт, і співають у піснях вино, що п'ють. «Про мене глумлюся ті, що сидять у брамі, і про мене випивають вино». І в зборах, і на бенкетах розголошують і осміюють мої лиха. У давнину народні сходбища бували біля міських воріт. Пс.68:14. А я з молитвою моєю до Тебе, Господи; в час благоугодний, Боже, по велику доброту Твою почуй мене в правді спасіння Твого. «А моєю молитвою до Тебе, Боже» . Симмах же переклав так: «А моя молитва до Тебе, Господи», тобто, при такому стані справ, до Тебе підводжу очі, і від Тебе чекаю допомоги. «Нехай буде подвір'я їхнє порожнє, і в оселях їх нехай не буде живий» . У всіх цих висловлюваннях просить правдивого вироку, і благає піддати їх тому, що ними зроблено. оскільки вороги, розбивши Єрусалим та інші юдейські міста, довели їх до спустошення, то благає народ юдейський, щоб і їхня батьківщина потерпіла те саме. І одержав він прохання; тому що Вавилон спорожнів, і перебуває таким до сьогодення. Але слід знати, що, чого юдеї просили Вавилонцям, що обходилися з ними злочестиво і лукаво, то потерпіли вони самі, коли з шаленством повстали на Благодійника та Спасителя. Бо Вавилоняни робили для них їжу гіркою, втім, не дійсно даючи їм таку їжу, але важким рабством відбираючи в їжі природну її насолоду; юдеї ж, не зазнавши ніякої неправди, а навпроти того випробувавши всякого роду благодіяння, подавали Благодійникові своєму жовч, і подібно до якогось шкідливого винограду навіть самий уксус. А тому і юдеї зазнали тих же покарань, і їхня трапеза стала їм «в мережу, і в відплату, і в спокусу», тому що замість колишнього благоденства засуджені на рабство. І затьмарилися їхні очі, не терплячи бачити справжнє світло; і хребет їхній вину зігнений рабством і злиднями за їхню гордовитість і жертовність, «і подвір'я їхнє стало порожнім» , і ніхто з них не живе в оселях єрусалимських. Тому підпали вони своїм клятвам, і чого бажали Вавилонянам, терплячи від них образи, то самі зазнали, образивши Благодійника і ставши невдячними Йому. Тому й божественні апостоли запозичили звідси свідчення, розуміючи двоякий зміст пророцтва. Але повернемося до тлумачення того, що слідує по порядку. Пс.68:27. Бо, кого Ти вразив, вони ще переслідують, і страждання вражених Тобою множать. «За його ж Ти вразив Ти, ти погнавши, і до хвороби виразок моїх приложиша» , тобто, Ти, покаравши мене за беззаконня, віддав їм як виконавцям страти, але вони обтяжили великими лихами всупереч Твому наказу, і збільшили хворобу. У цій жорстокості звинувачує їх і Бог усіляких. Бо каже: «Я вдих я в руку твою, ти ж не дала їм милості і старечий ярем обтяжила ти зело», і юнаго не помилувала (Іс.47:6). Пс.68:28. Приклади беззаконня до їхнього беззаконня, і нехай не ввійдуть вони в правду Твою. «Приклади беззаконня до їхнього беззаконня, і нехай не ввійдуть у правду Твою» . Накладене за гріхи покарання назвав Пророк беззаконням, і ніби каже: на них, що живуть беззаконно, наклади гідне покарання, і нехай не влучать благ, які зазвичай приділяєш праведним. Пс.68:29. Нехай вони згладяться з книги живих і з праведниками нехай не напишуться. «Нехай будуть потрібні від книги живих, і з праведними нехай не напишуться» . З цим подібно сказане: «Не воскреснуть безбожності на суд, нижче грішниці до ради праведних» (Пс. 1:5). Про ці книги згадує Данило; бо каже: «Судище сивий, і книги відверзши» (Дан. 7, 10). Сенс же пророчих слів є наступний: нехай вони не причастяться того, що даєш Ти, що присвятив себе Тобі; нехай вони не будуть мати частини в покликанні, якого ми сподобимося за Твоєю людиною. Пс.68:30. А я бідний і страждаю; допомога Твоя, Боже, нехай поставить мене. «І завгодно буде Богові моєму більше юна телиця, роги зносячи і пазнокти» . Жертва ж хвали приємніше Йому буде тільця юного і огрядного, у якого ледь наростають копита, ледве пробиваються роги. Сліз гідне беззаконня юдеїв, які не хочуть зрозуміти, що служіння підзаконне властиве лише дітям. І вавилонські бранці дають обітницю після повернення не жертви принести, але піснословити Бога, тому що піснеспіви угодніші Богові. Але залишимо звинувачення їх у час, перейдемо ж до тлумачення. Пс.68:33. Побачать це стражденні та зрадіють. І оживе ваше серце, що шукають Бога. «Нехай побачать жебраки і звеселяться» . Всі, хто впадає в подібні лиха від нас, нехай запозичують привід до доброї надії. "Знайдіть Бога, і жива буде душа ваша". Понад це радить досягати спасіння надією на Бога і молитвою. Пс.68:34. Бо Господь прислухається до жебраків і не зневажає в'язнів Своїх. «Як почула убогія Господь, і оковані Свої не принижи» . Бо, побачивши убожество, прийняв Він наше моління, і дозволив узи рабства: назвав їх пророк окованими, бо Господь Сам віддав їх у рабство. Пс.68:35. Нехай вихваляють Його небеса і земля, моря і все, що рухається в них. «Нехай славлять Його небеса і земля, море і вся жива в ньому» . Все створіння закликаю до участі в піснеспіві, тому що мови людської недостатньо до того, щоб розповісти милості Божі. Пс.68:36. Бо Бог спасе Сіон, створить Юдині міста, і поселяться там і успадкують його. «Як Бог спасе Сіона, і будуються гради юдейстії» . Приношу ж Йому цей спів, бачачи Сіон світлим і славним, і міста юдейські, які тепер спустошені, що сприйняли колишнє благоденство. Так, провіщаючи оновлення міст, пророкує і безліч жителів. «І вселяться тамо і наслідять». Ті, що живуть тепер у полоні, коли будуть повернуті, збудують свої власні міста, і вселяться в них, навіть не самі тільки, а й діти і нащадки їх. Бо це додав пророк: Пс.68:37. І потомство рабів Його утвердиться в ньому, і ті, хто любить ім'я Його, будуть оселятися на ньому. «І насіння твоїх рабів утримає». Але оскільки за шалене повстання на Спасителя спіткає їхня досконала і кінцева загибель, то Пророк справедливо доклав до псалма такий висновок. «І ті, хто любить ім'я Твоє, вселиться в ньому» . – «Не всі, що існують від Ізраїля, ці Ізраїль: ні зане суть насіння Авраамлі, всі діти» (Рим. 9, 6–7). Згідно з цим і пророче вислів: «якщо число Ізраїлевих синів буде як пісок морський, залишок врятується» (Іс.10:22). Це сказав і блаженний Давид: і ті, що люблять ім'я Твоє, вселяться в ньому. Бо після хреста і після її біснування пси вигнані, а ті, хто любить Його, вселилися в Сіоні, приносячи Йому жертву хвали. Вам може бути цікаво: