Изъяснение псалма 68-го.

„Рудар је у тами дубине и нема постојаности.” Симах је превео: „Уронио сам у безграничне дубине и немам шта да се зауставим. Слика говора је позајмљена од оних који падају у морске дубине, који дуго тону и једва стижу до чврстог дна. Овај Посланик изражава величину катастрофа које су задесиле оне који су одведени у ропство. „Дошао сам до морских дубина, и олуја ме је удавила. Пророк засипа свој говор разним сликама, не налазећи довољно да искаже тугу која опседа народ. Пс.68:4. Био сам исцрпљен од плача, грло ми се осушило, очи су ми биле уморне од чекања [мојег] Бога. „Глас ми се уморио, грло ми је утихнуло“, то јест, непрестано преклињем и вапим до те мере да су и сами инструменти речи ослабили. Под насловом Посланик подразумева повећану напетост у менталној молитви. "Време милости, о Боже." Симах је то овако изразио: „време помирења, о Боже“. Казна која ми је изречена је довољна; време да га ослободим од њега и покажем Ти своју љубав према човечанству. Јер Божију добру вољу Пророк назива добром вољом. „У изобиљу милости Твоје услиши ме, у истини спасења Твога.” Не мери казне по гресима мојим, већ по неизмерном милосрђу Твоје човекољубља, и употреби свој прави и прави суд против оних који ми чине толико зла. Па опет, алегоријски, народ набраја катастрофе, покушавајући да их описујући их мотивише на милост. Пс.68:15. Извуци ме из блата, да не потонем; Нека се избавим од оних који ме мрзе и од дубоких вода. "Сачувај ме од глине, да се не удавим." Постајем као они који су пали у блатњав јарак и чекају смрт. Стога Те молим за спасење. „Да се ​​избавим од оних који ме мрзе и од дубоких вода. Тражим ослобођење и од непријатеља и од катастрофа које они изазивају. Јер, Посланик је дубину вода назвао казнама које су наметнули непријатељи. „Не одвраћај лица свога од слуге свога. Јер то обично чине они који су љути и одбијају молитве оних који су згрешили. "Док тугујем, чуј ме ускоро." Због превеликости болести, дајте ми брзо олакшање. Пс.68:19. Приближи се души мојој, избави је; ради непријатеља мојих спаси ме. "Узми моју душу и избави ме." Ваш јединствени поглед је довољан да распрши тугу. "Због непријатеља мог, избави ме." Иако моји греси превазилазе меру сваког изговора, моји непријатељи су зли и робови зла. Ради укора које трпим од њих, дај ми, Господе, човекољубље Твоје. Јер Пророк је то такође изразио у додатку. Пс.68:20. Ти знаш моју срамоту, моју срамоту и срамоту моју: сви су моји непријатељи пред Тобом. „Јер одмеравате срамоту моју, срамоту и срамоту: пред вама су сви који ме вређају. Ништа што се дешава међу нама није од Тебе скривено, али Ти видиш све, и прекоре њихове и срамоту моју. Јер се стидим и тугујем заједно, погрђен од њих. Пс.68:21. Прекор ми је сломио срце, и био сам исцрпљен, чекао сам сажаљење, али га није било, нисам нашао утехе. "И извадићу њихову кичму." Осуди их, Учитељу, на ропство, да би упали у исто што и другима, и да би увек били погнути у тешком послу. Пс.68:25. Излиј гнев Твој на њих, и нека их огањ гнева Твога обузме. „Излиј гнев Твој на њу, и нека буде на њима гнев Твој“; односно окренути на њих сав кажњавајући гнев, подвргнути их тренутној и великој несрећи. Јер речју „бес“ Посланик је изразио брзину (таква је природа беса), а речју „бес“ – трајање (такво је својство гнева): јер је бес брз и краткотрајан, а бес, иако спорији, ипак је дуготрајнији. Стога је Посланик брзу и трајну казну назвао бесом гнева. Пс.68:26. Нека станиште њихово буде празно, и нека не буде становника у њиховим шаторима. „Нека им је авлија празна, и нека не буде живог у њиховим становима. У свим овим изрекама он тражи истиниту пресуду и моли да се подвргне ономе што су они учинили. Пошто су их непријатељи, поразивши Јерусалим и друге јеврејске градове, довели у пустош, јеврејски народ моли да и њихова отаџбина страда исто. И добио је оно што је тражио; јер је Вавилон био пуст и остао до данас. Али треба да знате да оно што су Јевреји тражили од Вавилонаца, који су се према њима понашали рђаво и рђаво, они су и сами страдали када су се бесно побунили против Добротвора и Спаситеља. Јер Вавилонци су им загорчали храну, међутим, не дајући им такву храну, већ кроз тешко ропство, одузимајући храну њену природну слаткоћу; Јевреји, не претрпевши никакву неправду, већ напротив, искусивши свакаква добра дела, дадоше жучи свом Добротвору, и, као неко штетно грожђе, чак и себе отсет. И зато су Јевреји били подвргнути истим казнама, и њихов оброк им је постао замка, и награда, и искушење, јер су уместо ранијег благостања осуђени на ропство. И очи им се потамне, не могавши да издрже да виде праву светлост; а кичма им је била савијена од ропства и сиромаштва због њихове охолости и тврдоглавости, „и њихова авлија је постала празна“, и нико од њих не живи у настамбама Јерусалима. Стога су они пали под своје заклетве, и што су хтели за Вавилонце, трпећи од њих увреде, сами су претрпели, вређајући Добротвора и постајући Му незахвални. Дакле, божански апостоли су одавде позајмили доказе, схватајући двоструки садржај пророчанства. Али вратимо се редом на тумачење онога што следи. Пс.68:27. За онима које си Ти ударио, они још гоне, и множе се патње рањених Тобом. „Због Њега си Га ударио, и отерао их, и болести мојој додао чиреве“, то јест, подвргавши ме казни за безакоње, предао си ме њима као џелатима, а они су ме, противно Твојој заповести, оптеретили великим несрећама, и увећали болест коју ми је нанео грех. Бог сваке врсте их оптужује за ову суровост. Јер он каже: „Удахнух ти у руку, али им ниси помиловао, и старца си силно оптеретио јармом“, а младићу ниси помиловао (Ис. 47,6). Пс.68:28. Додајте безакоње њиховом безакоњу, и нека не уђу у правду Твоју. „Додај безакоње њиховом безакоњу, и нека не уђу у твоју правду. Казну изречену за грехе Посланик је назвао безакоњем, и као да је рекао: казните достојну казну онима који живе безаконо, и нека не добију користи које обично дајете праведнима. Пс.68:29. Нека буду избрисани из књиге живих и нека се не записују са праведнима. „Нека нестану из књиге живих, и нека се не записују са праведнима. Слично је и оно што је речено: „неће устати безбожник на суд, ни грешник на савет праведника“ (Пс. 1:5). Данило помиње ове књиге; јер он каже: „Суд седе, и књиге се отворише“ (Дан. 7:10). Значење пророчких речи је следеће: нека не учествују у ономе што Ти дајеш онима који су се Теби посветили; нека немају удела у звању које смо удостојили Твојом човекољубљем. Пс.68:30. Али ја сам сиромашан и патећи; Нека ме твоја помоћ, Боже, поврати. „Сиромашан сам и болестан: нека ме прими, Боже, спасење лица Твога. Одавде Посланик почиње да предвиђа промену околности, крај ропства и повратак заробљеника. Зато је псалам уписан: „на крају ће се променити они који имају“, јер су за њима уследиле две супротне промене; прибегавши покајању у Вавилону, прихватили су своју пређашњу слободу, а затим, бесно устајући против Господа, били осуђени на потпуно ропство. Дакле, и једно и друго предвиђа садашњи псалм. Оно што је речено: „Сиромашан сам и болестан“ значи: видевши ме у сиромаштву и многим болестима искушеним, удостојио си ме спасења Твога. И стога Пс.68:31. Славићу име Бога [мога] у песми, величаћу Га у хвали. „Хвалићу име Бога мог песмом, величаћу га у хвали. Нећу бити незахвалан на добробитима, али ћу песмама узвратити милосрђем, показујући Његову величину незналицама кроз казивање о Његовим благодетима. Пс.68:32. И ово ће Господу бити драже него вол, него теле с роговима и копитима. „И више ће се свидети Богу него младом телету које носи рогове и носи свој нос. Њему ће пријати жртва хвале него младо и дебело теле, коме копита једва расту, а рогови једва избијају. Безакоње Јевреја, који не желе да схвате да је служење по закону својствено само деци, достојно је суза. А вавилонски ропци се заветују по повратку да неће приносити жртве, него да ће певати песме Богу, јер је певање Богу пријатније. Али оставимо за сада њихову оптужбу, пређимо на тумачење. Пс.68:33. Они који пате видеће ово и обрадоваће се. И оживеће ваше срце, ви који тражите Бога. "Нека сиромашни виде и радују се." Нека сви који падну у такве невоље позајме од нас разлог за добру наду. „Тражите Бога, и душа ће ваша живети. Штавише, саветује да се спасење постигне уздањем у Бога и молитвом. Пс.68:34. Јер Господ слуша сиромахе и не презире своје заробљенике. „Јер кад чује сироти Господ, не презире окове своје.” Јер, видећи беду, прими нашу молитву и разријеши окове ропства: пророк их је назвао окованим, јер их је сам Господ предао у ропство. Пс.68:35. Нека Га хвале небеса и земља, мора и све што се у њима креће. „Нека Га хвале небо и земља, море и сви који живе у њему. Позивам сву творевину да учествује у песми, јер људски језик није довољан да пренесе милост Божију. Пс.68:36. Јер ће Бог спасити Сион, створити градове Јуде, и они ће живети тамо и наследити га. „Јер ће Бог спасити Сион, и градови Јудини биће изграђени. Носим Му ову химну, видећи Сион светли и славни, и градове Јуде, који су сада опустели, повративши своје пређашње благостање. Тако, наговестивши обнову градова, предвиђа и мноштво становника. „И они ће живети тамо и наследити и.” Они који сада живе у заточеништву, чим се врате, изградиће своје градове и уселити се у њих, не само они сами, већ и њихова деца и потомци. За ово је додао Пророк: Пс.68:37. И у њему ће се утврдити потомци слугу Његових, и они који љубе име Његово пребиваће у њему. „И семе слуга Твојих ће се задржати. Али пошто би њихова бјесомучна побуна против Спаситеља резултирала њиховим потпуним и коначним уништењем, Пророк је с правом додао такав закључак псалму. „И они који љубе име Твоје пребиваће у њему. - „Јер нису сви који су из Израиља, то су Израиљци, нити су семе Авраамово, него су сви деца“ (Рим. 9,6-7). У складу са тим је и пророчка изрека: „Ако је број синова Израиљевих као песак морски, остатак ће се спасти“ (Ис. 10:22). Блажени Давид је рекао и ово: „И они који љубе име Твоје настаниће се у њему. Јер после крста и демонског демона пси бише прогнани, а они који су га волели живели су на Сиону, приносећи Му жртву хвале. Можда ће вас занимати: